ರಾಜಮನೆತನದ ಸಭಾಂಗಣವು ರಾಜರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಹಸಿರು ಹಬ್ಬಿದ ಕಮಲಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಹಂಸಗಳು ತುಂಬಿರುವ ಸರೋವರದಂತಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೀಲಾ ದೇವಿ, ಸಿಂಹಾಸನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಅದ್ಭುತವಾದ ಚಿನ್ನದ ದಂಡದ ಹತ್ತಿರ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಳು—ಹಗುರತೆಯೇ ಪ್ರೇಮದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಂತೆ. ಅವಳು ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು, ಅವರ ಸೇವಕರು, ಹಿರಿಯರು, ಮಹಾಜನರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ದಾಸರು, ಹಿತೈಷಿಗಳು, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಸಗಣರನ್ನು ಯಥಾರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಿದಳು. ಹಿಂದಿನಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹಾಗೆ ಇದೆಂದು ನೋಡಿ ಲೀಲಾ ದೇವಿಗೆ ಪರಮಾನಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. “ರಾಜನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ” ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವಳ ಮುಖವು ಚಂದ್ರನಂತೆಯೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿತು. ಹೀಗೆ ಆಲೋಚಿಸಿ, “ಈ ದುಃಖಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾನು ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿಸೋಣ,” ಎಂದು ರಾಜರಿಗೆ ಸಂಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿ, ಅವಳು ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಟಳು. ಅವಳು ಆಂತರಿಕ ಮಹಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪತಿ ಪದ್ಮಕುತ್ತದ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಪುಷ್ಪಗುಪ್ತನ ಕೊಠಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಳು. “ಅಯ್ಯೋ! ಈ ಮಾಯೆ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ನಮ್ಮ ಊರಿನ ಜನರು ಹೊರಗಿನಿಂದಲೂ, ಚಿತ್ತದ ಕನ್ನಡಿಯೊಳಗಿಂದಲೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಬೆಟ್ಟಗಳು—ತಾಳ, ತಮಾಲ, ಹಿಂತಾಲ—ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಈ ಮಾಯೆ ಎರಡೂ ಕಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಒಂದು ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡಿದ ಹಾಗೆಯೇ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಹೊರಗಿನಿಂದಲೂ, ಚಿತ್ತದ ಕನ್ನಡಿಯೊಳಗಿಂದಲೂ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಮಿಥ್ಯಾ ಸೃಷ್ಟಿ? ಯಾವುದು ನಿಜವಾದುದು? ಈ ಪರಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಮಾತೃದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಲೀಲಾ ದೇವಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ಮುಂದೆ ಕನ್ಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತೃದೇವಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದಳು. ಶುಭಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತಳಾದ ಲೀಲಾ, ಆ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಳು: “ಮಾತೆ, ಮಹಾಜನರು ಕರುಣೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾದವನಿಗಾಗಿ ಉದ್ವಿಗ್ನರಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಈ ಸನಾತನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದರಿಂದ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ಈ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ತಿಳಿಸು—ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಕನ್ನಡಿಯಿದೆ; ಅದು ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪವಿತ್ರವಾದದು, ಅದರ ಭಾಗಗಳು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅದು ನಿರಂತರ, ಘನ, ಮೃದು, ಸುಗಮ ಹಾಗೂ ಶೀತಳವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಜಡಚೇತನ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನಿರಂತರ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರೊಳಗೆ ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ, ಲೆಕ್ಕ, ಸ್ಥಳ, ಪ್ರಕಾಶ, ವಿಧಿ ಇವುಗಳ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದ ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾತೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಹಿಮೆ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಕೃತಕ, ಯಾವುದು ಪ್ರಕೃತಿಕ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳುವುದು? ಸುಂದರಿಯೇ, ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು: ಅಯಥಾರ್ಥ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಯಥಾರ್ಥ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸು. