ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕವಿ ಯೋಗವಾಸಿಷ್ಠನು ರಾಮನಿಗೆ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಯಾರು 'ಯಾರೋ ಬೇರೆ ನನ್ನನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನಡೆಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಪ್ಪು ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಇಂತಹವರನ್ನು ದೂರದಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಿ," ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖ-ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಶಾಸ್ತ್ರಾಚರಣೆಯ ನಿತ್ಯ ಗಡಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಸೊತ್ತುಗಳು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವಂತೆ ದೊರಕುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಏಕಾಗ್ರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವುದನ್ನು 'ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನ' ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಿಂದ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ತಾನೇ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಬುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನಂತ, ಸಮಾನ ಆನಂದವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆದವರು ನಿಜವಾದ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು 'ದೈವ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆಯಾದರೆ, ಆ ಹೆಸರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೂರ್ಖರು 'ದೈವ'ವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ; ಯುಗಯುಗಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನೆ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇಂದು ಮಾಡಿದ ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬದಲಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬೇಕು. ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲವು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಮ್ಲಫಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಮೂರ್ಖರು ಈ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದೈವದ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ. ದೈವವು ಕಾರಣ-ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ರಹಿತವಾಗಿದ್ದು, ಕಲ್ಪನೆಯಷ್ಟೇ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಅನಿರ್ವಚನೀಯವೆಂದು ಬಿಟ್ಟು, ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು. ಶಾಸ್ತ್ರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಚಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಫಲವು ದೀರ್ಘ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಬೇಕೆಂದು ಹಾರುವುದಿಲ್ಲ, ಇಡೀ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ—ಇದು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯತ್ನ. ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲವನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಸದಾ ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬೇಕು. ನಂತರ, ಅದರ ಪರಮ ಪೂರಣತೆ ಸತ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸೇವೆಯಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದೈವ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಸದಾ ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗಾಗಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಯಶೀಲರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜೀವಿ, ಜನನದ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದು, ರೋಗಗಳಿಂದ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು. ಶಾಂತಿಯನ್ನು, ತೃಪ್ತ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಸಿಗುವ ಪರಮ ಔಷಧಿಯಿಂದ ಪಡೆಯಬೇಕು. ರೋಗರಹಿತ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟವಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವಾಗ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೈವವನ್ನು ಮೀರಿ ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಗುವವರು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದೈವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಶರಣಾಗಿರುವರೋ, ಅವರು ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಭೋಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚೇತನದ ಚಲನೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಲನೆ—ಇವೆಲ್ಲ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ರೂಪಗಳು; ಇವುಗಳಿಂದ ಫಲಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜ್ಞಾನವಿದೆಯೋ, ಅದರಂತೆ ಆಂತರಿಕ ಚಲನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹವೂ ಅದರಂತೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಫಲಾನುಭವವೂ ಹಾಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ, ದೈವವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಮೇಲು. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ದೇವತೆಗಳ ಗುರುನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶುಕ್ರನು ದಾನವರ ಗುರುನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದುಃಖ, ಬಡತನ, ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಬಳಲಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜನರೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಿಂದ ಇಂದ್ರನ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾನ್ ಜನರು, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿರುವವರು, ತಮ್ಮ ತಪ್ಪು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನರಕದ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅವರ ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರ, ಗುರು ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ—ಈ ಮೂರು ದೃಢೀಕರಣಗಳ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಮನ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೈವವಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಅಶುಭ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಶುಭ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ತರಬೇಕು; ಇದು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರ. ಯಾವುದು ನಿಜವಾದ ಲಾಭದಾಯಕ, ಅಲ್ಪವಲ್ಲ, ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದವೋ, ಅದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡು, ನನ್ನ ಮಗನೆ; ಇದೇ ಗುರುಗಳು ಹೇಳಿರುವುದು. ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನ ಹೆಚ್ಚಿದಂತೆ, ಫಲವೂ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ, ದೈವದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಯಶಸ್ಸು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮಾರ್ಗ; ದೈವವು ದುರ್ಬಲ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತಲಪಿಸುವ ಸಂತೈಸುವ ಮಾತು ಮಾತ್ರ. ಪ್ರಯತ್ನದ ಕ್ರಮವು ನೇರ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಇತರ ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಸದಾ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ; ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಮೊದಲಾದ ಫಲಗಳು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಯಾರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಯಾರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಯಾರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟ ಜ್ಞಾನವಿರುವವರು, ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ, ಮೌನ ಮತ್ತು ನಿರಾಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಯಾರು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇ ಅನುರೂಪ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ, ಮೌನವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಯಾವ ಫಲವೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲ, ರಾಮಾ—ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದಂತೆ ಮಾಡು. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲವು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ; ದೀರ್ಘ ಕಾಲದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸಿಗುವುದೇ 'ದೈವ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ದೈವವು ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ 'ದೈವ' ಎಂದರೆ, ಸ್ವಕರ್ಮದ ಫಲವೇ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಕುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ದೈವವು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವುದು, ಅಂಗಗಳ ಚಲನೆ—ಇವೆಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ದೈವದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ತರುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಏಕಾಗ್ರ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು 'ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನ' ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಯೋಗವಾಸಿಷ್ಠನು ರಾಮನಿಗೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ದೈವದ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವಂತೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.