ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಆ ಮಹಾನ್ ದೇವಸಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರನ್ನು, ತಕ್ಷಣ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಕೈಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನೀರು, ಕಾಲಿಗೆ ನೀರು ಹಾಗೂ ಸೌಜನ್ಯಪೂರ್ಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ರಾಜನು ಕೂಡ ಸಿದ್ಧರನ್ನು ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಯುಕ್ತ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ ಗೌರವಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧರೂ ರಾಜನನ್ನು ಹಿತಮಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾಗೂ ಶುಭಾಶಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಭಿನಂದಿಸಿದರು. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ದೇವಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಋಷಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಯೋಗ್ಯ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒದಗಿಸಿದ ಆಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೂವಿನ ವೃಷ್ಟಿ, ಹರ್ಷನಾದಗಳು, ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಎಲ್ಲರೂ ರಾಮನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ, ಅವನು ಬಾಗಿದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ ಸ್ಮರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ರಾಜಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ವಸಿಷ್ಠ, ವಾಮದೇವ ಮತ್ತು ಸಚಿವರು ಕೂಡ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ದೇವಪುತ್ರ ನಾರದ, ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿರುವ ವ್ಯಾಸ, ಮರೀಚಿ, ದುರ್ವಾಸ, ಆಂಗಿರಸ ಮುಂತಾದವರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಕ್ರತು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಶರಲೋಮ ಮಹರ್ಷಿ, ವಾತ್ಸ್ಯಾಯನ, ಭರದ್ವಾಜ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಅವರುಗಳೂ ಇದ್ದರು. ಉದ್ದಾಲಕ, ರಿಚಿಕ, ಶರ್ಯಾತಿ, ಚ್ಯವನ, ಉಷ್ಮಪ, ಘೃತರ್ಚಿ, ಶಾಲುಡಿ, ವಲುಡಿ ಇಂತಹ ಅನೇಕ ವೇದವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ, ಜ್ಞಾನದ ಗಂಭೀರತೆ ತಿಳಿದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ವಸಿಷ್ಠ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ನಾರದ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವಿರುವ ರಾಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಅಯ್ಯೋ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಮಾತನಾಡಿದ ಮಾತುಗಳು ಶುಭಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಪರಮೋನ್ನತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಅವುಗಳ ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟ, ಸಮಂಜಸ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವಂತಿವೆ; ಅವು ದುರ್ಬೋಧಕವಲ್ಲ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ರಾಮನು ಮಾತನಾಡಿದ ಮಾತುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ, ಸುಂದರ, ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿವೆ; ರಾಘವನು ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಯಾರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ? ಶತಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದರೂ ಇಂತಹ ಮಹಾಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಲ್ಲನು. ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿ ಕೂಡ ಇಚ್ಛಿತ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಣತಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ರಾಜಕುಮಾರನೇ, ನಿನ್ನಂತೆ ಜ್ಞಾನವಳ್ಳಿಯ ಹಣ್ಣು ಫಲಿಸುವಂತಾಗಿ ಅರಳುವುದಕ್ಕೆ ಇನ್ನಾರಿಗಿದೆ? ಯಾರು ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೋ, ರಾಮನಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಬೆಳಗುವಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಹವನನ್ನು ಜನರು ಸದಾ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಂಸ, ರಕ್ತ, ಎಲುಬು ಇವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ದುಃಖ ಇವು ಪುನಃ ಪುನಃ ಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮೋಹಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಈ ಸಂಸಾರ ಚಕ್ರವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅತಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ, ಎಲ್ಲೀಂದಾದರೂ, ಹಿಂದುಮುಂದು ಯೋಚಿಸುವ ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನವನು ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ, ರಾಮನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನಂತೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ, ಶುಭಕರವಾದ ರೂಪಗಳು ಸಾಂದ್ರಚಂದನದ ಮರಗಳಂತೆ ಅಪರೂಪ. ಜಗತ್ತಿನ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದರ್ಶನ, ಸ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಾಶ್ಚರ್ಯ—ಈ ಮಹಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು-ಹೂವು ನೀಡುವ ಮರಗಳು ಬಹಳವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಚಂದನದ ಮರಗಳು ಅಪರೂಪ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು-ಇಲೆಗಳ ಮರಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಲವಂಗದ ಮರದ ಅಪರೂಪವಾದ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಚಂದ್ರನ ಚಂದಿರ ಕಿರಣಗಳಿಗೆ ಹೇಗೋ, ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಛ ಮರಕ್ಕೆ ಹೇಗೋ, ಪರಿಮಳವು ಹೂವಿಗೆ ಹೇಗೋ, ರಾಮನ ಮಹಾಶ್ಚರ್ಯವೂ ಹಾಗೆ. ವಿಧಿಯ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಸುಟ್ಟ ಲೋಕದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸಾರ ಅತೀವ ಅಪರೂಪ. ಆ ಸಾರವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುವ, ಕೀರ್ತಿಯ ಭಂಡಾರರಾಗಿರುವವರು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಮಹಾತ್ಮರು, ನಿಜಕ್ಕೂ ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠರು. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮನಿಗೆ ಸಮನಾದ, ಜ್ಞಾನಿ, ಮಹೋನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನ, ಮಹಾತ್ಮನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಇದು ನಮ್ಮ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸಿದರೂ, ಅದು ರಾಮನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಫಲಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥ; ನಾವು ಋಷಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದುರಬುದ್ಧಿಯವರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಈ ರೀತಿ ನಾರದ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಸಹ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿರುವ ರಾಮನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: "ರಾಘವ, ನಿನಗೆ ಇನ್ನೇನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಿನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧವಾದ, ದರ್ಪಣದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳದು; ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾತ್ರ ಬೇಕಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಸಪುತ್ರ ಶುಕನೇ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಾರೈಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪೂಜ್ಯನೇ, ಶುಕನ ಮನಸ್ಸು ಮೊದಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗದೆ ಇದ್ದಿತು, ನಂತರ ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ? ರಾಮಾ, ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ವ್ಯಾಸಪುತ್ರ ಶುಕನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಂತ್ಯದ ಕಥೆಗೆ ಸಮಾನ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಂತ್ಯದ ಕಾರಣವನ್ನೂ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಕಜ್ಜಲದ ವರ್ಣದಂತೆ, ಬಂಗಾರದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಮಹರ್ಷಿಯು ವ್ಯಾಸನೇ. ಅವರಿಗೆ ಚಂದ್ರಮುಖಿಯಾದ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ, ಯಜ್ಞದ ಸ್ವರೂಪದಂತೆ ಸ್ಥಿತನಾದ ಶುಕ ಎಂಬ ಪುತ್ರನು ಇದ್ದನು. ಅವನೂ ಕೂಡ ನಿನ್ನಂತೆ ಲೋಕದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಅವನಲ್ಲಿಯೂ ಗಂಭೀರ ವಿವೇಕ ಉದಯವಾಯಿತು. ತನ್ನ ವಿವೇಕದಿಂದ ಅವನು ಬಹುಕಾಲ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಅಚಂಚಲವಾಗಿ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, 'ಇದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ' ಎಂಬ ಭಾವವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕೇವಲ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಕ್ಷಣಿಕ ಸುಖಗಳಿಂದ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿದು, ಚಾತಕ ಪಕ್ಷಿಯು ಭೂಮಿಯಿಂದ ತಿರುಗಿಹೋಗುವಂತೆ ಶಾಂತವಾಯಿತು.