ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ cognition—ಅರ್ಥಾತ್ ಜ್ಞಾನವೇ—ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ‘ಲೋಕ’ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಒಂದರ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಏಳುವಂತೆಯೇ, ಈ ಲೋಕದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಕೂಡ ಪುನಃ ಪುನಃ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿಯೇ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಈಗ ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಜನ್ಮ ರಜೋಗುಣದಿಂದ—ಅರ್ಥಾತ್ ಕಾಮದಿಂದ—ಉದ್ಭವವಾಗಿತ್ತು, ತಮೋಗುಣ ಅಥವಾ ಸತ್ತ್ವಗುಣದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಅವತರಣದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾನು ಎಂಟು ನೂರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ನನಗೆ ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳೆಲ್ಲಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿವೆ. ಸಂಸಾರದ ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯೇ, ನಾನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಲೋಕದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಮಧುಹರಿಯಾಗಿ ಇದ್ದೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿದ್ಯಾಧರರ ನಡುವೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯುವತಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದೆ. ಕೆಟ್ಟ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಕಲ್ಮಷಗೊಂಡು, ಬಳಿಕ ಮಾನವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ತಾಂಗಣದೇಶದ ಅಧಿಪತಿಯ ಪ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದೆ. ಕರಂಜ, ಕುಂಜ, ಜಂಬೀರ, ಕದಂಬ ವೃಕ್ಷಗಳ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸವಿದ್ದು, ಎಲೆಗಳ ಉಡುಪು ಧರಿಸಿ, ಗಾಢವರ್ಣದ ಶಬರಿಯಾಗಿ ಬಾಳಿದ್ದೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸದಿಂದ ಸರಳಳಾಗಿ, ಗುಲೂಚ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎಲೆ ಹಿಡಿದು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದ್ದೆ. ಪವಿತ್ರ ಆಶ್ರಮದ ಆ ಲತೆಯಾಗಿದ್ದೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧಳಾದೆ; ನಂತರ ಅರಣ್ಯದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು, ಆ ಮಹರ್ಷಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದೆ. ಸ್ತ್ರೀಜನ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ, ನಾನು ಶೌರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಹಾರಾಜನಾಗಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದ್ದೆ. ರಾಜಕೀಯ ದೋಷಗಳಿಂದ, ಈರುಳ್ಳಿ ಮರದ ಬೇಸಿಗೆಯ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ, ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ಕುಷ್ಠರೋಗ ಪೀಡಿತ ಮುಂಗುಸಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೆ. ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶೌರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಹಸು ಆಗಿ, ದುಷ್ಟ ಜನರ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿ ಗೋಪರವರ ಆಟವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿ, ಕಾಡಿನ ಚಿಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವಿನ ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದ್ದೆ; ಬಹಳ ದುಃಖದಿಂದ ಆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾದೆ, ಈಗ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಬಂಧನವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಕಮಲದ ಮೊಳಕೆಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಜೇನದೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೆ, ಮುಚ್ಚಿದ ಕಮಲಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ರೇಣುಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದ್ದೆ. ಅಂದಿನ ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಯ ಜೊತೆ ಸಂಚರಿಸಿದ್ದೆ; ಅರಣ್ಯದ ಸುಂದರ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಬೇಟೆಗಾರನಿಂದ ಪ್ರಾಣಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದೆ. ಎಂಟು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೆ; ಮೀನು, ಕುದುರೆ, ಆಮೆಗಳ ಶಬ್ದಗಳ ನಡುವೆಯೇ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ಒಂದು ಬಾರಿ, ಚರ್ಮದ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮಧುರ ಸ್ವರದಿಂದ ಹಾಡುತ್ತ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ; ಸಜ್ಜನರ ಸಮ್ಮಿಲನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಿದ್ದೆ. ತಾಳಮರ, ತಮಾಲದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂಚಲ ಮುಖ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಗಳ ಚಂಚಲತೆಯಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಮಗ್ನಳಾದೆ. ಹರಿದುಹೋಗುವ ಚಿನ್ನದ ಹರಿವಿನಂತೆ ಸುಂದರವಾದ ಕಮಲದ ಜಘನಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳು ಆ ಸ್ವರ್ಗಸಿರಿಯ ಕೆರೆಯ ಅಪ್ಸರೆಯನ್ನರಸಿಕೊಂಡು ಆನಂದಿಸಿದರು. ವಜ್ರಮಣಿಗಳಿಂದ ಸುಂದರವಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಮಣಿಮಯ ಮತ್ತು ಸುವರ್ಣಮಯ ನೆಲದಲ್ಲಿ, ಮೆರುವಿನ ಇಚ್ಛಾವೃಕ್ಷಗಳ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೆ. ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಕಪ್ಪೆಯಂತೆ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ವಾಸಿಸಿದ್ದೆ. ರಾಜಹಂಸಿಯಾಗಿ ಕಮಲದ ದಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಡುವ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುವ ಎಲೆಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಆಡುವಂತೆ ಆಟವಾಡಿದ್ದೆ. ತಳಿರುಗಳ ತೊದಲಾಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದಂಪತಿಯಾದ ಗಾಳಿಪಟವನ್ನು ಅಲಸಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೆ. ಅಲೆಗಳಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿರುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ನೃತ್ಯಮಾಡುವ ಅಲೆಗಳ ತುದಿಗಳು ಮುತ್ತುಮುತ್ತಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಾಗ, ಯುವ ಜಲಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಟ್ಟದ ಹೊಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದ್ದೆ. ಗಂಧಮಾದನ ಮತ್ತು ಮಂದರಪರ್ವತಗಳ ಸುಗಂಧ ಭವನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮಪೀಡಿತನಾಗಿ, ಯುವ ವಿದ್ಯಾಧರ ಅವಳ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದ. ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಚಂದನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಮಲಗಿದ್ದೆ, ಕಂಚಿನ ಗಾಜಿನ ಮೇಲೆ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅನೇಕ ಯೋನಿಗಳ ದುಃಖದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗಾಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಏಳುತ್ತಾ ಬೀಳುತ್ತಾ, ಈ ದೀರ್ಘ ಸಂಸಾರದ ನದಿಯಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಾ, ವಿಧಿಯ ಗಾಳಿಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೆ. ಇಗೋ, ವಜ್ರದಂತ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ವಿಶ್ವಾಂಡದ ದಟ್ಟವಾದ ಗೋಡೆಯಿಂದ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಆ ಗಟ್ಟಿತನದಿಂದ, ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಹೇಗೆ ಹೊರಬಂದಿರಿ? ವಿಶ್ವಾಂಡ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅದರ ಗೋಡೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಆ ವಜ್ರದ ಗಟ್ಟಿತನ ಎಲ್ಲಿದೆ? ದೇವಿಯೇ, ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಅರಮನೆಯ ಆಂತರಿಕ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಇರುವಿರಿ. ಅದೇ ಪರ್ವತ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ವಸಿಷ್ಠ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ರಾಜಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅದೇ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ಆ ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವಂತೆ ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಆ ಭೂಮಿಯ ಆಸನದಲ್ಲಿ, ಅದು ಆಕಾಶದ ಸತ್ವವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅರುಂಧತಿ ರಾಜನಗರ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲೀಲಾ ಎಂಬವಳು ಉದಯವಾಯಿತು; ಅವಳಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು; ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ಆಕೆ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಆಕಾಶವನ್ನು ದಾಟಿದಳು. ಮನೆಗೆಲ್ಲಿಯ ಒಳಗೆಯೇ, ಕೈಯಷ್ಟು ದೂರದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶ್ವಾಂಡ, ಪರ್ವತ, ಇಂದ್ರನ ಅರಮನೆಗೆ ತಲುಪಿದಳು. ಅವನು ಆ ವಿಶ್ವಾಂಡವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು; ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವವನು ಒಂದು ಕನಸಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕನಸುಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನಪ್ರಕಾಶವೇ ಹೊರತು, ಶೂನ್ಯವೇ ಹೊರತು, ವಿಶ್ವಾಂಡ, ಲೋಕ, ಗೋಡೆ, ದೂರ ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ; ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಅದು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮೋಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವಾಂಡ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನಾಕಾಶವು ನಿಜಕ್ಕೂ ನಿರ್ಬಂಧರಹಿತ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾಗಿದೆ; ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಏನಾದರೂ ಚಲಿಸಿದರೆ ಅದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಗಾಳಿಯು ಕಂಪನದಿಂದ ಚಲಿಸುವಂತೆ. ಚೇತನಾಕಾಶವು ಜನನರಹಿತ, ಶಾಂತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸದಾ ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕವೇ ಲೋಕವು ತನ್ನೊಳಗೇ ತಾನೇ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗೃತನಿಗೆ ಇದು ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ; ಜಾಗೃತನಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇದು ವಜ್ರಪರ್ವತದಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಯೂ ಅಚಲವಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ.