ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿ, ಯೋಗವಾಸಿಷ್ಠನು ರಾಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದನು: “ಮುಕ್ತಿಯು ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗದು. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅದ್ವಿತೀಯ ಏಕತೆಯು ಇರುವಾಗ ಅದು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಲಿರುವ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು, ಕಿವಿಗೆ ಆಭರಣದಂತೆ ಮಿಂಚುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಇದು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲ ಮಾಡುವ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ, ಯಾವದು ಬೇಕಾದರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನು ಉದಯಿಸಿ ಹೃದಯವನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲವೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ದಾರಿಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಫಲ ಸಿಗುವುದು ನಿಜ; ಮೂರ್ಖರು ಕಲ್ಪಿಸುವ ವಿಧಿಯೆಂಬುದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಖಾಲಿ ಭ್ರಮೆ. ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಾಗೂ ದೇಹದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೋ, ಅದೇ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯತ್ನ, ಫಲಪ್ರದವೂ ಆಗಿದೆ. ಉಳಿದವು—all else—ಮೂಢರ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾತ್ರ. ಯಾರು ಯಾವ ಗುರಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕ್ರಮೇಣ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ, ಕೆಲವರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು, ಇಂದ್ರನ ವೈಭವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಕೆಲವರು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಚೈತನ್ಯವು ವಿಕಸಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು, ಗಂಭೀರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಗರುಡಧ್ವಜಿಯಾದ ಪರಮ ಪುರುಷನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು, ಮಹಿಳಾ ರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಚಂದ್ರಕಲಾಧಾರಿಯಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಯತ್ನ ಎರಡು ವಿಧ—ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಯತ್ನ. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಯತ್ನವು ಗಂಭೀರ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಬೇಗನೆ ಜಯಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೃಢವಾದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ ನುಂಗಬಹುದು; ಹೀಗಿರುವಾಗ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರಾಧಿಷ್ಠಿತ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಮಾನವನ ಉನ್ನತತಮ ಸಾಧನೆ. ಅದು ಫಲಪ್ರದವಾದರೆ ಲಾಭ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹಾನಿಯೇ. ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಸ್ವಭಾವದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ, ಬೆರಳ ತುದಿಯಿಂದ ಹಿಂಡಿದ ಒಂದು ಜಲಬಿಂದು ತುಂಬಾ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತವರಿಗೋ ಭೂಮಿ ಸಮುದ್ರ, ಪರ್ವತ, ನಗರ, ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಕರ್ತವ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಾಕಾಗದು, ಭೂಮಿಯೂ ಭೂಮಿಯಂತೆ ಇರದು. ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಥಮ ಹಂತ. ಅದು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದುದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಮದನ್ಮತ್ತನ ಆಟದಂತೆ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಮೋಹವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ನಿಜವಾದದ್ದು, ವಿಧಿಯೆಂಬುದು ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಎರಡು ವಿಧ—ಅನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಾಧಿಷ್ಠಿತ. ಅನಿಯಮಿತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹಾನಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾಧಿಷ್ಠಿತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪರಮ ಲಾಭ. ಎರಡು ಕುಸ್ತಿ ಪಟುಗಳು ಹೋರಾಡುವಂತೆ, ಎರಡು ವಿಧದ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನ—ಒಂದು ಸ್ವಂತದ್ದು, ಇನ್ನೊಂದು ಪರದದ್ದು—ಹೋರಾಡುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠವದು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಾಧಿಷ್ಠಿತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಹಾನಿಯಾಗುವ ಸಂದರ್ಭ ಬಂದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಉತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಒಬ್ಬನು ಹಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಹಲ್ಲುಗಳು ತಾಕಿಸುವಂತೆ ದುಷ್ಟದ ಮೇಲೆ ಶುಭವನ್ನು ಹೋರಾಡಿ, ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಜಯಿಸಬಹುದು. ‘ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ನನ್ನನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ’ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತಳ್ಳಿ ಬಿಡಬೇಕು; ಅದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಆಗದು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸ್ವಯಂ ಶಮನವಾಗುವವರೆಗೆ ನಿರಂತರ ಶ್ರಮಪಡುವುದು ಅಗತ್ಯ. ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸತ್ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹಿಂದಿನ ದೋಷವು ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿನ್ನೆದಿನದ ದೋಷವನ್ನು ಇಂದಿನ ಪುಣ್ಯವು ಹಾಳುಮಾಡಿದಂತೆ. ಅಸತ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ದೃಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸದಾ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು, ಸಂಸಾರ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಲು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಕ್ರಿಯಾಶೂನ್ಯತೆಯಿಂದ ಮಾನವನೂ ಕತ್ತೆಯೂ ಸಮಾನರಾಗುವುದನ್ನು ಬಯಸಬಾರದು; ಬದಲಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಇಹಪರಲೋಕಗಳ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಜಗತ್ತಿನ ಗುಹೆಯಿಂದ, ಜಿಂಕೆ ನೀರಿನ ಬಲೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರವಿಟ್ಟು ಹೊರಬರಬೇಕು. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ನಡೆ-ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಪಶುಸಮಾನವಾದ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದ್ಭಕ್ತರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಮನೆಗೆ ಸಿಗುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಿಹಿಯಾದ ಆಹಾರಪಾನ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದರೂ, ಹುಳವು ಗಾಯವನ್ನು ರುಚಿಸುವಂತೆ, ತನ್ನ ಯೌವನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬೂದಿಯಾಗಿಸಬಾರದು. ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಉದಾತ್ತ ಫಲವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಪಡೆಯಬಹುದು; ನೀಚ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸದುಪಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟ ಫಲವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ‘ವಿಧಿ’ ಎಂಬುದು ಶೂನ್ಯ. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೇವಲ ಊಹೆಗೆ ಆಸರೆವಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸದೆ, ಎರಡು ಹಾವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಓಡುವವನು ಮೂರ್ಖನು. ‘ವಿಧಿಯೇ ನನ್ನನ್ನು ಬಲವಂತಪಡುತ್ತದೆ’ ಎಂಬ ಮಾತು ಮೂರ್ಖತನದ ಗುರುತು; ಲೌಕಿಕ ಕಾರಣಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಭಾಗ್ಯವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಿವೇಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಸ್ವಾನುಭವದಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸದೇ ಇದ್ದರೆ, ಅವರ ತಪ್ಪಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಬೇಕು. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಮಿತಿ ಇದೆ; ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಷ್ಟೇ ಶ್ರಮಪಟ್ಟರೂ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಎಣ್ಣೆ ಹೊರಡಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಮಡಕೆಗೂ, ಬಟ್ಟೆಯಿಗೂ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿರುವಂತೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಸದಾ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲವು ಸದುಪಚಾರ, ಸದ್ಜನರ ಸಂಗ, ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ದುರ್ಫಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಾಗ, ಯಾರ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರರೂ ಕೂಡ ದು:ಖ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ಶೋಕಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದಲೇ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನೂ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.” ಹೀಗೆ, ಯೋಗವಾಸಿಷ್ಠನು ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.