ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದೊಳೆ ಮಹಾ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು, ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅಪಾರವಾದ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ತಲುಪಿ, ದುಃಖವನ್ನೂ ನಿರಾಶೆಯನ್ನೂ ಎಡವದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ನಿರ್ವಿಕಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ದಿನ ಭರದ್ವಾಜ ಮಹರ್ಷಿಯು, “ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಮುಕ್ತನಾದವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಮಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತೆಂಬುದನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸು. ನಾನು ಸದಾ ಸುಖಿಯಾಗಿರಲು ತಿಳಿಸು,” ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು. “ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿರುವ ಮಾಯೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ವರ್ಣರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮರೆಯುವುದು, ಪುನಃ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವೇನೋ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದಾದ್ದಿನ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪರಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರಾದರೂ ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಈ ಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮಾಯೆ, ಕಾಣುವಂತಿದ್ದರೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಈ ವಿಚಾರಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ವರ್ಣದಂತೆ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕಾಣುವದನ್ನು ನಿಜವಲ್ಲವೆಂಬ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಶುದ್ಧವಾಗಿದಾಗ ಪರಮ ನಿರ್ವಾಣಾನಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಗುಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಾಗುವವರಿಗೆ ಸಹಜ ಜ್ಞಾನವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ದೊರೆಯದು. ಮೋಕ್ಷವೆಂಬುದು ವಾಸನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾರ್ಗ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ದಾರಿ. ವಾಸನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಮದ ಹರಿವು ನಿಂತಾಗ ಹಿಮಕಣವೂ ಕರಗುವಂತೆ. ಈ ದೇಹವು ಪಂಚಭೂತಗಳ ಪಂಜರವಾಗಿದ್ದು, ವಾಸನೆಗಳಿಂದ sosten ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಂತರಿಕ ತಂತು ಹಿಡಿದಿರುವ ರಾಶಿ ಹತ್ತಿರದಂತಿದೆ. ವಾಸನೆಗಳು ಎರಡು ವಿಧ—ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ. ಅಶುದ್ಧವು ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧವು ಜನ್ಮವನ್ನೇ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಶುದ್ಧ ವಾಸನೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿದ್ದು, ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ವಾಸನೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬೀಜವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದು, ಹುರಿದುಹೋದ ಬೀಜದಂತೆ ದೇಹದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಉಳಿದು, ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞೇಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ ಶುದ್ಧವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ವಾಸನೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ದೇಹದೊಳಗಿನ ಚಕ್ರದಂತೆ ಕೇವಲ ತಿರುಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಯಾರ ವಾಸನೆಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞೇಯವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೇ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರು, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಈಗ ನಾನು ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಯಾವುದನ್ನು ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ರಾಮನು ಪಡೆದನು—ಹಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು. ಭರದ್ವಾಜ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನೀನು ಕೇಳು; ನಾನು ರಾಮನ ಈ ಶುಭಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವೆ. ರಾಮನು, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣಿರುವವನು, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸದ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ, ರಾಜನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಜೆಗಳು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಣಗಣನಾದ ರಾಮನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೂ, ಋಷಿಮುನಿಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳ ದರ್ಶನಕ್ಕೂ ಭಾರಿಯಾದ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಅದನ್ನು ಮನನಮಾಡಿ, ರಾಮನು ಹಂಸವು ಹಸಿರು ಕಮಲದ ತಂತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ತಂದೆಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, “ತಂದೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ಪಾವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಗಳು—all ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಭಾರಿ ಆಸೆ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದ ನನ್ನ ಮನವಿಯನ್ನು ನೀನು ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದವನು ನಿರಾಶನಾಗಿರುವ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲ,” ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಅವನ ಮನವಿಗೆ, ರಾಜನು ವಸಿಷ್ಠರೊಂದಿಗೆ ಸಲಹೆ ಮಾಡಿ, ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಕೇಳಿದ ರಾಮನಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದನು. ಶುಭವಾದ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಶುಭನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶುಭಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರಾಮನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದು, ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಅಣ್ಣಂದಿರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾದನು. ವಸಿಷ್ಠರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ವೇದಪಾಠಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕೆಲವೊಂದು ಪ್ರಿಯ ರಾಜಕುಮಾರರು, ರಾಮನ ಜೊತೆಗೆ ಹೊರಟರು. ತಾಯಂದಿರ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಅಪ್ಪುಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹಾರೈಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಮನು ಆ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟನು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ನಗರದ ಜನರು ವಾದ್ಯಗಳ ಶಬ್ದದಿಂದ ಬೀಳಿಸಿದಾಗ, ಕಣ್ಮನಸ್ಸು ಹೂವಿನ ಮಿಡಿತದಂತೆ ಕಣ್ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರು ರಾಮನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಳ್ಳಿ ಹೆಂಗಸರು ಕಮಲದಂತೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಎರೆಯುತ್ತಾ, ಹಿಮಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಹಿಮದ ಹನಿ ಬೀಳುವಂತೆ ರಾಮನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಚ್ಚಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಕರೆದು, ಜನರ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಕೋಸಲ ದೇಶದಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಹೊರಟು, ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಪಾಠ ಮುಗಿಸಿ, ನದಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಕಾಡುಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಅರಣ್ಯಗಳ ಗಡಿ, ಸಾಗರದ ದಂಡೆಗಳು, ಪರ್ವತಗಳ ತಟಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಮಂದಾಕಿನಿ, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವದು; ಕಾಲಿಂದಿ, ಕಮಲದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾದದು; ಸರಸ್ವತಿ, ಶತದ್ರು, ಚಂದ್ರಭಾಗಾ, ಇರಾವತಿ—ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೋಡಿದನು. ವೇಣಾ, ಕೃಷ್ಣವೇಣಾ, ನಿರ್ವಿಂಧ್ಯಾ, ಸರಯೂ, ಚರ್ಮಣ್ವತಿ, ವಿತಸ್ತಾ, ವಿಪಾಶಾ, ಬಹುದಾ ನದಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು. ಪ್ರಯಾಗ, ನೈಮಿಷ, ಧರ್ಮಾರಣ್ಯ, ಗಯಾ, ವಾರಾಣಸಿ, ಶ್ರೀಗಿರಿ, ಕೆದಾರ, ಪುಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಮಾನಸ, ಕ್ರಮಸರಸ್, ಉತ್ತರಮಾನಸ, ವಡವಾ, ಮಡವಾ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಮಾಡಿದನು. ಅಗ್ನಿ ತೀರ್ಥ, ಮಹಾತೀರ್ಥ, ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಸರೋವರ, ಹತ್ತಾರು ಕೆರೆಗಳು, ಹೊಂಡಗಳು, ಜಲಾಶಯಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಸ್ವಾಮಿನ ದೇವಾಲಯ, ಕಾರ್ತಿಕೇಯ, ಸಾಲಿಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು, ಗಿರಿಜಾಪತಿ ಹರನ ಅರುವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅನೇಕ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಸ್ಥಳಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಸಾಗರದ ದಂಡೆಗಳು, ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ವನಗಳು, ಪಿತೃಪರ್ವತಗಳ ನೆಲಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ರಾಮನು ಪವಿತ್ರ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು—ಅವನ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗವು, ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆದರ್ಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ.