ಪುನೀತರಾದವನೇ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ, ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದ, ಬಂಧನಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಿಚ್ಚಿಹಾಕಿದ ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ಇದ್ದರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ತಪಸ್ಸುಗಳೂ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳೂ ಏಕೆ ಬೇಕು? ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ಅಂತಹವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಹುಡುಕಿ, ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಬಡವರಿಗೆ ರತ್ನಗಳು ಎಷ್ಟು ಅಮೂಲ್ಯವೋ, ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ದರ್ಶನವೂ ಅಷ್ಟೇ ಅಮೂಲ್ಯ. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬುದ್ಧಿ, ಸತ್ಸಂಗದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ದೇವಾಂಗನರ ನಡುವೆ ವಿಕಸಿತವಾದ ಕಮಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಶುದ್ಧವಾದ ಲೀಲಾವಸ್ಥೆಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅಂತಹ ಮಹಾತ್ಮರು ಸದಾ ಸತ್ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಞಾನ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡ ಮಹಾತ್ಮರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲ ವಿಧಗಳಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂಸಾರದ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುವ ದೋಣಿಯಂತೆ. ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ನೋಡುವವರು ನರಕದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಇಂಧನವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಮಹಾತ್ಮರು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಆರಿಸುವ ಮಳೆಯ ಮೋಡಗಳಂತೆ. ಬಡತನ, ಮರಣ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಇತರ ಭ್ರಮೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಸತ್ಸಂಗ ಎಂಬ ಔಷಧಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಮನವಾಗುತ್ತವೆ. ತೃಪ್ತಿ, ಸತ್ಸಂಗ, ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ—ಇವುವೇ ಜನರು ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಮಾರ್ಗ. ತೃಪ್ತಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲಾಭ, ಸತ್ಸಂಗವೇ ಪರಮ ಮಾರ್ಗ, ವಿಚಾರವೇ ಪರಮ ಜ್ಞಾನ, ಶಾಂತಿಯೇ ಪರಮ ಸುಖ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಶುದ್ಧ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವು ಸಂಸಾರವನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತವೆ; ಇವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತವರು ಮೋಹ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿದಂತೆ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಾಧನವೂ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರಕ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಸತ್ಸಂಗ, ತೃಪ್ತಿ, ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ—ಇವುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ, ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವ ಹರಿವಿನಂತೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಸತ್ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುವವನಿಗೆ ವಿಚಾರ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆಂದು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಧನಸಂಪತ್ತಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವಂತೆ. ತೃಪ್ತಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ವಿಚಾರ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಸಂಗ ಬರುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಿಂದ ಸುಂದರತೆ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ. ವಿಚಾರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವವನಿಗೆ ಸತ್ಸಂಗ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನಿ ಸಚಿವನಿಂದ ರಾಜನಿಗೆ ಜಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದಕಾರಣ, ರಘುವಂಶಜನೇ, ಸದಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶ್ರಮದಿಂದ ಜಯಿಸಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದಾದರೂ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡು. ಪರಮ ಪ್ರಯತ್ನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಆನೆಗೆ ತಡೆಯೊಡ್ಡಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಗುಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವವರೆಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲ. ದೃಢಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ರಾಮಾ, ಹಲ್ಲು ಹಲ್ಲಿಗೆ ಒತ್ತಿ, ನೀನು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸು. ನೀನು ದೇವರಾಗಿರಲಿ, ಯಕ್ಷನಾಗಿರಲಿ, ಮಾನವನಾಗಿರಲಿ, ಮರವಾಗಿರಲಿ, ಬಲವಂತನಾಗಿರಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಗುಣವು ಪಾಕವಾಗಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳು ಶೀಘ್ರವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಗುಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಅವು ದೋಷಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ; ದೋಷಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಅವು ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ. ಈ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ವಿಶಾಲ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ವಾಸನೆಗಳ ವೇಗವಾದ ನದಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ; ಅದಕ್ಕು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ದಡಗಳಿವೆ, ಅದು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸದಾ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಈ ನದಿಯನ್ನು ಯಾವ ದಡದತ್ತ ಹರಿಸಿದರೂ, ಅದು ಅತ್ತ ಕಡೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ನೀನು ಬಯಸುವಂತೆ ನಡೆ. ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನದಿಯನ್ನು ಶುಭದ ದಡದತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು; ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಹಾಸ್ರೋತಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು, ಆಗ ನಿನಗೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದು. ರಾಮಾ, ನೀನು discriminatory viveka ಹೊಂದಿರುವವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನೋಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಹೇಗೆಂದರೆ ರಾಜನು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುವಂತೆ. ನೀನು ಶುದ್ಧ, ಮಲಿನರಹಿತ, ಚೈತನ್ಯಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ, ಜಡತೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದ, ಯೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಶರದ್ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಭಾಮಯ. ನೀನು ಈ ನಿರಂತರ ಗುಣಸಂಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀಯ; ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ಯಾರ ಧರ್ಮವೃಕ್ಷವು ಫಲಭಾರದಿಂದ ವಂದಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಆತ್ಮಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪರಮೋನ್ನತ ವಚನಗಳು ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವಾಗುವ ಪಾತ್ರಗಳು; ಕೆಳಮಟ್ಟದವರು ಅವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗವೆಂಬ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾರಭೂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳು ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳಗುವ ದೀಪದಿಂದ ಬೆಳಕು ಹರಡುತ್ತದೆಯಲ್ಲ, ಅದೇ ರೀತಿ, ಈ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅಪೇಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತಿಯು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ ಅರಿತರೂ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದರೂ, ಇದು ಮೋಹವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಚನಗಳಿಂದ ವಿವರವಾದಾಗ, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಮೃತಧಾರೆಯಂತೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪಭ್ರಮೆಯು ಹಗ್ಗವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ, ಇದನ್ನು ಅರಿತವನಿಗೆ ಸಂಸಾರದ ದುಃಖ ಶಮನವಾಗಿ ಶಾಂತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಆರು ಭಾಗಗಳಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತರ್ಕಪೂರ್ಣವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಸೂಕ್ತ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವಚನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು 'ವೈರಾಗ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಮರಕ್ಕೆ ನೀರು ಹಾಕಿದಂತೆ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಗದ ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ರತ್ನವನ್ನು ಮೆರೆಯುವಂತೆ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ 'ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಯ ಆಚರಣೆ' ಎಂಬ ಭಾಗ ಬರುತ್ತದೆ; ಅದು ಸಹ ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಯೋಗ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ನಂತರ 'ಉತ್ಪತ್ತಿ' ಎಂಬ ಭಾಗ ಬರುತ್ತದೆ; ಅದು ಹಲವು ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ್ದು, ಐದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.