ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೀಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ರಾಜನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೂತರನ್ನು ರಾಮನನ್ನು ಕರೆತರಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದ ನಂತರ, ರಾಮನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಎದ್ದು, ಪರ್ವತದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವನು ಕೆಲವು ಸೇವಕರ ಹಾಗೂ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ, ದೇವೇಂದ್ರನ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಪುಣ್ಯಮಯ ಸಭೆಗೆ ಹೋದನು. ದೂರದಿಂದಲೇ ರಾಮನು, ದಶರಥನು ರಾಜಸಭೆಯೊಳಗೆ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಇಂದ್ರನು ಇರುವಂತೆ, ಸುತ್ತಲೂ ಸಭಿಕರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಇದ್ದರು; ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಸಚಿವರ ಬಳಗದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಸುಂದರವಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೋಹರವಾದ ಚಾಮರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದಿಕ್ಕುಗಳ ದೈವೀ ರೂಪಗಳಂತೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠರು, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು, ದಶರಥರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಳಗ, ದೂರದಿಂದ ರಾಮನನ್ನು ಗುಹನಂತೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವನು ಸ್ಥೈರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಹಿಮಾಲಯದ ಶೈತ್ಯತೆ ಇದ್ದಂತೆ, ವಿಶ್ವಸೇವೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದ, ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯುಳ್ಳವನು. ಅವನು ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದವನು, ಸಮತೋಲನಯುತ ರೂಪ ಹೊಂದಿದ್ದವನು, ವಿನಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತನಾಗಿದ್ದವನು; ಸುಂದರವಾದ, ಶಾಂತವಾದ ರೂಪದಿಂದ, ಪರೋಪಕಾರಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದ್ದನು. ಯೌವನದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಸಮನ್ವಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಇಚ್ಛೆಗಳು ಬಹುತೇಕ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಲೋಕದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಗುಣಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವನು, ಅನನ್ಯ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಗುಣಗಳು ಅವನನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಅವನು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ವದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದನು, ಶಾಂತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪರಮಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿ, ರಾಮನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಶುಭ್ರವಾದ ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸುಂದರ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ರೆಗೆಯಿಸುತ್ತ, ಪರ್ವತದ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ತಲೆಬಾಗಿದನು. ಮೊದಲು ತಂದೆಗೆ, ನಂತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ, ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ, ನಂತರ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಣವಂತರಾದ ಗುರುಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ರಾಜ್ಯದ ಜನರು ಮಾಡಿದ ಪರಸ್ಪರ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ರಾಮನು ಸ್ವಂತ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ರಾಮನು, ದೇವಕಾಂತಿಯಂತೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಪವಿತ್ರ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಹತ್ತಿಕೊಂಡನು. ರಾಜನು, ಅವನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಬೇಗನೆ ಅಪ್ಪಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಮುದ್ದಾಡಿದನು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಶತ್ರುಘ್ನ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರನ್ನು ರಾಜಹಂಸವು ಕಮಲಗಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪ್ರೀತಿ ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ ರಾಜನು, "ಮಗನೇ, ನನ್ನ ಮೊದಲೆ ಕುಳಿತುಕೋ," ಎಂದಾಗ ರಾಮನು ಬದಲಾಗಿ ಸೇವಕರು ಹಾಸಿದ ವಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತನು. "ಮಗನೇ, ನೀನು ವಿವೇಕವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೀಯ, ಗುಣಗಳ ಪಾತ್ರವಾಗಿದ್ದೀಯ; ಪಂಡಿತರಂತೆ ಪರಿಪಕ್ವವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯರು, ಋಷಿಗಳು, ಗುರುಗಳು ಮಾಡಿದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಶುಭಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಮೋಹವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಭಯಾನಕವಾದ ವಿಪತ್ತೂ, ಮನಸ್ಸು ಮೋಹದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಗಾಗದವರೆಗೆ ದೂರವೇ ಇರುತ್ತದೆ. ರಾಜಕುಮಾರನೇ, ಬಲವಂತನಾದವನೇ, ನೀನು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳೆಂಬ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೀಯ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವುದು ಕಷ್ಟ, ಜಯಿಸುವುದು ದುರ್ಲಭ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ಮೋಹದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವುದೇಕೆ? ನೀನು ನೀಲ ಕಮಲಗಳ ಗುಚ್ಛದಂತೆ ಚಲಿಸುವ ಕಣ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ನೀನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೀಯ ಎಂದು ಹೇಳು. ನಿನ್ನ ದುಃಖಗಳು ಯಾವ ಮೇಲೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ? ಎಷ್ಟು ಅವು? ಯಾರು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳ್ಳರು ಮನೆಗೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಕಾಡುತ್ತವೆ? ವಿಘ್ನಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡವರಿಗೆ ನೀನು ಪರಮ ಆಶ್ರಯವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತನನ್ನು adversity-ಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುವಾಗ, ಆ ವಿಘ್ನಗಳು ಜಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪಾಪರಹಿತನೇ, ನೀನು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೋ ಅದನ್ನು ಬೇಗನೆ ಹೇಳು; ಅದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಪುನಃ ಭಂಗವಾಗುವುವು." ಮಹರ್ಷಿಯ ಇಂತಹ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ, ಉದಾತ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಮನು ತನ್ನ ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪೂರಣೆಯನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಮೋಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು; ಮಳೆಯ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ನವಿಲು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ಕೂಗುವಂತೆ. ಹೀಗೆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ ಧೈರ್ಯ ನೀಡಿ, ರಾಮಚಂದ್ರನು ಮೃದುವಾದ, ಸಮಚಿತ್ತನಾದ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: "ಪೂಜ್ಯನೇ, ಈಗ ನೀವು ಕೇಳಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಯಾರು ಸಜ್ಜನರ ಮಾತನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಈಗ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಂತರ, ಉತ್ತಮ ವರ್ತನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡೆನು. ಆ ಕಾಲದ ನಂತರ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕವು ಲೋಕಬಂಧನದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನದಿಯ ದಂಡೆಯನ್ನು ಪ್ರವಾಹವು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಕೊಂದಿತು. ವಿವೇಕದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಭೋಗದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂಸಾರಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸುಖವೆಂದರೆ ಏನು? ಜನರು ಹುಟ್ಟುವುದು ಸಾಯಲು ಮಾತ್ರ, ಸಾಯುವುದು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಲು ಮಾತ್ರ. ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತವೆ; ವಿಘ್ನಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಪಾಪಸಂಕಲ್ಪಗಳು, ಐಶ್ವರ್ಯದ ಮೂಲಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಅವಮಾನದ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುವಂತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಚಿಂತನೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.