ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುವವರು, ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬಾಹ್ಯ ಜ್ಞೇಯವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಾವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹವರು ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಜಾಗೃತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ: “ಈ ದೃಶ್ಯ ಜಗತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಉದ್ಭವವಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ‘ನಾನು’ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾತ್ರ.” ದೃಶ್ಯವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹಾಗೂ ಆಸಕ್ತಿ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಂಧನಗಳ ಕ್ಷಯದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಆನಂದವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೃಶ್ಯವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಗಳ ಹಿಗ್ಗು-ಕಡಿತವು ಕ್ಷೀಣವಾಗುವುದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಕಾಣುವುದು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದೃಶ್ಯವು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅರಿತಾಗ, ಜ್ಞೇಯದ ಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು—ಇಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಭ್ರಮೆಯ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸಂಸಾರದ ದೀರ್ಘರಾತ್ರಿ, ವಿವೇಕದ ಜಲಧಾರೆಯಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುರಿಯುವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹಿಮಪಾತವು ಮಳೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಕರಗುವಂತೆ ಕ್ರಮೇಣ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಋಷಿಯು ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿದಾಗ, ದಿನವು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಂಗತವಾಯಿತು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕತ್ತಲೆಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಗಿದವು. ಈ ಉಪದೇಶದ ನಂತರ, ಆ ರಾತ್ರಿ, ಆ ಮಹಾರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಭವನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಸೇವಕರು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅರಮನೆಯ ಒಳಹಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ—ಎಲ್ಲ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಬೋಲ್ಟ್ಗಳು, ಕಿಟಕಿಗಳು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು; ಮನಸ್ಸು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪಗಳ ಪರಿಮಳದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಆ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ— ಅಕ್ಷಯ ಮಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು, ಚಂದ್ರಬಿಂಬದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮುಖಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ—ಅವರು ಧ್ಯಾನಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಂಬದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಶಿಲ್ಪಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ಭಿತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ನಿಂತರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದಿನಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಮಲದ ಕಳಿಗಳಂತೆ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದು, ಯಾವುದೇ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಶರದೃತುವಿನ ಪರ್ವತದಂತೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ, ಮಳೆಯ ನಂತರ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಇದ್ದರು. ಅದು ಅದ್ವೈತ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ರಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವ ಕಾಮಧೇನು ಲತೆಯಂತೆ. “ನಾನು ಜಗತ್ತಾಗಿದ್ದೇನೆ” ಎಂಬ ಮಿಥ್ಯಾಭಾವನೆ ಪ್ರಥಮ ದೃಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸದಾಗ, ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಶೂನ್ಯತೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಆಗ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯ ಭ್ರಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ನಮ್ಮಿಗೆ ಇದು ಮೃಗಶೃಂಗದಷ್ಟು ಅಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಯೋಗ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದವಳೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿಲ್ಲದದ್ದು ಈಗಲೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತು ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯ ನೀರಿನಂತೆ. ಅವರ ಸ್ವಭಾವವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಯಿತು; ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಗ್ರಹಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲರಾದರು. ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪದಿಂದ ದೇವಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಾಟಿಸಿದಳು; ಮಾನವ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ, ತನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ದಾಟಿದಳು. ಮನೆಯೊಳಗೆ, ಕೈಗೊಳ್ಳಬಹುದಾದಷ್ಟು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಏರಿ, ಅವರು ಚೈತನ್ಯಾಕಾಶದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿತರಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೀಲಾಮಯಿಯಾದವಳೇ, ಮನಸ್ಸಿನ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ, ಆಕಾಶವನ್ನು ದೂರವಿದ್ದಂತೆ ತಲುಪಿದಂತೆ ಕಂಡುಬಂದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಏಕಾಗ್ರ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ, ಅವಳು ಆಕಾಶದ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ದೂರ, ಮತ್ತೂ ದೂರ ಹಾರಿದಳು. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಆಕಾಶರೂಪದ ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಪರಸ್ಪರ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇದ್ದರು. ದೂರದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೂ ದೂರ ಹಾರಿದ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬಳ ಕೈ ಮತ್ತೊಬ್ಬಳ ಕೈ ಹಿಡಿದು, ಇಬ್ಬರೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾ, ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಮುಂದುವರೆದರು. ಅದು ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಮಹಾಸಾಗರದಂತೆ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧ, ಮೃದು, ಸೌಮ್ಯ ಗಾಳಿಯ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಕಂಡಿತು. ಆ ಶೂನ್ಯತೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದಕರವಾಗಿತ್ತು, ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಗಂಭೀರವಾಗಿತ್ತು, ಸಜ್ಜನನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಶುದ್ಧ ನೀರು ಪರ್ವತ ಶೃಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ತಂಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತಹ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು. ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರ ಮಾಲೆಗಳ ಪರಿಮಳದಿಂದ ಮಧುರವಾದ ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಮಂಡಲದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅವರು ಆನಂದಿಸಿದರು. ತೀವ್ರವಾದ ತಾಪದಿಂದ ಪಾರಾಗುವಾಗ, ಕೆಂಪು ಕಮಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನೀರಿನ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ, ಮೋಡಗಳ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು. ಭೂಮಿಯ ಉದ್ಯಾನಗಳು, ಪರ್ವತ ಶೃಂಗಗಳು, ಅನೇಕ ಕಮಲದ ದಂಡೆಗಳ ನಡುವೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಿಡಿಯುತ್ತಾ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಧುಸೂಧನಿಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸಿದರು. ಜಲಧಾರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಜಲಪಾತಗಳ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕದಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮೋಡಗಳ ಗುಂಬಳ ಮೇಲೂ ಆನಂದಿಸಿದರು. ಅನಂತರ, ಆ ಮಧುರ ಪ್ರೇಮಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ವಿಶಾಲವಾದ, ಶಾಂತವಾದ, ಖಾಲಿಯಾದ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ನೋಡಿದ್ದು, ಹಿಂದೆ ಎಂದೂ ಕಾಣದಂತೆ, ಪರಸ್ಪರದ ಆಂತರಿಕ ಗುಹ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡರು—ಅದು ನೂರಾರು ಜಗತ್ತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೇಲೆ, ಮೇಲೆಯೇ, ಮೇಲೆಯೇ, ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು—ಭೂತಗಳ, ಮೋಡಗಳ, ದಿವ್ಯ ಮಂದಿರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಸ್ತ್ರಗಳು. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಆಕಾಶವು ಮೇರೂ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರ್ವತಗಳ ಶೃಂಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಕಮಲಮಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಗ್ನಿಯೊಳಗಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಮುತ್ತಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಶೃಂಗಗಳಿಂದ, ಹಿಮಾಲಯದ ಪರ್ವತಗಳ ತುದಿಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದವು; ಚಿನ್ನದ ಪರ್ವತಗಳ ತಟ್ಟೆಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಚಿನ್ನದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಹಾ ಪಚ್ಚೆಮಣಿಗಳ ಕಿರಣಗಳಿಂದ, ಹಸಿರುಮಯವಾದ ತಳಹದಿಯು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ನೋಡುತ್ತಿರುವವರ ದೃಷ್ಟಿಯ ಹೀನತನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಅಂಧಕಾರವು, ಸತ್ಯಾಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು. ಪಾರಿಜಾತ ಲತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಮಂದಿರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಆಕಾಶದ ಮೇಲ್ಮೈ, ವೈಡೂರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಪ್ರಬೋಧದ ಪುಷ್ಪಗಳಂತೆ ಅರಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗ ಮತ್ತು ಮಹಾಸಿದ್ಧರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ಪ್ರದೇಶ, ಗಗನಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೇವಿಯರು ಹಾಡುವ ಸಂಗೀತದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅದರ ವಿಶಾಲತೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ದಾಟಲ್ಪಡುವುದು; ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮುಂತಾದವರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಕಾಣದೆ ಅವರೇ ಅವರಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.