ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಆಕಾಶ—ಈ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳು ಒಂದೊಂದರಿಗಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗುತ್ತಾ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪರಮ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಅದು ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕವು ಕಣದಷ್ಟು ಮಾತ್ರವಾಗಿ ಹರಡಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು. ಅವಳು ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳನ್ನು, ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿಯಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಆವರಣದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಆ ಮಹಾ ಆಕಾಶ-ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಶೂನ್ಯಜಲದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಮಹಾ ಚೈತನ್ಯ-ರಸದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಬುಬ್ಬುಳುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಿವೆ, ಕೆಲವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ, ಕೆಲವು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿವೆ, ಇನ್ನಾವೊವುಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಚೇತನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾದಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಚೇತನ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವರ ರೂಪಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಆದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಮೇಲೂ ಇಲ್ಲ, ಕೆಳವೂ ಇಲ್ಲ, ಬರುವುದೂ ಹೋಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಭಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮದೇ ದೇಹದ ಆಗಮನವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಚೇತನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಪುನಃ ಪುನಃ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ವಂತ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಅದು ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲದಂತೆ. ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ, ಏನು ಕೆಳ, ಏನು ಮೇಲ, ಏನು ಪಕ್ಕ—ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ಥಿರ; ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಾನವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೇಳು. ಈ ಅಪಾರ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ತಮ್ಮ ಆವರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪುಟ್ಟ ಬುಬ್ಬುಳಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭೂಮಿ ಭಾಗವನ್ನು 'ಕೆಳ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನುಳಿದುದು ಶೂನ್ಯ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗುಂಡುಮಟ್ಟದ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವ ಕೀಟಗಳಿಗೆ, ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಕೆಳವು ಅವರ ಪಾದಗಳು, ಮೇಲವು ಅವರ ಬೆನ್ನು—ಅಂತೇ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹುಳುಕುಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಸ್ವಚ್ಛ ಆಕಾಶ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರುಗಳಿಂದ ವೃತ್ತವಾಗಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಲೋಕವು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನಗರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮರಳು ಅಂಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು, ಹಣ್ಣು ಚರ್ಮದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅವ್ಯಯದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಂಧ್ಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನೆಗಳು ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ, ಆ ಪರಮ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ನದಿಗಳು ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ; ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ; ಅದು ಯಾವ ಪುಟ್ಟ ಕಣದಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಆ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳೆಂಬ ಅಲೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ ಶಮನವಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಒಳಗೆ ಶೂನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲ ಚಿಂತನೆಗಳ ಲಯದ ರಾತ್ರಿ ಗಳಂತೆ; ಅವು ನೀರಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳಂತೆ, ಶೂನ್ಯತೆಯ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿವೆ. ಕೆಲವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಳಗಿನ ಗುಡುಗು ಶಬ್ದವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಇತರರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುವುದೂ, ತಿಳಿಯುವದೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ರುಚಿ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಇಚ್ಛೆ ಮೊಳಕೆಯಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾ ಲಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿಯಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕಳೆದು, ಹಿಮದ ಹನಿ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಕರಗುವಂತೆ ಕರಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪದೆ, ಒಂದು ಯುಗದವರೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾ, ವಿಭಜಿತವಾಗಿ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಚೈತನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಕೆಲವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗೊಬ್ಬೆ ತೋಳಿನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಭಾಗ್ಯಗಳು ಗಾಳಿಯ ಕಂಪನಗಳಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ವೇದಾಧ್ಯಯನದಿಂದ, ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೆಲವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕೆಲವರಿಗೆ ಆರಂಭ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಜೀವಿತ ಕ್ರಮ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಂತೆ, ಕೆಲವರು ವಿಷ್ಣು ಮುಂತಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು; ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅಧಿಪತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ಜೀವಿಗಳು. ಕೆಲವರು ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ; ಕೆಲವರು ಒಂದು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನೀರು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಗುಡ್ಡಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಹುಳುಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ; ಕೆಲವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಭಾಗಶಃ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಕೆಲವರು ಸದಾ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇಂತಹ ಜೀವಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಚಿಗುರುಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಫಲಪುಷ್ಪಗಳ ವೈಭವ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಸದಾ ಒಳಗೆ ಶೂನ್ಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸ್ವರೂಪ ಶಾಂತ ಶೂನ್ಯತೆಯಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಇಲ್ಲ, ಆಕಾಶದ ಶಾಂತ ಪರ್ವತಗಳಂತೆ. ಅವರೊಳಗೆ ಅಂತಹ ಆಂತರಿಕ ವಿಸ್ತಾರ, ಮಹಾ ವಿಸ್ತಾರವಿದೆ, ಅದು ಜೀವ ನೀಡುವ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿ ಭಾಗ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಚುಂಬಕದಂತೆ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ರತ್ನವು ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಂತೆ. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ತಲುಪಲಾರದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಾನು ಆ ಲೋಕವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮದ್ಯಪ ಯಕ್ಷರು ಅರಣ್ಯದ ಘನ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕಾಣದೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಂತೆ, ಪರಮ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹಾ ಲೋಕಗಳು ಉದಯಿಸಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಇಂತಹ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಅರಮನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು—ಅದು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಗರವಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಮಹಾ ರಾಜನ ಶವವನ್ನು, ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಭಾರವಾಗಿದ್ದನ್ನು, ಮತ್ತು ಶವದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಆ ಸ್ಥಳವು ಮೂರು ಅಂಧಕಾರಮಯ ರಾತ್ರಿ ಗಳ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಾತಾವರಣವು ಧೂಪ, ಚಂದನ, ಕರ್ಪೂರ, ಕುಂಕುಮದ ಪರಿಮಳದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಮತ್ತೆ ಪತಿಯ ಲೋಕಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಲೀಲಾ, ತನ್ನ ಚಿಂತನೆ ರೂಪದ ದೇಹದಿಂದಲೇ, ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಪತಿಯ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟವಾದ ಲೋಕಚಕ್ರಕ್ಕೆ, ಲೋಕದ ಆವರಣ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶೆಲ್ಲನ್ನು ಮುರಿದು, ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಆ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ಪುನಃ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಶಾಲ ಮಂದಿರವನ್ನು ತಲುಪಿದಳು, ಅದು ಮತ್ತೆ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ همان ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಪತಿಯ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಲೋಕವನ್ನು ನೋಡಿದಳು—ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೆಸರಿನ ಗದ್ದೆಯಂತೆ, ಹಂಸವು ಪರ್ವತಪದ್ಮವನ್ನು ಅಜ್ಞಾನದ ಕಪ್ಪು ನೀರಿನಿಂದ ಮಸುಕಾದಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ.