प्रज्ञावान् असहायो ऽपि विशास्त्रो ऽपि विसज्जनः । उत्तरत्य् एव संसारसागराद् राम पोतवत्
हे राम, जिसके पास बुद्धि है, वह बिना किसी सहारे, बिना शास्त्र या साथियों के भी, संसार-सागर को नाव की तरह पार कर जाता है।
प्रज्ञावान् असहायो ऽपि कार्यान्तम् अधिगच्छति । दुष्प्रज्ञः कार्यम् आसाद्य प्रधानम् अपि नश्यति
जिसके पास समझ है, वह अकेले भी अपने काम को पूरा कर लेता है; लेकिन मूर्ख, चाहे मुख्य काम पा भी ले, फिर भी उसे खो देता है।
शास्त्रसज्जनसंसर्गैः प्रज्ञां पूर्वं विवर्धयेत् । सेकसंरक्षणारम्भैः फलप्राप्त्यै लताम् इव
जैसे बेल को फल के लिए सींचकर और बचाकर बड़ा किया जाता है, वैसे ही पहले शास्त्र और सज्जनों की संगति से बुद्धि को बढ़ाना चाहिए।
प्रज्ञाबलबृहन्मूलः काले सत्कार्यपादपः । फलं फलत्य् अतिस्वादु मासो बिम्बम् इवैन्दवम्
जिस उत्तम कर्म का मूल ज्ञान की शक्ति है, वह समय आने पर अत्यंत मधुर फल देता है, जैसे पूर्णिमा का चंद्रमा।
य एव यत्नः क्रियते बाह्यार्थोपार्जने नरैः । स एव यत्नः कर्तव्यः पूर्वं प्रज्ञाविवर्धने
जैसा प्रयास लोग बाहरी वस्तुएँ पाने में करते हैं, वैसा ही प्रयास पहले ज्ञान बढ़ाने में करना चाहिए।
सीमान्तं सर्वदुःखानाम् आपदां कोशम् उत्तमम् । बीजं संसारवृक्षाणां प्रज्ञामान्द्यं विवर्जयेत्
समझ की जड़ता ही सब दुखों की सीमा, विपत्तियों का भंडार और संसार रूपी वृक्ष का बीज है—इसे छोड़ देना चाहिए।
यत् स्वर्गाद् यच् च पातालाद् यद् राज्यात् समवाप्यते । तत् समासाद्यते सर्वं प्रज्ञाकोशान् महामते
हे महाबुद्धि, स्वर्ग, पाताल या राज्य से जो भी मिलता है, वह सब ज्ञान के भंडार से ही प्राप्त होता है।
प्रज्ञयोत्तीर्यते घोराद् अस्मात् संसारसागरात् । नाचारैर् न च वा तीर्थैस् तपसा च न राघव
हे राघव, इस भयानक संसार-सागर को केवल बुद्धि के सहारे पार किया जा सकता है, न कि कर्मकांडों, तीर्थयात्राओं या तपस्या से।
यत् प्राप्तास् सम्पदं दैवीम् अपि भूमिचरा नराः । प्रज्ञापुष्पलतायास् तत् फलं स्वादु समुत्थितम्
धरती पर लोग जो भी दिव्य समृद्धि पाते हैं, वह सब बुद्धि की लता पर खिले मीठे फल के रूप में ही प्राप्त होती है।
प्रज्ञया नखरालूनवनवारणरक्तपाः । जम्बुकैर् विजितास् सिंहास् सिंहैर् हरिणका इव
बुद्धि के कारण, जैसे शेर के नाखून कट जाने और उसका रक्त सियारों द्वारा पी लिए जाने पर सियार ही शेर को जीत लेते हैं, वैसे ही बुद्धिमत्ता से दुर्बल भी बलवान पर विजय पा लेते हैं।
पामरैर् अपि भूपत्वं प्राप्तं प्रज्ञावशान् नरैः । स्वर्गापवर्गयोग्यत्वं प्राज्ञस्यैवेह दृश्यते
साधारण लोग भी बुद्धि के बल पर राजपद प्राप्त कर लेते हैं; इस संसार में स्वर्ग या मोक्ष के योग्य तो केवल बुद्धिमान ही माने जाते हैं।
प्रज्ञया वादिनस् सर्वे स्वविकल्पविलासिनः । जयन्ति सुगतप्रख्या रवान् अब्धिरवा इव
जो लोग विवेक के साथ बोलते हैं और अपने विचारों में आनंद पाते हैं, वे सब ऐसे चमकते हैं जैसे पुण्यात्मा, जैसे सूर्य समुद्र के गर्जन को भी फीका कर देता है।
चिन्तामणिर् इयं प्रज्ञा हृत्कोशस्था विवेकिनः । फलं कल्पलतेवैषा चिन्तितं सम्प्रयच्छति
यह विवेक बुद्धिमानों के हृदय में स्थित एक चिंतामणि के समान है; जैसे कल्पवृक्ष हर इच्छा पूरी करता है, वैसे ही यह जो भी सोचा जाए, वह फल दे देता है।
भव्यस् तरति संसारं प्रज्ञया प्रोह्यते ऽधमः । शिक्षितः पारम् आप्नोति नावा नश्यत्य् अशिक्षितः
श्रेष्ठ व्यक्ति विवेक के सहारे संसार से पार हो जाता है, और नीच व्यक्ति पीछे छूट जाता है; जो सीखा हुआ है वह पार चला जाता है, पर जो अनपढ़ है वह नाव की तरह डूब जाता है।
धीस् सम्यग्योजिता पारम् असम्यग्योजितापदम् । नरं नयति संसारे वहन्ती नौर् इवार्णवे
सही दिशा में लगी बुद्धि मनुष्य को पार ले जाती है, और गलत दिशा में लगी बुद्धि उसे विपत्ति में डाल देती है—जैसे समुद्र में नाव या तो पार पहुंचाती है या डूबा देती है।
विवेकिनम् असम्मूढं प्राज्ञम् आशागणोत्थिताः । दोषा न परिबाधन्ते सन्नद्धम् इव सायकाः
जिनके मन में विवेक है, जो भ्रमित नहीं होते और बुद्धिमान हैं, उन्हें अनेक दोष भी परेशान नहीं कर सकते, जैसे अच्छी तरह कवच पहने हुए व्यक्ति को तीर नुकसान नहीं पहुँचा सकते।
प्रज्ञयेदं जगत् सर्वं सम्यग् एवाङ्ग दृश्यते । सम्यग्दर्शिनम् आयान्ति नापदो न च सम्पदः
प्रिय, विवेक के द्वारा यह सारा संसार सही रूप में देखा जा सकता है; जो सम्यक् दृष्टि वाला है, उसके पास न तो कोई विपत्ति आती है और न ही कोई संपत्ति उसे आकर्षित करती है।
पिधानं परमार्कस्य जडात्मा विततो ऽसितः । अहङ्काराम्बुदो मत्तः प्रज्ञावातेन पाट्यते
मूढ़ मन का अंधकार, जो अहंकार के बादल के रूप में फैला रहता है, परम सूर्य को ढँक लेता है; लेकिन विवेक की हवा से वह चीर दिया जाता है।
पदम् अतुलम् उपैतुम् इच्छता स्वं प्रथमम् इयं मतिर् एव लालनीया । फलम् अभिपतता कृषीवलेन प्रथमतरं ननु कृष्यते धरैव
जो व्यक्ति अनुपम अवस्था को पाना चाहता है, उसे सबसे पहले अपने मन को सँभालना और पालना चाहिए; जैसे किसान फल पाने से पहले भूमि को तैयार करता है।
एवं जनकवद् राम विचार्यात्मानम् आत्मना । पदं विदितवेद्यानाम् अचिरेणाधिगच्छसि
हे राम, जैसे जनक ने किया, वैसे ही जब तुम अपने आप में मनन करोगे, तो शीघ्र ही ज्ञानी जनों द्वारा पहचाने गए उस परम पद को प्राप्त कर लोगे।
ये हि पाश्चात्यजन्मानः प्राज्ञा राजसजातयः । प्राप्नुवन्ति स्वयं प्राप्यं ते जना जनको यथा
जो पश्चिमी देशों के राजवंशों में जन्मे ज्ञानी लोग हैं, वे भी जनक की तरह स्वयं ही प्राप्त करने योग्य वस्तु को प्राप्त कर लेते हैं।
तावत् तावद् विजित्यारीन् इन्द्रियाख्यान् यतेत ह । यावद् आत्मात्मनैवायम् आत्मन्य् एव प्रसीदति
जब तक आत्मा स्वयं में ही संतुष्ट न हो जाए, तब तक बार-बार इंद्रिय रूपी शत्रुओं को जीतने का प्रयास करना चाहिए।
प्रसन्ने सर्वगे देवे देवेशे परमात्मनि । स्वयम् आलोकिते सर्वाः क्षीयन्ते दुःखदृष्टयः
जब सर्वव्यापी, देवों के देव, परमात्मा प्रसन्न होकर स्वयं प्रकट हो जाते हैं, तब सभी दुखद दृष्टियाँ नष्ट हो जाती हैं।
मुष्टयो मोहबीजानां वृष्टयो विविधापदाम् । कुदृष्टयः क्षयं यान्ति तस्मिन् दृष्टे परावरे
मोह के बीजों की मुट्ठियाँ और तरह-तरह की विपत्तियों की वर्षा, साथ ही गलत धारणाएँ — ये सब उस परम तत्त्व के दर्शन से समाप्त हो जाती हैं, जो ऊँचा-नीचा सब कुछ है।
सदा जनकवद् राम सर्वारम्भवतात्मना । प्रज्ञयात्मानम् आलक्ष्य लक्ष्मीवान् उत्तमो भव
हे राम, सदा जनक की तरह, सब कामनाओं से रहित होकर, बुद्धि से अपने आप को पहचानो और सुखी व श्रेष्ठ बनो।
नित्यम् आत्तविचारस्य पश्यतश् चञ्चलं जनम् । जनकस्येव कालेन स्वयम् आत्मा प्रसीदति
जो सदा विचार में लगा रहता है और चंचल लोगों को देखता है, उसके लिए, जनक की तरह, समय के साथ स्वयं ही मन शांत हो जाता है।
न दैवं न च कर्माणि न धनानि न बन्धवः । शरणं भवभीतानां स्वप्रयत्नाद् ऋते नृणाम्
जो लोग संसार से डरते हैं, उनके लिए न भाग्य, न कर्म, न धन और न ही संबंधी — इनमें से कोई भी सहारा नहीं है; केवल अपने ही प्रयास से मुक्ति मिलती है।
ये दैवनिष्ठाः कर्मादिकुविकल्पपरायणाः । तेषां मन्दा मतिस् तात नानुगम्या विनाशिनी
जो लोग भाग्य के भरोसे रहते हैं और तरह-तरह के कर्मों में उलझे रहते हैं, हे प्रिय, उनकी बुद्धि मंद होती है और उसका अनुसरण नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह विनाश की ओर ले जाती है।
विवेकं परम् आश्रित्य विलोक्यात्मानम् आत्मना । धिया विरागोद्धुरया संसारजलधिं तरेत्
विवेक को दृढ़ता से अपनाकर, आत्मा को आत्मा से पहचानकर, वैराग्य से ऊँची हुई बुद्धि के सहारे मनुष्य संसार के समुद्र को पार कर सकता है।
एषा सा कथिता राम नभःफलनिपातवत् । सुखदा ज्ञानसम्प्राप्तिर् अज्ञानतरुशातनी
हे राम, यही बताया गया है—ज्ञान की प्राप्ति, जो सुख देने वाली है, आकाश से गिरे फल की तरह सहज मिलती है और अज्ञान के वृक्ष को नष्ट कर देती है।