ವಸಿಷ್ಠರು ದಶರಥನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನರಸಿಂಹನಂತೆ ಇದ್ದ ರಾಮನನ್ನು ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನ ಬಳಿ ಆಯುಧಗಳಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ರಾಕ್ಷಸರೇನು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಹೇಗೋ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಇಡಿದಂತೆ, ರಾಮ ಕೂಡಾ ಸುರಕ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನೀನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ದಶರಥನೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಮಾತನ್ನು ನೀನು ನಿಲ್ಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಬೇರೆ ಯಾರು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸುವರು? ಜೀವಿಗಳು ನಿನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ನೀನು ಕೂಡಾ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಿಡಬಾರದು. ಇದು ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿದ್ದು, ಪರಾಕ್ರಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರಲ್ಲಿ ಪರಮವಾಗಿದೆ. ಮೂವರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಚಲಿಸುವವರಲ್ಲಿಯೂ, ಅಚಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ, ಅವನು ಬಹು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ಇನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಈ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಯಾರಿಗೂ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ. ದೇವರುಗಳು, ಅಮರರು, ದೈತ್ಯರು, ನಾಗರು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು—ಯಾರೂ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನರಲ್ಲ, ರಾಜನೇ. ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ, ಭೃಶಾಶ್ವನು ಅವನಿಗೆ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಪರಾಜಯಗೊಳ್ಳಲು ಅತಿ ಕಷ್ಟವಾದ ಆಯುಧವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ. ಭೃಶಾಶ್ವನ ಪುತ್ರರು, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸಂತಾನರಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು—ಅವರು ವೀರರು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು. ಜಯಾ ಮತ್ತು ಸುಪ್ರಭಾ ಎಂಬ ದಕ್ಷ ಪುತ್ರಿಯರು, ಸೊಗಸಾದ ಸೊಂಟದವರು—ಈ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ನೂರಾರು ಸಂತಾನಗಳು ಇದ್ದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಜಯಾ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಐವತ್ತು ಅಪರಿಮಿತ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರೂಪಧಾರಣೆಯೂ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದಳು—ಅವರು ಅಸುರ ಸೇನೆಗಳVinashನಿಗಾಗಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಸುಪ್ರಭಾ ಕೂಡಾ ಐವತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಅಜೇಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದಳು—ಅವರು ಸಂಘರ್ಷರು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು, ಜಯಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟವಾದವರು. ಇಂತಹ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಾ ತೇಜಸ್ಸು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಇದೆ. ರಾಮನ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಬಾರದು. ಈ ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯಾದ ಮಹರ್ಷಿ ಹತ್ತಿರ ಇರುವಾಗ, ಸಾವು ಹತ್ತಿರವಾದರೂ ಧರ್ಮಾತ್ಮನೂ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನೀನು ಮೋಹಿತರಂತೆ ವಿಷಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು." ವಸಿಷ್ಠನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ದಶರಥನು ತನ್ನ ಪುತ್ರನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ರಾಮನನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಡನೆ ಕರೆಸಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಅವನು ದ್ವಾರಪಾಲಕರಿಗೆ, "ರಾಮನನ್ನು ಕೂಡಲೇ, ಅವನ ಬಲಬಾಹುವನ್ನು, ಶೂರತನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನನ್ನು, ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಡನೆ, ಮಹರ್ಷಿಯಿಗಾಗಿ ತಕ್ಷಣ ಕರೆತಂದುಕೊ," ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ದ್ವಾರಪಾಲಕನು ಒಳಗಿನ ಅರಮನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಬಂದು, ರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಪ್ರಭೋ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ರಾಮನು ತನ್ನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ, ರಾತ್ರಿ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜೇನುಹುಳಿಯಂತೆ ಅವನು ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು 'ನಾನು ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ದಣಿದಿದೆ, ಯಾರನ್ನೂ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬಯಸುತ್ತಿಲ್ಲ." ಇದು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು, ರಾಮನ ಸೇವಕರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. "ರಾಮನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ? ಅವನ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವಾಗಿಯೂ ಹೇಗಿದೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ರಾಮನ ಸೇವಕನು ದುಃಖದಿಂದ, "ಪ್ರಭೋ, ನಾವು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಕೇವಲ ರಾಮನ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ; ದೈನಂದಿನವಾಗಿ ದಣಿದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. "ರಾಮನು, ಕಮಲದಾಳದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಡನೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಬಂದಾಗಿನಿಂದಲೇ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ನಾವು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನ ಪಟ್ಟರೂ, ಅವನು ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಿನಚರ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಲೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ನಾನ, ದೇವರ ಆರಾಧನೆ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ದಣಿದೆಯೇ ಇದ್ದಾನೆ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳಿದರೂ, ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರು, ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಜೂಲು ಹಾಕುತ್ತಾ ಆಟವಾಡಿಸುವರೂ, ಅವನಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತಿಲ್ಲ—ಹಾಗೆ ಚಾತಕ ಪಕ್ಷಿ ಭೂಮಿಯ ಆನಂದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ. ಮಣಿಗಳಿಂದ, ಹವಳದಿಂದ, ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಉಂಗುರಗಳು, ಕಂಕಣಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ; ಹೀಗೆಯೇ ಆಕಾಶವು ಪತನಗೊಳ್ಳುವವನಿಗೆ ಆನಂದ ನೀಡದಂತೆ. ಆಟವಾಡುವ, ಚಂಚಲ ಮಹಿಳೆಯರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೂ, ಪುಷ್ಪವಾಯು ಬೀಸುವ ತೋಟದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಆಳವಾದ ವಿಷಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ, ಸುಂದರವಾದ, ಮನೋಹರವಾದ ಯಾವದ್ದೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಅದರಿಂದ ಬೇಸತ್ತುಹೋಗಿದ್ದಾನೆ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ನೀರಿರುವಂತೆ. ನೃತ್ಯ, ಹಾಸ್ಯ, ಹಬ್ಬಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೂ, ಅವನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, 'ಈ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದವರು ಯಾರು?' ಎಂದು ಗದರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರ, ಮಲಗು, ಸ್ನಾನ, ಆಟ, ಪಾನ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು—ಯಾವುದೂ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಚ್ಚನ ವರ್ತನೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. 'ಧನದಿಂದ ಏನು ಲಾಭ? ದುಃಖದಿಂದ ಏನು? ಮನೆ, ಪ್ರಯತ್ನ—ಎಲ್ಲವೂ ಅಸತ್ಯ,' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮೌನವಾಗಿಯೇ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ನಗುವಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ—ಅವನಿಗೆ ಮೌನವೇ ಆಶ್ರಯ. ಸುಂದರ ಜಟಾ, ಮನೋಹರ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಮಹಿಳೆಯರು, ಆಟವಾಡುವವರು ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಜಿಂಕೆ ಮರದ ಮರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದುವೋ ಹಾಗೆ. ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ, ಗಡಿಯಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ—ಅವನಿಗೆ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೊತೆಗಿರುವುದೇ ತನ್ನವರ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ರಾಜನೇ, ಬಟ್ಟೆ, ಪಾನ, ಆಹಾರ, ಧನ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನು ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ತಪಸ್ಸಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ನಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಎಡಗೈಯ ಮೇಲೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು, ಅಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೆಮ್ಮೆ ತಾಳುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಜ್ಯದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಏರುಪೇರುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವನು ಜನಿಸಿದವನೋ, ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೋ, ಏನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾನೋ, ಏನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೋ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೋ, ಹೇಗೆ ಏಕೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೋ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವನು ಕ್ಷೀಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವನು ಬಿಳಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವನಿಗೆ ವಿರಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ—ಹೀಗೆಯೇ ಶರದೃತುವಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮರವು ಬಾಡುವಂತೆ.