ರಾಮಾ, ನಿನ್ನೆ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಇಂದು ಮಾಡಿದ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮೆರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳು ಕೂಡ ಉತ್ತಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದಾ ಶುಭಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಯೋಗ್ಯ. ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಕೆಲವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಗ್ನಿ ಹೊತ್ತಾಗ, "ಇದು ವಿಧಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಲಿ ಅಥವಾ ಉಳಿಯಲಿ" ಎಂದು ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸರಿಯೇ? ವಿಧಿಯೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪಾತ್ರ ಇದೆ? ಆಗ ವಿಧಿಯೇ ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಭೋಜನ, ಎಲ್ಲವೂ ಮಾಡಬೇಕಲ್ಲವೇ? ಯಾವುದೇ ಪಾಠ, ಉಪದೇಶ ಇಂತಹವರಿಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಅವರು ವಿಧಿಯಿಂದಲೇ ಚಲಿಸಲ್ಪಡುವವರು; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಏನು ಕಲಿಸಬೇಕು? ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಸತ್ತವರಲ್ಲದೆ ಯಾರಲ್ಲೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಚಟುವಟಿಕೆ ಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಧಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ರೂಪವಿಲ್ಲದ ವಿಧಿ ದೇಹವನ್ನು ಸಹಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕೈಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಧಿಯಿಂದಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಧಿಯನ್ನು ಹಸುಹಾಕುವವನಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದದ್ದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬುದ್ಧಿಗೆ ಹೊರಗಿನ ಯಾವುದಾದರೂ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಏನು ವಿಭಿನ್ನ? ಕಲ್ಪನೆ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲವೇ? ರೂಪವಿಲ್ಲದದ್ದಿಗೆ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ; ದೇಹವು ಮಾತ್ರ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಧಿ ಇಲ್ಲ. ಮೂರು ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿದ್ದರೆ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನೇ ಮಾಡಲಿ. "ನಾನು ವಿಧಿಯಿಂದ ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ನಿಜವಾದ ವಿಧಿಯಲ್ಲ, ಅದು ಕೇವಲ ಸಾಂತ್ವನದ ಮಾತು. ವಿಧಿಯನ್ನು ನಂಬುವ ಮೂಢರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಪರಮಪದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಪರಾಕ್ರಮಿಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಪಂಡಿತರು—ಇವರು ಯಾರಿಂದಲೂ ವಿಧಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ದೀರ್ಘಾಯಸ್ಸುಳ್ಳವನೆಂದು ಕಾಲಜ್ಞರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವನ ತಲೆ ಕಡಿದುಹೋದ ಮೇಲೆ ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪರಮವಿಧಿ. ಯಾರು ಅಧ್ಯಯನವಿಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅದೂ ಪರಮವಿಧಿ. ಆದರೆ ಮಹರ್ಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ವಿಧಿಯನ್ನು ದೂರವಿಡಿ, ಶ್ರಮದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು; ರಾಮಾ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ ಶ್ರಮದಿಂದಲೇ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಅಸುರಾಧಿಪತಿಗಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಶ್ರಮದಿಂದಲೇ ಪಡೆದರು. ದೇವಾಧಿಪತಿಗಳು ಕೂಡ ಮಾನವಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಅಸುರರಿಂದ ಹಾಳಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ರಾಮಾ, ನೀರನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವೇ ಅಗತ್ಯ, ವಿಧಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಅದು ವಿಧಾನದ ಬಲದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಕ್ರಮದಿಂದಲೇ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪಡೆಯುವಿಕೆ, ಕೊಡುವಿಕೆ, ಪ್ರಯತ್ನ, ಗೊಂದಲ, ಸಂಚರಣೆ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಧಿಯಲ್ಲ; ಔಷಧಿಯಲ್ಲೂ ಹೀಗೆಯೇ. ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳು ಇಲ್ಲ; ಕಲ್ಪಿತವಾದುದು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಪರಮಮಾನವಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಮನು, "ಪ್ರಭು, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅರಿತವನೇ, ನೀನು ಆಧಾರವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದೀಯ. ಹೇಗಾದರೂ, ವಿಧಿ ಎಂದರೆ ಏನು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಯಿತು: ರಾಮಾ, ಮಾನವಪ್ರಯತ್ನವೇ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕರ್ತೃ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದೂ ಪ್ರಯತ್ನವೇ, ವಿಧಿಯಲ್ಲ. ವಿಧಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಕಾಣುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ—ಆದು ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ. ಯಾರು ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಫಲಸಿದ್ಧಿ ಮಾನವಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ಶುಭವಾಗಲಿ, ಅಶುಭವಾಗಲಿ, ಅದನ್ನೇ 'ವಿಧಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲಾಭ-ನಷ್ಟಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾನವಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ; ಅದನ್ನೇ ವಿಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ಫಲವು ಮಾನವಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರುವುದೋ, ಅದನ್ನೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ, ರಾಮಾ, ವಿಧಿ ಯಾರಿಗೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಆಕಾಶದಂತೆ, ಕರ್ತವ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಮಾನವಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಬಂದ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲ ಬರುವಾಗ, "ಹೀಗೆ ಆಗಿದೆ" ಎಂಬ ಯುಕ್ತಿಯನ್ನೇ ವಿಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಹೀಗೆ ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿ, ಹೀಗೆ ನನ್ನ ನಿರ್ಧಾರ" ಎಂಬ ಯೋಚನೆ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಯನ್ನೇ ವಿಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲಾಭ-ನಷ್ಟಗಳ ಕುರಿತು "ಹೀಗೆ" ಎಂಬ ಮಾತು ಕೇವಲ ಸಾಂತ್ವನ; ಅದನ್ನೇ ವಿಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಪ್ರಭು, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅರಿತವನೇ, ಹಿಂದಿನ ಸಂಚಿತ ಕರ್ಮವೇ ವಿಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಲ್ಲ—ನೀನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುತೆ?" ಎಂದು ರಾಮನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಉತ್ತರವಾಯಿತು: ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳು ರಾಮಾ, ನೀನು ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀಯ. ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಿನಗೆ ವಿಧಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದೃಢವಾದ ವಿವೇಕ ಉಂಟಾಗಲಿ. ಹಿಂದೆ ಗಾಢವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಸ್ವಭಾವವು ಈಗ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಫಲವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಬೇರೆ ಸ್ವಭಾವ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೊರತೆ ಇಲ್ಲ. ಯಾರು ಊರನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಊರು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಯಾರು ನಗರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ನಗರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಗಾಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ 'ವಿಧಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಧಿ ಎಂದರೆ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆ; ಕ್ರಿಯೆ ಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಪಕ್ವ ರೂಪ. ಸ್ವಭಾವವೇ ಮನಸ್ಸು, ಮನಸ್ಸೇ ವ್ಯಕ್ತಿ. ವಿಧಿ ಎನ್ನುವುದು ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳೇ; ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸು. ಮನಸ್ಸೇ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಧಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ. ವಿಧಿಯೆಂಬುದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಮಾ, ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಸಾಧಿಸಲು ಸದಾ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು, ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನಂಬು.