ಅವನು ದೇವಿಗೆ ಕೇಳಿದನು: “ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ ಮುಂದೆ ಮತ್ತೇನು ಮಾರ್ಗವಿದೆ? ಅದು ಹೇಗಿದೆ? ಮುಂದೆ ಇಳಿಯುವ ದಾರಿಯು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು, ದೇವಿಯೆ.” ದೇವಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: “ನೀನು ಮುಂದೆ ಸಾಗುವಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಗಿನ ಆವರಣವನ್ನು ಕಾಣುವೆ, ಅದು ‘ವಜ್ರಧೂಳಿ’ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.” ಇಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆವರಣದ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು; ಅದು ಬೆಟ್ಟದ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ವಲಯದ ಗೋಡೆಯಂತೆ, ಅವರು ಜೇನುಗೂಸಿನಂತೆ ಸುತ್ತಾಡಿದರು. ಯಾವುದೇ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಆ ಆವರಣವನ್ನು ಆಕಾಶದಂತೆ ದಾಟಿದರು; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದು ವಜ್ರದ ಚಲನೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲ. ಅವಳು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ನೀರಿನ ಆವರಣದ ಪಾರವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಂಡಳು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪಾರವಾಗಿ, ನೀರಿನ ತತ್ವವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಅದು ಹತ್ತಿರದ ತೊಟ್ಟಿಲಿನ ಚರ್ಮವು ಬೀಜವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ, ಅಗ್ನಿತತ್ವವು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದು; ಅದರಿಂದ ವಾಯು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ; ನಂತರ ಆಕಾಶವು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದು; ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾರವಾಗಿ ಪರಮ ಆಕಾಶ ಇರುವುದಾಗಿದೆ. ಆ ಪರಮ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ, ಆರಂಭ, ಅಂತ್ಯ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ನಿರ್ಜನ ಮಹಿಳೆಯ ಮಗನ ಕಥೆಯಂತೆ. ಅದು ಶುದ್ಧ, ಶಾಂತ, ಆರಂಭವಿಲ್ಲದ, ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದ, ಮಧ್ಯ, ಆರಂಭ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಮಹಾ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು. ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಶಿವನಾದವರೋ ಅಥವಾ ಗರುಡಧ್ವಜಿಯು ಆ ಪರಮ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಏಳಲು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಗಾಳಿಯು ಏಕಾಗ್ರ ಚಲನೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಆಕಾಶ—ಪ್ರತಿ ತತ್ವವು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕೆಳಗಿನ ತತ್ವವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ದಾಟುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪರಮ ಆಕಾಶವನ್ನು ಅಳತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕಂಡನು; ಈ ಲೋಕವು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಮಾಣುವಂತೆ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗಿನ ಅಸಂಖ್ಯಾತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿನ ಧೂಳಿನಂತೆ ತೋರುವ ಆವರಣದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಕಂಡಳು. ಆ ಮಹಾ ಆಕಾಶಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಶೂನ್ಯತೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಮಹಾ ಚೈತನ್ಯರಸದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬಿಳುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಕೆಲವು ಬಿಳುಪುಗಳು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಿವೆ, ಕೆಲವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ, ಕೆಲವು ಬದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿವೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸ್ವಚೇತನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೊಳಗಿನ ಚೇತನವು ಎಲ್ಲೆಂದರೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಅಲ್ಲಿ, ಆ ರೀತಿಯ ರೂಪವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೇಲೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಕೆಳೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬರುವುದೂ ಹೋಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಬೇರೆ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮದೇ ದೇಹದ ಆಗಮನವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಚೇತನವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ತಾನೇ ಆವಿರ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ತಾನೇ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಪನೆಯ ಜಾಲದಂತೆ. ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ, ಏನು ಕೆಳಗಿನದು? ಏನು ಮೇಲಿನದು? ಏನು ಅಡ್ಡದದು? ಹೇಳು, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಈ ಅನಂತ, ಅಳತೆ ಇಲ್ಲದ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆವರಣಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪುಟಿಕಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ. ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭೂಮಿಭಾಗವನ್ನು ‘ಕೆಳ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆಯೆಲ್ಲವು ಶೂನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶದ ಗುಂಡಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವ ಹುಳುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಕೆಳವು ಅವರ ಕಾಲುಗಳು, ಮೇಲವು ಅವರ ಬೆನ್ನು—ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹುಳಿಮುಟ್ಟೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಸ್ವಚ್ಛ ಆಕಾಶವು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಲೋಕವು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನಗರಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು—all desert elements—ಬೇಸುಗೊಂಡ ಹಣ್ಣಿನ ಚರ್ಮದಂತೆ ಅವಿರತವಾದ ಪರಮಾತ್ಮದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಂಧ್ಯದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನೆಗಳು ಹೇಗೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆ ಆ ಪರಮ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ನದಿಗಳು ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ; ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಣುಮಟ್ಟಕ್ಕೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಅಲೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆವಿರ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶಮನವಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಶೂನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತನೆಗಳ ಲಯದ ರಾತ್ರಿಯಂತೆ; ಅವು ನೀರಿನ ಸಾಗರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಚಕ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ ಗುಡುಗು ಶಬ್ದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಇತರರಿಗೆ ಕೇಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ತಿಳಿಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ರುಚಿಯು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ. ಇತರರಿಗೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲೇ, ಆವಿರ್ಭವಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಬೀಯಿನಲ್ಲಿ ತೇವದೊಂದಿಗೆ ಮೊಳೆಯುವ ಮೊಡಲು ಹಸಿರು ಚಿಗುರುವಂತೆ. ಮಹಾ ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಆಶ್ರಯವು ಚದುರಿದಾಗ, ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಹಿಮದ ಹನಿಗಳು ಕರಗುವಂತೆ ಕರಗುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು, ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪದೆ, ಒಂದು ಯುಗವಿಡಿ ಬೀಳುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಕೊನೆಗೆ, ಅವುಗಳು ವಿಗಳಿತವಾದ ಮೇಲೆ, ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಚೈತನ್ಯರೂಪದ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ. ಕೆಲವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಕೂದಲುಪಿಂಡದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಭಾಗ್ಯವು ಗಾಳಿಯ ಕಂಪನದಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವೇದಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಇತರರಿಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆರಂಭವು ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಜೀವಿತಕ್ರಮವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಜೀವಿಗಳು, ಕೆಲವರು ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು; ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅಧಿಪತಿಗಳಿಲ್ಲದ ಜೀವಿಗಳು. ಕೆಲವರು ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ; ಕೆಲವರು ಒಂದೇ ಸಾಗರದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ನೀರು ಅಥವಾ ಮತ್ತಾವುದೂ ಇಲ್ಲದೆ. ಕೆಲವರು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಗುಡ್ಡಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಹುಳಿಗಳ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ; ಕೆಲವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಭಾಗಶಃ ಮಾನವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಸದಾ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅಂತಹ ಜೀವಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಜೇನುಪಟಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಅಂಜೂರ ಹಣ್ಣಿನ ಮಹಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ. ಕೆಲವರು ಸದಾ ಒಳಗಿನಿಂದ ಶೂನ್ಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ತತ್ವವು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಇತರರು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವವರು, ಅಂತಹ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ, ಆಕಾಶದ ಶಾಂತ ಪರ್ವತಗಳಂತೆ. ಅವರೊಳಗಿನ ಆಂತರಿಕ ವಿಸ್ತಾರವು, ಮಹಾ ವಿಸ್ತಾರವು, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿತದಾತ ದೇವತೆಗಳು ನೀಡುವಂತಹದ್ದು ಅಲ್ಲ.