ಆ ದೇವಿಯು, ಮೋಡಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದಾಟಿ, ವಾಯುವಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹತ್ತಿ, ಸೂರ್ಯನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದಾಟಿ, ಚಂದ್ರನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಗುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನ ಧ್ರುವತಾರೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದಾಟಿ, ಸಾಧ್ಯರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮೀರಿ, ಸಿದ್ಧರ ಲೋಕವನ್ನು ದಾಟಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ವಲಯವನ್ನು ಹತ್ತಿ ಸಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದ ಒಳಗಿನ ವಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ತುಷಿತಗಳ ವಲಯವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಗೋಲೋಕ, ಶಿವಲೋಕ ಮತ್ತು ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಗುತ್ತಾಳೆ. ದೇಹವಿಲ್ಲದ ದೂರದ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ದಾಟಿ, ಇನ್ನೂ ದೂರದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಆಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಡೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ತಾನು ದಾಟಿದ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ; ಕೆಳಗೆ ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಾಣಲಾಗದು. ಆಕೆ ಗಾಢವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಆಕಾಶದ ಬಿರುಕುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರದ ಹೊಟ್ಟೆಯಂತೆ, ಪರ್ವತದ ಒಳಗಿನಂತೆ ದಟ್ಟವಾದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. “ಓ ದೇವಿ, ಕೆಳಗೆ ಸೂರ್ಯಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾಶ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು? ಈ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಬಂಡೆಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಂತೆ ಹಿಡಿಯಬಹುದಾದ ಈ ಅಂಧಕಾರ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು?” ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. “ನೀವು ಈ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈ ಆಕಾಶ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೀರಿ; ಇಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾಶವೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ,” ಎಂಬ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ, ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಂಡಿಯ ತಳದಿಂದ ಜ್ವಲಂತ ಹುಳು ಕಾಣದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯವೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. “ಅಯ್ಯೋ, ನಾವು ಇಷ್ಟು ದೂರ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ಕೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯವೂ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕಣದಂತೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. “ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗ ಇದೆ? ಅದು ಹೇಗಿದೆ? ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಳಿಯುವಿಕೆ ಹೇಗೆ? ಹೇಳು, ದೇವಿ,” ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. “ಇದನ್ನು ಮೀರಿ, ಮುಂದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಾಹ್ಯ ಶೆಲ್ ಇದೆ; ಅದರಿಂದ ವಜ್ರಧೂಳಿ ಮುಂತಾದ ಕಣಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ,” ಎಂದು ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮಧ್ಯೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶೆಲ್ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಪರ್ವತದ ಗೋಡೆಯಂತೆ ದಟ್ಟವಾಗಿ ವಲಯಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಜೇನುಕೂಟಗಳಂತೆ ಆ ಸುತ್ತು ಹತ್ತಿ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಆ ಶೆಲ್ನ್ನು ಆಕಾಶದಂತೆ ದಾಟುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಶ್ಚಿತವಾದುದು ವಜ್ರದ ಚಲನೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಬೇರೆಲ್ಲಾ ಅಲ್ಲ. ಅವಳು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ನೀರಿನ ಆವರಣವನ್ನು ಮೀರಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಲಯಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಗೆ, ನೀರುದ್ರವ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ಅದು ಹತ್ತಿರದ ಅಡಕದ ಚಿಪ್ಪಿನ ಚರ್ಮದಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಹತ್ತುಹತ್ತುಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾರಣ, ಅಗ್ನಿ ಹತ್ತುಹತ್ತುಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ; ಅದರಿಂದ ವಾಯು ಹತ್ತುಹತ್ತುಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ; ನಂತರ ಆಕಾಶ ಹತ್ತುಹತ್ತುಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಪರಮಾಕಾಶ ಇದೆ. ಆ ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ, ಆರಂಭ, ಅಂತ್ಯ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಎತ್ತೆತ್ತೂ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಬarren ಮಹಿಳೆಯ ಮಗನ ಕಥೆಯಂತೆ. ಅದು ಶುದ್ಧ, ಶಾಂತ, ಆರಂಭವಿಲ್ಲದ, ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದ, ಮಧ್ಯ-ಆರಂಭ-ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ವಿಶಾಲ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಶಿವನಾದ ಸ್ವಾಮಿ ಅಥವಾ ಗರುಡಧ್ವಜಿಯು ಪರಾಕಾಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ಏರಿದರೆ, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಾಕಾಶದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ವಾಯು ಏಕಚಿತ್ತ ವೇಗದಿಂದ ಅದನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ—ಪ್ರತಿ ಒಂದು ಹತ್ತುಹತ್ತುಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪರಮಾಕಾಶವನ್ನು, ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದುದನ್ನು, ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಈ ಲೋಕವು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಣದಂತೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಒಳಗಿನ ಆವರಣ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು, ಎಷ್ಟೋ ಅನೇಕ, ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಕಿರಣದ ಧೂಳಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಮಹಾ ಆಕಾಶ-ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಶೂನ್ಯತೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಮಹಾ ಚೇತನದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬರುವ ಬಿಳ್ಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಕೆಲವು ಬಿಳ್ಳೆಗಳು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಿವೆ, ಕೆಲವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿವೆ, ಕೆಲವು ಬದಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿವೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿ, ಹೇಗೆ ಜ್ಞಾನ ಉದಯಿಸುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ರೂಪವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಮೇಲೂ ಇಲ್ಲ, ಕೆಳವೂ ಇಲ್ಲ, ಬರುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಹೋಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಭಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮದೇ ದೇಹದ ಆಗಮನವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ವಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಅದು ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲದಂತೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಏನು, ಮೇಲೆ ಏನು, ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಏನು, ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ವಿಸ್ತೃತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ? ಹೇಳು, ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಶಾಲ, ಅಳವಡಿಸದ ವಿಸ್ತೃತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ತಮ್ಮ ಆವರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಬಿಳ್ಳೆಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭೂಮಿಭಾಗವನ್ನು ‘ಕೆಳ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಉಳಿದದ್ದು ಶೂನ್ಯ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಂಡಿನ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವ ಹುಳಿಗೆ, ಹತ್ತಿರದ ದಿಕ್ಕುಗಳು—ಕೆಳಗೆ ಅವರ ಪಾದಗಳು, ಮೇಲೆಗೆ ಅವರ ಬೆನ್ನು—ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಅವರ ಹೃದಯದ ಭೂಮಿ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹುಳಗೋಳಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ; ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಕಾಶವು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದಾನವರಿಂದ ವಲಯಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಲೋಕವು, ಅದರ ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನಗರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮರುಭೂಮಿ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಉದಯಿಸಿದೆ; ಅದು ಹಣ್ಣು ಚಿಪ್ಪಿನಂತೆ, ಅವ್ಯಯದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ವಿಂಧ್ಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೋ, ಪರಮ ವಿಸ್ತೃತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ನದಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ; ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಬಂದಿದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವತ್ತೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅತಿ ಚಿಕ್ಕ ಕಣದಲ್ಲೂ. ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಚೇತನದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳೆಂಬ ಅಲೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ, ಶಮನವಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು, ಒಳಗಿನಿಂದ ಶೂನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲ ಚಿಂತನೆಗಳ ಲಯರಾತ್ರಿ ಆಗಿವೆ; ನೀರಿನ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಹೇಗೆ, ಅವು ಶೂನ್ಯಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಚಕ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಳಗಿನಿಂದ ಗಂಭೀರ ಶಬ್ದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಇತರರಿಗೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ರುಚಿಯು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಆರಂಭದಲ್ಲೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ತೇವದಿಂದ ಬೀಜದ ಒಳಗಿರುವ ಮೊಗ್ಗೆಯಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತವಾಗಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆ ದೇವಿಯು ಪರಮಾಕಾಶದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ, ಅನಂತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯ ವಿಸ್ತೃತ ಯಾತ್ರೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.