ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಚಿತವಾದ ಮಹಾ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರೆತಿರುವುದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಶುದ್ಧ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ, ದೇಹದ ಭ್ರಮೆಯಂತಿರುವ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆಯಂತೆ ಅಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಮೂಢತೆಯ ಮರುಭ್ರಮೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇರುವಾಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತಿತರ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಏನು ಉದ್ಭವವಾದರೂ ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಜಾತಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪೂರಕ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ, ಜನಿತವಾದದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣಗಳು ಇಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಂದೆರಡನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದರೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಕಾರಣ ಶುದ್ಧವಾದಂತೆ, ಫಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣ-ಫಲ ಸಂಬಂಧವೇ ಅನ್ವಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ಇರುವಂತೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಇವೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಿಂದ ಜಲತ್ವ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಸತ್ಯವಾಗಿವೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿದ ನಗರ ಅಥವಾ ಗಂಧರ್ವನಗರದಂತೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ದೇಹವಿಲ್ಲ; ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಜಾಗೃತರಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯಬಹುದು? ಮನಸ್ಸು ಜಾಗೃತನಾದವನಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಚರ್ಚೆ? ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯವು "ಮಾನವ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮನಸ್ಸೇ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ; ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪ, ಮನಸ್ಸೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ದೇಹ; ಭೂಮಿ ಮತ್ತಿತರ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಇಲ್ಲ, ಅವುಗಳೂ ಕಲ್ಪಿತವೇ. ಹೂವಿನ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಹೂವು ಇರುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಈ ದೃಶ್ಯವಿಶ್ವ ಇದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ದ್ರಷ್ಟಾ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಎಂದೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕನಸು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ; ಇದು ಸ್ವಾನುಭವದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೃಶ್ಯವು ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಇದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಾಕ್ಷಸನು ಮಗುವನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವಂತೆ, ಈ ಆಂತರಿಕ ಇಂದ್ರಿಯವು ದೃಶ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ದ್ರಷ್ಟಾನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬೀಜದಲ್ಲಿರುವ ಮೊಳಕೆ ಸ್ಥಳ-ಕಾಲಾನುಸಾರ ಹೊಳಪುಳ್ಳ ದೇಹವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವಂತೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖ ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಲ್ಲದು, ಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗದು; ದೃಶ್ಯವು ಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಾಗ ಜ್ಞಾನಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ—ದೃಶ್ಯ ಉಳಿದರೂ ಅದು ಮೋಕ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಜನರು ಒಂದಾಗಿ, ಮೌನವಾಗಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಆಭರಣಗಳ ಜಿಂಜಿಣಿ ನಿಂತಿತ್ತು, ಹಕ್ಕಿಗಳೂ ತಮ್ಮ ಆಟವನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಂಚಲವಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರೂ, ಅರಮನೆಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರು. ದಿನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೃದುವಾದ ಬೆಳಕು ಉಳಿದಿತ್ತು; ದಿನಚರ್ಯೆಗಳೂ, ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿಗಳೊಡನೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧ ತುಂಬಿದ ಗಾಳಿ ಮೃದುವಾಗಿ ಬೀಸುತ್ತಿತ್ತು, ಕೇಳಲು ಬಂದಂತೆ. ಸೂರ್ಯನು, ಕೇಳಿದ ಮಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಿದಂತೆ, ತನ್ನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪಶ್ಚಿಮ ಪರ್ವತದ ಶೂನ್ಯ ತುದಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಕಾಡಿನ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾ ಅಂಧಕಾರವೊಂದು ಏಳಿತು, ಜ್ಞಾನಶ್ರವಣದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ-ಶೀತಳತೆ ತುಂಬಿದಂತೆ. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜನರು ಚಲನೆ ಕಡಿಮೆಮಾಡಿದ್ದರು, ಕೇಳುವ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಂತೆ. ಅವರ ನೆರಳುಗಳು ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದವು, ವಸಿಷ್ಠಮುನಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆಲಿಸುವ ತವಕದಿಂದ ಅವರ ಕತ್ತಿಗಳು ದೀರ್ಘವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗ ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಬಂದು, ಸಭಾಪಾಲಕನು ವಂದಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: "ಮಹಾರಾಜ, ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಳೆದಿದೆ." ಆಗ ಪೂಜ್ಯ ವಸಿಷ್ಠನು ತನ್ನ ಮಧುರವಾದ ಭಾಷಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, "ಮಹಾರಾಜ, ಇಂದು ಇಷ್ಟರಷ್ಟನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿರಿ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ನಾಳೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ರಾಜನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ "ತಥಾಸ್ತು" ಎಂದು ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪುಷ್ಪ, ಪಾದ್ಯ, ನಮಸ್ಕಾರ, ದಾನ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸನ್ಮಾನಿಸಿದರು. ನಂತರ ರಾಜ, ಋಷಿಗಳು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಅವರ ಮುಖಗಳು ಕಿವಿಯ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ನಡೆದುಹೋಗುವಾಗ, ಕೈಗಳಲ್ಲಿನ ವಲಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಧ್ವನಿ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು, ಚಿನ್ನದ ಅಂಚಿನ ಉಡುಪುಗಳು ಹಾರದ ಭಾರದಿಂದ ಮೂಡಿದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಮೂಡಲಿನಲ್ಲಿರುವ ತೇನೆಗಳ ಗುನುಗು, ಸಡಿಲವಾದ ಕೂದಲಿನ ಸಡಿಲ ಸದ್ದು, ಅವರ ತಲೆಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು. ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದವು, ಋಷಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಾಣಿ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ದೈನಂದಿನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಕತ್ತಲಿನ ರಾತ್ರಿ ಜನರಿಲ್ಲದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯುವತಿಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು. ದಿನಾಧಿಪತಿ ಬೇರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಲು ಹೊರಟನು; ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ, ಮಹಾತ್ಮರ ನಿಜವಾದ ವ್ರತವೇ ಬೆಳಕು ತರುವುದು. ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಸಾಯಂಕಾಲದ ಹೊತ್ತು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿ, ವಸಂತಕಾಲವು ಪುಷ್ಪಿತ ಕಿಂಶುಕವನದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು. ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮಾವು, ಕಡಂಬ, ನಿಪಾ ಮರಗಳ ಕುಹರಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡವು; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತವಾದ ವಾಸನೆಗಳಂತೆ ಅವುಗಳು ಒಳಗೆ ಸೇರಿದವು.