ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಸಂಪತ್ತು, ಬಂಧುಗಳು, ವಯಸ್ಸು, ಕರ್ಮಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ನೂರಾರು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಲ್ಲ; ಈ ಮಾಯೆಯು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳ ಈ ಪರಂಪರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಡುವ ಬೀಜಗಳ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ರೂಪಗಳು ಕಾಲಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ಕಳೆದು, ತಾನು ಯಾರು ಎಂಬ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಜ್ಞಾನಿಯು, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯ ಅಮೃತದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಯಾವ ಆವರಣವಿಲ್ಲದೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೇ, ನೀರು ತನ್ನ ಮೃದು ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಅಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಅದೇ ನೀರೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ದೇಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತಿಯು ದೇಹವಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ; ಆಹಾರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಆಸ್ವಾದಿಸದವನಿಗೆ ಅದರ ಅನುಭವ ಹೇಗೆ ಇರುವುದೆಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವಲ್ಲ. ಓ ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಮುಕ್ತರನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ನೋಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಯಾವ ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವ ಮುಕ್ತರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಅಲೆ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ ನೀರು ಮತ್ತು ಮೃದು ಸ್ಥಿತಿಯ ನೀರು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮುಕ್ತರಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮುಚ್ಚುವಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಇಲ್ಲ; ಗಾಳಿ ಚಲಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ನಿಂತರೂ ಅದು ಗಾಳಿಯೇ ಆಗಿರುವಂತೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೇಹವಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮುಕ್ತಿ ಅದರಿಂದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅದ್ವೈತ ಏಕತೆಯಿರುವಾಗ ಅದು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಲಿರುವ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು, ಕಿವಿಗೆ ಆಭರಣವಾಗುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಕೇಳು; ಇದು ಅಜ್ಞಾನದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಓ ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವ ರಾಮಾ, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಬೇಕಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಸದಾ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನು ಉದಯಿಸಿ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ, ಯತ್ನದ ಫಲವು ಕೂಡ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಯತ್ನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಫಲವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕಂಡರೆ ಅದು ನಿಜವಾದುದಾಗಿದೆ; ಮೋಹಿತರಾದವರು ಕಲ್ಪಿಸುವ ವಿಧಿಯು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಇರುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳೇ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯತ್ನ, ಫಲಪ್ರದವಾಗಿವೆ; ಉಳಿದವು ಮೋಹಿತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಷ್ಟೆ. ಯಾರಾದರೂ ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದವರು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ, ಯಾರೋ ಜೀವಿಯು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು, ಇಂದ್ರನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ, ಅಪರೂಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನು ಚೈತನ್ಯವಿಕಾಸದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಮಲಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಪರಮ ಪ್ರಯತ್ನದ ಸಾರದಿಂದ, ಸ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅಪರೂಪದ ಪುರುಷನೊಬ್ಬನು ಪುರುಷೋತ್ತಮನ, ಗರುಡಧ್ವಜನ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಲಾಲಿತ್ಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ದೇಹವಿದ್ದವನು ಚಂದ್ರಕಿರೀಟಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಯತ್ನವು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ: ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದದು. purposeful action ಮೂಲಕ, ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತದ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೃಢ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು; ಹೀಗಿರುವಾಗ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅನಗತ್ಯ. ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ; ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹಾನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಿಗಾದರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆರಳಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಹಿಂಡಿದ ಒಂದು ಹನಿಯ ನೀರೂ ಸಾಕಷ್ಟೆ ಎಂದು ಅನಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗೆ ಭೂಮಿ ಸಮುದ್ರ, ಪರ್ವತ, ನಗರ, ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಸರಿಯಾದ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಅದು ಸಾಕಾಗದು; ಆಗ ಭೂಮಿಯೂ ಭೂಮಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾದ ಕರ್ಮವೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವವರಿಗೆ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ; ಅದು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದುದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಮಾದಕತೆಯ ಆಟದಂತೆ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಮೋಹಕರಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ನಿಜವಾದುದು, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ವಿಧಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಎರಡು ವಿಧ: ನಿಯಮವಿಲ್ಲದದು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿರುವದು. ನಿಯಮವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಯತ್ನವು ಹಾನಿಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪರಮಮಂಗಳಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಕುಸ್ತಿ ಪಟುಗಳು ಹೋರಾಡುವಂತೆ, ಎರಡು ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು—ಒಂದು ಸ್ವಂತದ್ದು, ಮತ್ತೊಂದು ಪರದದ್ದು—ಹೋರಾಡುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠವು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾದ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ಹಾನಿ ಉಂಟಾದರೆ, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಉತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಒಬ್ಬನು ಹಳೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಜಯಿಸಬಹುದು; ಹಾಳೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಳೆ ಹಾಕಿದಂತೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಹೇರಬೇಕು. "ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನ ನನ್ನನ್ನು ಬಲವಂತಪಡುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತಳ್ಳಿಬಿಡಬೇಕು; ಅದು ನೇರವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಮೇಲು ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಯತ್ನವು ತಾನೇ ಶಮನವಾಗುವವರೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಯಾವ ಅನುಮಾನವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸತ್ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹಿಂದಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದಾಗ, ದೋಷವು ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ; ನಿನ್ನೆ ಮಾಡಿದ ದೋಷವನ್ನು ಇಂದಿನ ಸತ್ಪ್ರಯತ್ನ ನಾಶಮಾಡುವ ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆ. ಅಸತ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿರ್ಧಾರಬದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸದಾ ಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು, ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ನಿರಾಕರಿಸುವ ನಿರ್ಗತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವನೂ ಕತ್ತೆಯೂ ಸಮಾನ ಎಂದು ನಿರಾಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಬಾರದು; ಬದಲಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಜಿಂಕೆ ನೀರಿನ ಪಂಜರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ನಾವು ಈ ಸಂಸಾರದ ಗುಹೆಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪಾರಾಗಬೇಕು. ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಮೃಗಗಳಂತಿರುವುದನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ಮಹಾತ್ಮರಂತಿರುವುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಮನೆಮಂದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಸ್ವಾದು ಆಹಾರಪಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದುದೇನೋ, ಆದರೆ ಹುಳು ಗಾಯವನ್ನು ರುಚಿಸುವಂತೆ, ತನ್ನ ಯೌವನವನ್ನು ಭಸ್ಮವಾಗುವಂತೆ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬಾರದು.