ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದಾಗಿ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದರಿಂದ, ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ನಾವು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡುವುದೂ, ಅನುಭವಿಸುವುದೂ, ಕೇಳುವುದೂ, ಮಾಡುವುದೂ—allವು ಇದನ್ನೇ ಸತ್ಯವಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯ ಕಾರಣವೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಕ್ಷುದ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾವ ದುಃಖ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ? ಎಲ್ಲರೂ ಧನಿಕರೂ, ಪಂಡಿತರೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರಲ್ಲವೇ? ಆದರೆ ಆಲಸ್ಯದಿಂದಲೇ, ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿರುವ ಭೂಮಿಯು ಮಾನವರೂಪದ ಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಬಾಲ್ಯವು ಕಳೆದುಹೋದ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸು ನಿರಂತರ ಆಟದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದಿಲ್ಲದಾಗ, ಯೌವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಮಾನವನು ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಸತ್ಸಂಗದಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿವೇಕವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುಣದೋಷಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಮುನಿಯವರು ಈ ರೀತಿ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ದಿನದ ಅಂತ್ಯ ಸಮೀಪಿಸಿತು; ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಂಗತವಾಯಿತು. ಸಭೆಯವರು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಸಾಯಂಕಾಲದ ಕಾಲವು ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳೊಡನೆ ಬಂತು. ಆದಕಾರಣ, ವಿಧಿಯ ಮೊದಲು ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಇದೆ; ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ದೂರದಲ್ಲಿ ತೊರೆದುಬಿಡಬೇಕು. ಸತ್ಸಂಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಯತ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದಷ್ಟು ಫಲವೂ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಮುಖ್ಯ; ವಿಧಿಯನ್ನು ನೀನು ಕೇವಲ ಹೆಸರಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸು. ದುಃಖದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ “ಅಯ್ಯೋ, ಎಷ್ಟು ನೋವು!” ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಹೇಗೋ, ಹಾಗೆಯೇ “ವಿಧಿ” ಎಂಬ ಪದವು “ಅಯ್ಯೋ!” ಎಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ವಿಧಿಯೆಂಬುದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಲಿಷ್ಠ ಪುರುಷನನ್ನು ಎದುರಿಸುವಂತಿದೆ—ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು. ನಿನ್ನೆ ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಚಟವು ಇಂದು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಹಿಂದಿನ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳು ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಸಾಧನೆಯ ಫಲದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಂಥವರು ಮೋಹಿತರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯರೂ, ದಯನೀಯರೂ ಆಗಿ, ವಿಧಿಯನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವಾಗ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿಧಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡುವವನ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಒಳಗಡೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ತಾತ್ಪರ್ಯ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಲೋಕದ ವಸ್ತುಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದರೂ ನಾಶವಾಗುವಾಗ, ಆ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುಕನನ್ನು ಶುಭಮಾರ್ಗದಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ರಾಜನನ್ನಾಗಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸಚಿವರು, ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮಹಾಫಲ. ಆಹಾರವನ್ನು ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕುಯ್ಯುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ವೀರನು ಜಯಿಸಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಅನುಭವವಾಗುವ ಸುಲಭತೆ ಎಷ್ಟು ಅಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನೇ ಅಶಕ್ತರು “ವಿಧಿ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲ. ಜೀವಿಗಳ ಬಲವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೇ ವಿಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ರಾಜರಾಗಿರುವವರಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಸಚಿವರು, ಆನೆಗಳು, ಪ್ರಜೆಗಳು—ಇವರ ಸಹಜ ವಿವೇಕವೇ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಂಶಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟುದಲ್ಲ. ವರ್ತಮಾನದ ಪ್ರಯತ್ನವು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಭೂತಕಾಲವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಜಯಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸದಾ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವವನ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇವರಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ, ವರ್ತಮಾನವೇ ದೃಶ್ಯವಾದದಿಗಿಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು—ಹೆಣ್ಣುಮಗುವನ್ನು ಯುವಕನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ಬೆಳೆ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ದೊರೆತಿದ್ದು, ಮೋಡದಿಂದ ಹಾರಿ ಹೋದರೂ, ಮೋಡವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿತಗೊಳಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನವು ನಷ್ಟವಾದಾಗ, ದುಃಖಪಡಬಾರದು; ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅಳುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ನಾನು ಸಾಧಿಸಲಾಗದದ್ದನ್ನು ಕುರಿತು ದುಃಖಿಸಿದರೆ, ಅದು ಮರಣವನ್ನು ಮರೆಯುವವನ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವವನು ಅವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಸತ್ಸಂಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವೇಕವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟು. ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಫಲವತ್ತಾದ ಮರಗಳಂತೆ; ಆದರೆ ವರ್ತಮಾನದ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರು. ಆದರೆ ಯಾರು ಮಹೋನ್ನತ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಿಂಹವು ಪಂಜರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಂತೆ ಲೋಕಮೋಹದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ. “ನಾನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಯಾರೋ ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ” ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅಪಾಯಕರವಾದ ಮೋಹ; ಇದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೆಳಮಟ್ಟದವರಾಗಿ ದೂರವಿಡಬೇಕಾದವರು. ಸಾವಿರಾರು ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರಾಚರಣೆಯ ನಿರಂತರ ಮಿತಿಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹೊರಡುವಂತೆ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಏಕಾಗ್ರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವುದನ್ನು “ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನ” ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆ ಚುರುಕಾಗಿದ್ದು, ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದಾಗ ಅದು ತಾನೇ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ವಿವೇಕವು, ಸತ್ಸಂಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಮಾತ್ಮವನ್ನು ಅನಂತ, ಸಮಾನಾನಂದ ಎಂದು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ; ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆದವರು ಸೇವನೀಯ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು “ವಿಧಿ” ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಹೋದೆ, ಅದು ಯುಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ; ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆ ಹೆಸರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮೂಢರು ವಿಧಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಸದಾ, ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಇಹಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಿತವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಕರ್ಮಗಳು ಇಂದು ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಳಿಸಿಹೋಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಿ. ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲವು ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ನಲ್ಲಿಕಾಯಿಯಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಮೂಢರು ಇದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ವಿಧಿಯ ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ.