ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ, ಆ ಧನ್ಯನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳೆದ್ದಂತೆ ನಿರಂತರ ಸ್ಪಂದನವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವರ್ತನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಯುಗವೂ, ಯೋಗ್ಯ ಕರ್ಮಗಳ ಕಾಲವೂ ಅಂತ್ಯವಾದಾಗ, ಲೋಕಗಳ ಮೋಹವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಪ್ರಭು ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದನು. ಆಗ, ಆ ಪ್ರಭು ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ, ಲೋಕದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿವಾರಣೆಗೆ ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ನನ್ನಂತೆ, ಸನತ್ಕುಮಾರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ನಾರದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಕೂಡ ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗದಿಂದ, ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಮನಸ್ಸಿನ ಮಹಾ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತವಾದ ಲೋಕವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವಂತೆ ಉಪದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆವು. ನಂತರ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೃತಯುಗ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಕರ್ಮಪಥದಲ್ಲಿ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಕುಗ್ಗಿ, ಭೂಮಿ ಸಣ್ಣದಾದಾಗ, ಕರ್ಮದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪನೆಗೋಸ್ಕರ ಮತ್ತು ಸೀಮೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಯಜ್ಞಸಂಹಿತೆಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕಾಲಚಕ್ರವು ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮ ಕ್ಷೀಣವಾದಂತೆ, ಜನರು ದಿನೇದಿನೆ ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಅಕ್ಕಿ ಬೆಳೆಯುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದರು. ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಆಗ, ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಡಳುವಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗೋಸ್ಕರ, ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದೆವು. ಹೀಗೆ, ಈ ಆತ್ಮವಿದ್ಯೆ ಮೊದಲು ರಾಜರಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ನಂತರ ಅದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ರಾಜಜ್ಞಾನ, ರಾಜರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಮ ಆತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ—ಇವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ರಾಜರು ದುಃಖದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಓ ರಾಘವ. ಈಗ, ಅನೇಕ ನಿರ್ದೋಷ ಖ್ಯಾತಿಯ ರಾಜರು ಕಳೆದ ನಂತರ, ನೀನು ರಾಮಾ, ದಶರಥನಿಂದ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವೂ ಸಂತೋಷಕರವೂ ಆದ, ಈ ಸುಂದರ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ವೈರಾಗ್ಯವು ಉದಯವಾಗಿರುವುದು, ಓ ಶತ್ರುನಾಶಕ. ಸಾಧುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವೇಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈರಾಗ್ಯವು ಯಾವುದೋ ಕಾರಣದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ರಾಜವೈರಾಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದ ಈ ಅಪೂರ್ವ ವೈರಾಗ್ಯವು ಧರ್ಮಾತ್ಮರನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರನ್ನಾಗಿಸಿದೆ; ನಿನ್ನ ವೈರಾಗ್ಯವು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಸ್ವವಿವೇಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು. ಕೆಡುಕು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಯಾರು ವೈರಾಗ್ಯಶೀಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ? ಆದರೆ ಮಹಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವು ಕೇವಲ ವಿವೇಕದಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮಹಾನ್ ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊರಗಿನ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ವೈರಾಗ್ಯವು ಉದಯಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮವಿವೇಕ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಜೀವಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಹಾಗೆ ಕಾಡುಹೂವಿನ ಹಾರ ಧರಿಸಿದ ಯುವಕನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂತೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದವರು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವವಿವೇಕದ ಬಲದಿಂದ, ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಎರಡೂ ಕಡೆ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕು. ಚಿತಾಭೂಮಿ, ವಿಪತ್ತು, ದುಃಖ ಇವುಗಳನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಯಾರು ವೈರಾಗ್ಯಶೀಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ? ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ ಉದಯಿಸುವ ವೈರಾಗ್ಯವೇ ಪರಮಮಂಗಳ. ನಿನ್ನ ವೈರಾಗ್ಯವು ಅಯತ್ನಪೂರ್ವಕ, ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ; ಜ್ಞಾನಬೀಜಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮೃದುವಾದ ಭೂಮಿಯಂತೆ ನೀನು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದೀ. ಪರಮೇಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಓ ರಾಮಾ, ನಿನ್ನಂಥವನಲ್ಲಿ ವಿವೇಕದ ನಂತರ ಶುಭವಾದ ಬೋಧನೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಸಾಧನೆಯಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಿಯಮದಿಂದ, ದಾನದಿಂದ, ಕ್ಷೇತ್ರಯಾತ್ರೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಚಿಂತನೆಯಿಂದ, ಪಾಪಕರ್ಮಗಳು ಕ್ಷಯಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಪರಮ ತತ್ತ್ವದ ವಿಚಾರಣೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಯಾವುದೋ ಅಪರೂಪದ ಸಂಯೋಗದಿಂದ (ಕಾಗಪಲಂಡುವಿನಂತೆ) ವಿವೇಕವು ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಚಕ್ರದಂತೆ ಸುತ್ತುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಪರಮಪದವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವವರೆಗೆ. ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ಅಸಕ್ತರಾದವರು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪರಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ—ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡ ಆನೆಗಳಂತೆ. ಓ ರಾಮಾ, ಈ ದುರ್ಬೋಧ್ಯವಾದ, ಅನಂತವಾದ ಸಂಸಾರಯಾನವು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ, ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಮಹಾ ಜಾಲ. ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತಿಯ ನೌಕೆಯಿಂದ ಈ ದುರ್ಗಮ ಸಂಸಾರಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲ್ಲ, ಓ ರಘುನಂದನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗವನ್ನು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳು; ಸದಾ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಡೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ದುಃಖದ ಅಲೆಗಳು, ಸರಿಯಾದ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅಂತರದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸುಡುವಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಓ ನಿರ್ದೋಷ. ಓ ರಾಘವ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಶೀತ, ಗಾಳಿ, ಉಷ್ಣ ಇಂತಹ ದ್ವಂದ್ವಗಳ ಪೀಡನೆಗೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಗೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲರು? ಮೋಹಿತನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ ಸುಡುವನು—ಹುಲ್ಲು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಡುವಂತೆ. ಆದರೆ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮ್ಯಕ್ದರ್ಶನ ಹೊಂದಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪೀಡನೆಗಳು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ; ಒಂದು ವರ್ಷ ಭಾರಿ ಮಳೆಯಿಂದ ತೇವಗೊಂಡ ಕಾಡನ್ನು ಬೆಂಕಿ ಸುಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ. ಸಂಸಾರವೆಂಬ ಮರುಭೂಮಿಯ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಧಿ ಮತ್ತು ಪೀಡನೆಗಳ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾದರೂ ಸಹ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಯು ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷದಂತೆ ಮುರಿಯದೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವನು.