न मनः प्रोल्ललासास्य क्वचिद् आनन्दवृत्तिषु । केवलं सुसमं स्वच्छं स सदैव व्यतिष्ठत
उनका मन कभी भी सुख की स्थितियों में उछलता नहीं था; वह हमेशा शांत और निर्मल बना रहता था।
ततः प्रभृत्य् असौ दृश्यं नाजहार न चात्यजत् । केवलं विगताशङ्कं वर्तमाने व्यवस्थितः
उस समय से उन्होंने न तो किसी दृश्य को छोड़ा और न ही उसमें अधिक आसक्ति रखी; वे केवल वर्तमान में निश्चिंत होकर स्थित रहे।
अनारतविवेकेन तेन तन्मनसा ततः । पुनः कलङ्कं नैवात्तम् अम्बरेणेव राजसम्
लगातार विवेक के कारण, ऐसे मन से उन्होंने फिर कभी कोई कलंक नहीं लिया, जैसे राजसी आकाश सदा निर्मल रहता है।
स्वविवेकानुसन्धानाद् इति तस्य महीपतेः । सम्यग्ज्ञानम् अनन्ताभं मनो निर्मलतां ययौ
अपने विवेक से गहराई से विचार करने पर उस राजा का मन पूर्ण और असीम ज्ञान को प्राप्त कर निर्मल हो गया।
अनामृष्टविकल्पांशश् चिदात्मा विगतामयः । उदियाय हृदाकाशे तस्य व्योम्नीव भास्करः
उसकी चेतना, जो अब किसी भी भ्रम या रोग से रहित थी, हृदय के आकाश में वैसे ही प्रकट हुई जैसे आकाश में सूर्य उदित होता है।
स ददर्शाखिलान् भावांश् चित्तन्तौ मणिवत् ततान् । आत्मभूतान् अनन्तात्मा सर्वभूतात्मकोविदः
उसने अपने मन में फैले सभी भावों को रत्नों की तरह देखा और जाना कि ये सब उसी के आत्मस्वरूप हैं—वह अनंत आत्मा, सभी प्राणियों के सार को जानने वाला है।
प्रहृष्टो न बभूवासौ कदाचिन् न च दुःखितः । प्रकृतव्यवहारित्वात् सदैव सममानसः
वह कभी भी अत्यंत प्रसन्न या दुखी नहीं हुआ; स्वाभाविक रूप से संसार के व्यवहार में रहते हुए उसका मन सदा शांत और सम रहता था।
जीवन्मुक्तो बभूवासौ ततः प्रभृति मानद । जनको जरढज्ञानो ज्ञातलोकपरावरः
उस समय से जनक जी जीवित रहते हुए मुक्त हो गए, उनके ज्ञान में पूरी परिपक्वता आ गई, और वे लोगों के भीतर-बाहर सब कुछ जानने लगे।
राज्यं कुर्वन् विदेहानां जनको जनजीवितम् । नैव हर्षविषादाभ्यां सो ऽवशः पर्यतप्यत
जनक जी ने विदेह देश का राज्य चलाया और अपनी प्रजा का पालन किया, लेकिन उन्हें न तो खुशी ने छुआ और न ही दुख ने, वे कभी भी विचलित नहीं हुए।
नास्तम् एति न चोदेति गुणदोषविवर्जितः । अर्थानर्थैस् स्वराज्योत्थैर् न ग्लायति न हृष्यति
वे न तो डूबते हैं, न ही उगते हैं, क्योंकि वे गुण और दोष दोनों से परे हैं। अपने राज्य में लाभ या हानि होने पर भी वे न तो उदास होते हैं और न ही खुश।
कुर्वन्न् अपि करोत्य् एष न किञ्चिद् अपि कुत्रचित् । सन्तिष्ठत्य् एव सततं जीवन्मुक्तवपुर् यतः
जनक जी सब काम करते हुए भी वास्तव में कुछ नहीं करते, वे सदा जीवित-मुक्त की स्थिति में ही स्थित रहते हैं।
सुषुप्तावस्थितस्येव जनकस्य महीपतेः । भावनास् सर्वभावेभ्यस् सर्वथैवास्तम् आगताः
जैसे कोई राजा गहरी नींद में होता है और उसके मन में किसी भी चीज़ की कोई कल्पना नहीं रहती, वैसे ही जनक के मन से भी सब तरह के विचार पूरी तरह शांत हो गए हैं।
भविष्यन् नानुसन्धत्ते नातीतं चिन्तयत्य् असौ । वर्तमानं निमेषं तु हसन्न् एवावतिष्ठते
वह न तो भविष्य के बारे में सोचता है, न ही बीते हुए समय की चिंता करता है; वह तो बस वर्तमान क्षण में हँसते हुए ठहर गया है।
स्वविचारवशेनैव तेन तामरसेक्षण । प्राप्तं प्राप्यम् अशेषेण राम नेतरयेच्छया
हे कमल-नयन, जो कुछ भी पाना था, वह जनक ने केवल अपनी समझ के बल पर पाया है, न कि किसी और इच्छा से, हे राम।
तावत् तावत् स्वकेनैव चेतसा प्रविचार्यते । यावद् यावद् विचाराणां सीमान्तस् समवाप्यते
इंसान अपने मन से उतना ही विचार करता है, जब तक विचार करने की सबसे आखिरी सीमा तक न पहुँच जाए।
न तद् गुरोर् न शास्त्रार्थान् न पुण्यात् प्राप्यते पदम् । यत् सत्प्रसङ्गाद् उदितविचारविशदाद् धृदः
वह अवस्था न तो गुरु से मिलती है, न ही शास्त्रों के अर्थ से, और न ही पुण्य से; वह तो केवल सत्संग और मन की गहराई से की गई स्पष्ट जाँच से उत्पन्न होती है।
स्निग्धया निजया ऋज्व्या प्रज्ञयैव वयस्यया । पदम् आसाद्यते राम न नाम क्रिययान्यया
हे राम, वह अवस्था केवल अपनी ही सच्ची, सरल और स्वाभाविक बुद्धि से प्राप्त होती है, जो प्रेमपूर्ण होती है; किसी और नाम या कर्म से नहीं मिलती।
यस्य ज्वलति तीक्ष्णाग्रा पूर्वापरविचारिणी । प्रज्ञादीपशिखा जातु तम् आन्ध्यं नानुधावति
जिसकी बुद्धि की ज्वाला तेज़ और पैनी जलती है, जो भूत-भविष्य का विचार करती है, उसे अज्ञान का अंधकार कभी नहीं घेरता।
दुरुत्तरा या विपदो दुःखकल्लोलसङ्कुलाः । तीर्यते प्रज्ञया ताभ्यो नावेवाद्भ्यो महामते
जो विपत्तियाँ पार करना बहुत कठिन हैं और दुःख की लहरों से भरी हुई हैं, उन्हें बुद्धि के सहारे पार किया जा सकता है, जैसे नाव से जल को पार करते हैं, हे महाबुद्धिमान।
प्रज्ञाविरहितं मूढम् आपद् अल्पैव बाधते । पेलवैवानिलकला सारहीनम् इवोलपम्
जिसके पास समझ नहीं है, उस मूर्ख को छोटी-सी मुसीबत भी बहुत सताती है, जैसे खोखले सरकंडे को हल्की-सी हवा भी हिला देती है।
प्रज्ञावान् असहायो ऽपि विशास्त्रो ऽपि विसज्जनः । उत्तरत्य् एव संसारसागराद् राम पोतवत्
हे राम, जिसके पास बुद्धि है, वह बिना किसी सहारे, बिना शास्त्र या साथियों के भी, संसार-सागर को नाव की तरह पार कर जाता है।
प्रज्ञावान् असहायो ऽपि कार्यान्तम् अधिगच्छति । दुष्प्रज्ञः कार्यम् आसाद्य प्रधानम् अपि नश्यति
जिसके पास समझ है, वह अकेले भी अपने काम को पूरा कर लेता है; लेकिन मूर्ख, चाहे मुख्य काम पा भी ले, फिर भी उसे खो देता है।
शास्त्रसज्जनसंसर्गैः प्रज्ञां पूर्वं विवर्धयेत् । सेकसंरक्षणारम्भैः फलप्राप्त्यै लताम् इव
जैसे बेल को फल के लिए सींचकर और बचाकर बड़ा किया जाता है, वैसे ही पहले शास्त्र और सज्जनों की संगति से बुद्धि को बढ़ाना चाहिए।
प्रज्ञाबलबृहन्मूलः काले सत्कार्यपादपः । फलं फलत्य् अतिस्वादु मासो बिम्बम् इवैन्दवम्
जिस उत्तम कर्म का मूल ज्ञान की शक्ति है, वह समय आने पर अत्यंत मधुर फल देता है, जैसे पूर्णिमा का चंद्रमा।
य एव यत्नः क्रियते बाह्यार्थोपार्जने नरैः । स एव यत्नः कर्तव्यः पूर्वं प्रज्ञाविवर्धने
जैसा प्रयास लोग बाहरी वस्तुएँ पाने में करते हैं, वैसा ही प्रयास पहले ज्ञान बढ़ाने में करना चाहिए।
सीमान्तं सर्वदुःखानाम् आपदां कोशम् उत्तमम् । बीजं संसारवृक्षाणां प्रज्ञामान्द्यं विवर्जयेत्
समझ की जड़ता ही सब दुखों की सीमा, विपत्तियों का भंडार और संसार रूपी वृक्ष का बीज है—इसे छोड़ देना चाहिए।
यत् स्वर्गाद् यच् च पातालाद् यद् राज्यात् समवाप्यते । तत् समासाद्यते सर्वं प्रज्ञाकोशान् महामते
हे महाबुद्धि, स्वर्ग, पाताल या राज्य से जो भी मिलता है, वह सब ज्ञान के भंडार से ही प्राप्त होता है।
प्रज्ञयोत्तीर्यते घोराद् अस्मात् संसारसागरात् । नाचारैर् न च वा तीर्थैस् तपसा च न राघव
हे राघव, इस भयानक संसार-सागर को केवल बुद्धि के सहारे पार किया जा सकता है, न कि कर्मकांडों, तीर्थयात्राओं या तपस्या से।
यत् प्राप्तास् सम्पदं दैवीम् अपि भूमिचरा नराः । प्रज्ञापुष्पलतायास् तत् फलं स्वादु समुत्थितम्
धरती पर लोग जो भी दिव्य समृद्धि पाते हैं, वह सब बुद्धि की लता पर खिले मीठे फल के रूप में ही प्राप्त होती है।
प्रज्ञया नखरालूनवनवारणरक्तपाः । जम्बुकैर् विजितास् सिंहास् सिंहैर् हरिणका इव
बुद्धि के कारण, जैसे शेर के नाखून कट जाने और उसका रक्त सियारों द्वारा पी लिए जाने पर सियार ही शेर को जीत लेते हैं, वैसे ही बुद्धिमत्ता से दुर्बल भी बलवान पर विजय पा लेते हैं।