ಬೃಹಗು, ಅಂಗಿರಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಮುಖ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದ ಆ ಸಭೆಯನ್ನು, ಚ್ಯವನ, ಉದ್ಧಾಲಕ, ಶೀರ, ಶರಲೋಮ ಮುಂತಾದವರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಋಷಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅವರ ಮೃಗಚರ್ಮಗಳು ಬಿಕಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದವು; ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಚಪಲವಾಗಿದ್ದವು; ಹಾರಗಳು, ಕಂಗಣಗಳು ತೂಗುತ್ತಾ, ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಯಜ್ಞವೃತ್ತಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸುಂದರತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ, ಹೂವಿನ ಮಳೆಗಿಂತಲೂ, ಮತ್ತೊಂದು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಜಾಲದಂತೆ, ವ್ಯಾಸನು ಅಲ್ಲ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು; ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಸಮೂಹದಂತೆ, ನಾರದನು ಕೂಡ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ದೇವತೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ದೇವಾದಿಪತಿ ಯಾರು, ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಅಲ್ಲ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು; ದೇವತೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸೂರ್ಯನು ಹೇಗೆ, ಅಂಗಿರಸನು ಕೂಡ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಂದಿನ perfected ಋಷಿಗಳ ಸಭೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದಾಗ, ದಶರಥ ಪುತ್ರನ ಸಭಾ ಮಂದಿರವು ಋಷಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆಕಾಶದತ್ತ ಉದ್ಗತವಾಯಿತು. ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರು, ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಅವರ ದೇಹಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬೆಸೆದುಕೊಂಡು, ದಶ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೈಗಳು ಬಾಸುರಿ ಮತ್ತು ಘಂಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದವು; ಆಟದ ಕಮಳಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರು; ಅವರ ಕೂದಲುಗಳು ಯುವ ಧರ್ಭದ ತುದಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದವು, ಮುತ್ತಿನ ಕಿರೀಟಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಆಭರಣಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಅವರ ತಲೆಗಳು ಜಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಪಿಲನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದವು; ಕೈಗಳು ರಕ್ತಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಕಂಗಣಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಬಗ್ಗಳ, ಲಂಗೋಚೆಗಳನ್ನೂ, ರೇಷ್ಮೆಯ ಹಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು; ಅವರ ದಾರಗಳು ಸಡಿಲವಾಗಿ ತೂಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಮುತ್ತಿನ ಹಾರಗಳು ನಡೆಯುವಾಗ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಮಹಾ ಋಷಿಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಗೌರವಿಸಿ, ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿಯೂ, ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಲನೆಗಾಗಿಯೂ ನೀರನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಆತಿಥ್ಯಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ರಾಜನು ಆ ಸಿದ್ಧರ ಸಭೆಯನ್ನು ಸಮಸ್ತ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಿದನು; ಸಿದ್ಧರು ರಾಜನಿಗೆ ಸುಭಾಷಿತ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶುಭಾಶಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ದಿವ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಋಷಿಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಆಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತರು. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಪದಗಳ, ಹೂವಿನ ಮಳೆಯ, ಸ್ತುತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ರಾಮನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು; ರಾಮನು ಅವರ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ವಸಿಷ್ಠ, ವಾಮದೇವ ಮತ್ತು ಸಚಿವರು, ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿದ್ದರು. ನಾರದ, ದೇವಪುತ್ರ, ವ್ಯಾಸ, ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮರೀಚಿ, ದುರ್ವಾಸ, ಅಂಗಿರಸ ಮೊದಲಾದವರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಕ್ರತು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಶರಲೋಮ, ವತ್ಸ್ಯಯನ, ಭರದ್ವಾಜ, ವಾಲ್ಮೀಕಿ—ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ—ಅವರೂ ಇದ್ದರು. ಉದ್ಧಾಲಕ, ಋಚಿಕ, ಶರ್ಯಾತಿ, ಚ್ಯವನ, ಉಷ್ಮಪ, ಘೃತರ್ಚಿ, ಶಾಲುಡಿ, ವಲುಡಿ ಮೊದಲಾದವರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ವೇದ ಮತ್ತು ಉಪವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹಾತ್ಮರು, ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಅನೇಕರು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರೊಂದಿಗೆ, ನಾರದ ಮುಂತಾದ ಋಷಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲವಾಗಿ, ರಾಮನಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು—ಅವನ ಮುಖವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು: "ಅಯ್ಯೋ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಶುಭ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಪಷ್ಟ, ಯೋಗ್ಯ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪ್ರೀತಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪದಗಳಿಂದ, ಸುಂದರವಾಗಿ, ಪೋಷಕವಾಗಿಯೂ, ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ರಾಘವನು ಉಚ್ಛರಿಸಿದ ಮಾತನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ? ನೂರರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ; ಭಾರತಿಯು ಬೇಕಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾರಂಗತವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಕುಮಾರ, ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ, ವಿವೇಕದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನವಳ್ಳಿ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಳುತ್ತದೆ? ಯಾರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಜ್ವಾಲಾತುಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ರಾಮನಂತೆ, ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸ, ರಕ್ತ, ಮೂಳೆಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹಿಂದಿನ ಸಂಗತಿಗಳು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಡೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಚೇತನತೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ದುಃಖಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಬರುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ, ಯಾವುದೋ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವ, ಭೂತ-ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾಣಬಹುದು—ಈ ಶತ್ರುನಾಶಕನಂತೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ, ಶುಭವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ರೂಪಗಳು ದುರ್ಲಭ—ಚಂದನದ ಮರಗಳು ಇತರ ಮರಗಳ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿ, ಸ್ವವಿವೇಕದ ಆಶ್ಚರ್ಯ—ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಫಲ-ಪೂಷ್ಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮರಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಚಂದನ ಮರಗಳು ಅಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಫಲ-ಪತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮರಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಲವಂಗದ ಮರ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಚಂದ್ರನ ಶೀತಕಿರಣಗಳಿಗೆ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿ ಹೇಗೆ, ಪುಷ್ಪಗಳ ಗುಂಪು ವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ, ವಾಸನೆ ಹೂವಿಗೆ—ಹಾಗೆ ರಾಮನ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು, ವಿಧಿಯ ಆಟದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ದಗ್ದವಾಗಿರುವ ಜಗತ್ತಿನ ಮೌಲ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭ. ಆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುವವರು, ಖ್ಯಾತಿಯ ಭಂಡಾರವಾಗಿರುವವರು, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ—ಜ್ಞಾನಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೃದಯದ, ಮಹಾತ್ಮ; ಇದು ನಮ್ಮ ನಿಶ್ಚಯ. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಯಾವುದೋ ವಿಷಯವೂ, ಅದು ರಾಮನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ; ನಾವು ಋಷಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮಹಾ ಋಷಿ ನಾರದನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಸಹ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ರಾಮನಿಗೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು: "ಓ ರಾಘವ, ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಮತ್ತೇನು ಇಲ್ಲ; ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಿನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀ.