ರಾಮಾ, ಈ ಸಂಸಾರದ ದುಃಖದ ಕಾಲೆರಾ—ಅದು ಮೋಹದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ—ಯೋಗದ ಶುದ್ಧಿಕರಣ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಗರುಡನ ವಿಶದಂತೆ ವಿಷಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಹರಿಯು, ಹರನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಹಾಗೂ ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಆಂತರ್ಯ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಅರಿತ ಮಹಾತ್ಮರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೋಹವು ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮೋಡವು ದೂರವಾದಾಗ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಅರಿತಾಗ—ಬುದ್ಧಿವಂತರ reasoning ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ರೂಪಗಳು ಮಾಯವಾಗಿರುವವರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ-ಅಸತ್ಯದ ಅನುಭವದಿಂದ—ಈ ಸಂಸಾರ ಯಾತ್ರೆ ಆನಂದದ ಆಟವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾರವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಣಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಒಂದೇ ಅನುಭವವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಆಂತರಿಕ ಯಂತ್ರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ—ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು—ಈ ಸಂಸಾರ ಯಾತ್ರೆ ಆನಂದದ ಆಟವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹವು ರಥ, ಅದರ ಸ್ಥೈರ್ಯ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಲನೆ ಕುದುರೆಗಳ ಚಲನೆಯಂತೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ಪಂದನೆ ವಾಯುವಿಂದ—but ನಾನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ, ಅನಂತ, ವಿಭೇದವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮ—ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ. ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರೂ, ಅಥವಾ ಪರಮಾತ್ಮನಂತೆ ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ಈ ಸಂಸಾರ ಯಾತ್ರೆ ಒಂದು ಆಟ ಮಾತ್ರ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಬಲಿಷ್ಠ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಮಹಾತ್ಮರು ನಿರ್ವಿಗ್ನವಾಗಿ ಸಂಚಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸದಾಗಿ ಉದಯವಾದವರಂತೆ. ಅವರು ದುಃಖಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಶುಭ-ಅಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಇತರರನ್ನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವೀಕಾರ-ತ್ಯಾಗದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬರುವರು, ಆದರೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುವರು, ಆದರೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮಾತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಆಗಬಹುದು, ಯಾವ ಗ್ರಹಣಗಳು ಉದಯಿಸಬಹುದು—ಸ್ವೀಕಾರ-ತ್ಯಾಗದ ಭಾವನೆಗಳು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಕರಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಸಿಹಿಯಾಗಿ ಚಲಿಸಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಖವನ್ನು ಪಡುತ್ತದೆ, ಚಂದ್ರದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರಂಭ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕುತೂಹಲವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನವಿಲ್ಲ—ಅದು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಅಮೃತ intoxicate ಮಾಡದಂತೆ. ಅವರು ಮೋಹವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬಾಲಿಶ ಚಪಲತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವಾಗ ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವ, ನಿಜವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗುರುಬೋಧನಗಳ ಏಕ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ—ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದವರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತರಾದವರು—even if they fall into great misfortune—ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಬಯಸಬಾರದು. ಯಾವುದೇ ರೋಗ, ವಿಷ, ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ವಿಪತ್ತು—ಅದರಷ್ಟು ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವದು ಇಲ್ಲ; ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಮೂರ್ಖತೆ ದೇಹದಲ್ಲೇ ವಾಸಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ refine ಆಗಿರುವ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಈ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು; ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲ. ಇದು pleasant to hear, ಕಥೆಗಳ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ. Crossing hard calamities and trivial wrong actions—all arise from ignorance, khadira ಮರದಿಂದ ಗಿಡಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ. ರಾಮಾ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಾಶವಾದ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷಾಟನೆ ಮಾಡುವದು ಉತ್ತಮ. ಈ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅದು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತೆ ಅಂಧತ್ವ ಅಥವಾ ಮೋಹದ ಕತ್ತಲಿಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಜೀವನದ ಕಮಲವು ಆಸೆಯಿಂದ ಕತ್ತಲಾಗಿರುತ್ತದೆ; discrimination ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶವು ಉದಯಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಸಾರದ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ನನ್ನಂತಹ ಸಂಗಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗುರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ authority ಆಧರಿಸಿ ಆತ್ಮದ ನಿಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ಹರಿಯು, ಹರನು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಘವ, ನೀವೂ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖಗಳು ಅನಂತವಾಗಿವೆ, ಸುಖ ಕ್ಷಣಿಕ; pleasures are bound to suffering, so one should not fix their gaze on them. ಅನಂತ ಮತ್ತು effortless ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು essence of perfectionಗಾಗಿ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಅದನ್ನು effort ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಬೇಕು. Manushyarಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, human purposeಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿರುವವರು—ಅವರ ಮನಸ್ಸು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ unsurpassed stateನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. Only pleasures like eating, enjoyment, sovereignty, corrupt minds—ಅವರನ್ನು ಕಣ್ಮೂಡಿದವರು, hollow drums ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. Those devoted to pleasures, cunning, malicious, wicked deeds, appearing as friends but harboring enmity—these deluded ones, whose minds are sluggish with ignorance, move from hardship to hardship, sorrow to sorrow, fear to fear, hell to hell. ರಾಮಾ, ಪರಸ್ಪರ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸುಕರಾದವರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಶುಭ ಇಲ್ಲ; ಅವರ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳು lightning flashesಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕ. Detached, solitude dwellers, like you, ರಾಮಾ, are worthy of reverence; only they partake in both enjoyment and liberation. Supreme discernment and dispassion practice ಮೂಲಕ dreadful river of worldly existence and dangers ಅನ್ನು ದಾಟಬೇಕು. Samsara illusion brings poison-like confusion; one should not be heedless, but remain discerning. Encountering samsara and remaining indifferent is like sleeping in a burning house or lying in a rushing flood. There is a state, doubtless, once attained, there is no return, no cause for sorrow; it is attainable by the wise. If, upon examination, it is not present, then what fault could there be for you? If it is present, then you will cross over the ocean of existence. Liberation inquiry swiftly turned to—then one attains liberation. Unfailing, unshaken composure, free from confusion, exists only in the state of aloneness. Supreme attainment does not require hardship; neither friends, nor wealth, nor relatives are of help. ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ರಾಮಾ, ಸಂಸಾರದ ದುಃಖವನ್ನು ದಾಟಿ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.