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ, ನೀನು ಅಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಆ ಯಥಾರ್ಥ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇದೆ, ದೇವತೆಯರ ರಾಣಿಯೇ—ಇದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಪತಿ ಇರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಕೃತಕವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಲ್ಲ. ಕೃತಕ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಯಥಾರ್ಥದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಭಿನ್ನವಾದ ಪರಿಣಾಮವು ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಅಂಬಿಕೆ, ನಾವು ನೋಡಿದರೆ ಪರಿಣಾಮವು ಕಾರಣದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ನೀರು ಬರದು, ಆದರೆ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಕುಂಭವು ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಪರಿಣಾಮವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಸಹಕಾರಿ ಕಾರಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಕಾರಣದ ವಿಶೇಷತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ನಿನ್ನ ಪತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದ ಕಾರಣಗಳೇ ಇಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿನ ಭೂಮಿ ಈ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಚೇತನತೆ ಹೊರಟು ಹೋಯಿತು; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ಭೂಮಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಹಕಾರಿ ಕಾರಣಗಳು, ಯಾವ ಮೂಲ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ. ಕಾರಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಉಪಕಾರಕಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದು ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣಗಳ ಪರಿಣಾಮವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರಿಂದ, ದೇವಿ, ನನ್ನ ಪತಿಯ ಸ್ಮರಣೆ ಹೀಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ನನಗೆ ಸ್ಮರಣೆಯ ಕಾರಣ ಗೊತ್ತಿದೆ—ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅದರ ದೃಢತೆ. ಸ್ಮರಣೆ ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ; ಅದು ಉದಯಿಸುವಂತೆ, ನಿನಗೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಪತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ಅದು ಆಕಾಶದ ಶಕ್ತಿಯಂತಿದೆ. ಪತಿಯಾದವರು ಹೇಳಿದ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯಂತೆ, ನಾನು ಈ ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಪತಿಯ ಈ ಅಸತ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಇಲ್ಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ನನಗೆ ಗೋಚರವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಓ ಮಗು. ಪತಿಯ ರೂಪರಹಿತ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೋಹದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಇದೇ ರೀತಿ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ನೀನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಜಗತ್ತಿನ ಗೋಡೆಯನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಹಿಂದೆ, ಸ್ಮರಣೆಯು ಕೇವಲ ಮೋಹಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಉದಯವಾಯಿತು; ಅದು ಕನಸು-ಮೋಹದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಕೇಳು. ಚಿತ್ತಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಲೋಕದ ಮಂಡಪವಿದೆ; ಅದು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಗೂ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಮಲದ ಎಲೆಗಳಂತೆ. ಅವನು (ಪತಿ) ಸಪ್ತಪರ್ವತಗಳ ಪರ್ವತವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಶಿಲ್ಪದಂತಿದ್ದಾನೆ, ನಗರಪಾಲಕನಂತಿದ್ದಾನೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಶಾಲಭಂಜಿಕೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಚೌದನೆ ದೇವತೆಗಳೊಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ತ್ರಿಗರ್ತ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡುವ ದೀಪದಂತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಕೊನೆಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಿಡಮರದ ಕೆಳಗೆ ಇರುವ ಪರ್ವತದ ಕಲ್ಲಿನಂತಿದ್ದಾನೆ, ಅನೇಕ ಪುತ್ರರು, ಹಿರಿಯರು, ರಾಜರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಅವನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕೋಶದಂತಿದ್ದಾನೆ, ಆಕಾಶದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾದ ಕತ್ತಲೆಯಂತಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಿದ್ಧಪುರುಷರ ಗುಂಪಿನ ಹನುಹನು ಎಂಬ ಶಬ್ದದಂತಿದ್ದಾನೆ, ಸೊಳ್ಳೆಗಳ ಗುಂಪಿನ ಹೂಂಹೂಂ ಧ್ವನಿಯಂತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಮೋಡಗಳ ಮಳಿಗೆಗಳಿಂದ ಹೊದಿದ ಮೂಲೆಯಂತಿದ್ದಾನೆ, ಗಾಳಿಯ ಹಾದಿಯ ಮಹಾ ಬಿದಿರಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಹಾರುವ ಕೀಟದಂತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ; ನಗರ, ಊರು, ಲೋಕಗಳ ಪಾತ್ರ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನದಿಗಳ ಹೊಳೆಯು, ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳು ತೊಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅದರ ಗುಹೆಗಳು ಪಾತಾಳ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಭೋಗಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ.