ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಟದ ಮೂಲಕ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಕೇವಲ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಚಂದ್ರಕಲೆಯಂತೆ ಶೋಭಿಸುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನ ಎರಡು ರೀತಿಯದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವದು; ಹಳೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸಬಹುದು. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಮೀರಿ ಹೋಗಬಹುದು; ಹೀಗಿರುವಾಗ ಹಳೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಪರಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಎಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಆಗಿದೆ; ಇದು ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಬಹುದು. ಕೆಲವರಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ, ಬೆರಳ ತುದಿಯಿಂದ ಒತ್ತಿದ ಒಂದು ಹನಿ ನೀರೂ ತುಂಬಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ, ಭೂಮಿಯು ಮಹಾಸಾಗರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗದೆ, ಭೂಮಿಯೂ ಭೂಮಿಯಾಗಿರದು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವವರಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ; ಇದು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಬಯಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಆಚರಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಮಾಯೆಯ ಆಟದಂತೆ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಮೋಹನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯವೇ ನಿಜವಾದದ್ದು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ, ಭಾವ್ಯವೆಂಬುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿರುವುದು. ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಯತ್ನ ಹಾನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಕುಸ್ತಿ ಪಟುಗಳು ಹೋರಾಡುವಂತೆ, ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಪ್ರಯತ್ನ ಹೋರಾಡುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠವದು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಹಾನಿ ಉಂಟಾದರೆ, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಿಯ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಿಷ್ಠವೆಂದು ಅರಿಯಬೇಕು. ಉನ್ನತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಒಬ್ಬನು ಒಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವಂತೆ, ಸದುದ್ದೇಶವನ್ನು ದುಷ್ಟದ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹಳೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು. "ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಪ್ರಯತ್ನ ನನಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಡೆಯಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಅದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹಳೆಯ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಯತ್ನವು ತಾನೇ ಶಮನವಾಗುವವರೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಗುಣಗಳು ಹಳೆಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವಾಗ, ದೋಷವು ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿನ್ನೆಗಿನ ದೋಷವು ಇವತ್ತಿನ ಗುಣದಿಂದ ನಾಶವಾಗುವುದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸುಳ್ಳು ಭಾವ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ದೃಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಲೋಕಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧನವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಾರದು; ಬದಲಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿ ಇಹಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ ಎರಡನ್ನೂ ಪಡೆಯಬೇಕು. ಜಲಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ಜಿಂಕೆ ಹೊರಬರುವಂತೆ, ನಾವು ಲೋಕಸಾಗರದ ಗುಹೆಯಿಂದ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಬರಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿಹಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯದ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸ್ವಾದನೆಯೂ ಸೊಗಸಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹುಳವು ಗಾಯವನ್ನು ರುಚಿಸುವಂತೆ, ತನ್ನ ಯೌವನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹಾಳುಮಾಡಬಾರದು. ಉತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ದುಷ್ಟ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಷ್ಟ ಫಲವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ. "ಭಾಗ್ಯ" ಎಂಬುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದ ಬದಲು ಊಹೆಗೆ ಆಧಾರಿಸಿ, ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಬಳಸದೆ, ಎರಡು ಹಾವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಓಡುವವನು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ, ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಬಾರದು. "ಭಾಗ್ಯ ನನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಮಾತು ಮೂರ್ಖನ ಗುರುತು; ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ, ಅದೃಷ್ಟವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, discernment ಅನ್ನು ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಆಧರಿಸಿ, ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆದರೂ ಸಾಧಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರೆ, ಅವರ ತಪ್ಪಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಗದರಿಸಬೇಕು. ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅನಂತವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಎಣ್ಣೆ ಹೊರಹಾಕಲಾಗದು. ಹೂಡು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಿಂತಲೂ ಗಾತ್ರ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾಗಿರುವಂತೆ, ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೂ ಸದಾ ಮಿತಿಯಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲವು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿಕೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಿಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಡೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಯಾರೂ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಫಲವಿಲ್ಲದವರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದುಃಖ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೋಕದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದವರೂ ಸಹ, ಕೇವಲ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಗತಿ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದರಿಂದ, ಮಾನವನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಇದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಂಡದ್ದು, ಅನುಭವಿಸಿದದ್ದು, ಕೇಳಿದದ್ದು ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ್ದು ಎಲ್ಲವೂ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿಯವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವ ದುಃಖ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು? ಯಾರು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾರು ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ? ಆಲಸ್ಯದಿಂದಲೇ ಈ ಭೂಮಿ ಮಾನವ-ಮೃಗ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಬಾಲ್ಯವು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಮನಸ್ಸು ಆಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಯೌವನ ಆರಂಭವಾದಾಗಲೇ, ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ವಿವೇಕವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿ, ತನ್ನ ಗುಣ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಮುನಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ದಿನವು ಸಂಜೆಗೇ ತಲುಪಿತು; ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಯವಾಯಿತು. ಸಭೆಯವರು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದರು; ಸಾಯಂಕಾಲವು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳೊಡನೆ ಬಂತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾಗ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಇದೆ; ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೂರವಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕು. ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಯತ್ನ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದಂತೆ ಫಲವೂ ಶೀಘ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಮುಖ್ಯ; ಭಾಗ್ಯವು ನಿಮಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಇರಲಿ. ದುಃಖದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಅಯ್ಯೋ, ಎಷ್ಟು ನೋವು!" ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ, "ಭಾಗ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವೂ "ಅಯ್ಯೋ!" ಎಂಬುದರ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪ ಮಾತ್ರ. ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಭಾಗ್ಯವೆಂಬುದು ಇಲ್ಲ; ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಲಿಷ್ಠ ಪುರುಷನ ಎದುರು ಇರುವಂತೆ, ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಬಹುದು. ನಿನ್ನೆಗಿನ ಕೆಡುಕು ಇಂದು ಸತ್ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗುವಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ದೋಷಗಳು ಹೀಗೆ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತವೆ.