आस्थाम् अस्मात् परित्यज्य दृश्याद् दर्शनलालस । मैतद् गृहाण मा मुञ्च शुद्धया विहरेच्छया
इससे और देखी जाने वाली वस्तुओं की लालसा से अपना मन हटाकर, जो मेरा है उसे पकड़ ले; उसे कभी मत छोड़, और पवित्रता की इच्छा से जीवन व्यतीत कर।
इदं दृश्यम् असत् सद् वाप्य् उदेत्व् अस्तम् उपैतु वा । साधो विवशतां गच्छ मैतदीयैर् गुणागुणैः
यह जो संसार तुम्हें दिखाई देता है, चाहे वह सच्चा हो या झूठा, चाहे वह प्रकट हो या लुप्त हो जाए, हे सज्जन, इसके गुण या दोषों के कारण अपने मन को विचलित मत होने दो।
मनाग् अपि न सम्बन्धस् तव दृश्येन वस्तुना । अविद्यमानरूपेण सम्बन्धः किल कीदृशः
तुम्हारा इस देखे जाने वाले संसार से ज़रा भी संबंध नहीं है; जिसका असली रूप ही नहीं है, उससे भला कैसा संबंध हो सकता है?
असत् त्वम् एतच् च न सद् द्वयोर् एवासतोस् सतोः । सम्बन्ध इति चित्रेयम् अपूर्वैवाक्षरावली
तुम असत्य नहीं हो और यह संसार सत्य नहीं है; सत्य और असत्य के बीच संबंध की बात करना तो एक अनोखी और पहले कभी न सुनी गई बात है।
असद् एतद् भवत् सच् चेत् तथापि किल सुन्दर । सङ्गस् सदसतोः कीदृग् वद त्वं मृतजीवतोः
अगर यह संसार असत्य है और तुम सत्य हो, तो भी, हे सुंदर, बताओ—सत्य और असत्य के बीच, जैसे जीवित और मृत के बीच, कैसा संबंध हो सकता है?
चित्त त्वम् अथ दृश्यं च द्वे एव यदि सन्मये । सदा स्थिते तत् प्रसरः कुतो हर्षविषादयोः
यदि केवल तुम और जो कुछ देखा जाता है, दोनों ही सत्यस्वरूप और सदा एक ही रूप में स्थित हैं, तो फिर आनंद या दुःख जैसी कोई भी हलचल कैसे उत्पन्न हो सकती है?
तस्मान् मा भव मूढं त्वं मा समुल्लासम् आहर । अक्षुब्धां बुद्धिम् आतिष्ठ भव्य त्यज भवस्थितिम्
इसलिए, तुम भ्रमित मत होओ, न ही अति उत्साह में पड़ो। हे श्रेष्ठजन, अपनी बुद्धि को शांत रखो और संसार की अवस्था को त्याग दो।
तिन्दुकालातवद् व्यर्थम् आत्मन्य् एव परिज्वलत् । मा मोहमलम् आसाद्य मन्दतां गच्छ दुर्मते
जैसे तिन्दुक फल व्यर्थ ही भीतर जलता है, वैसे ही हे मूर्ख, अपने मन में मोह की मलिनता को मत आने दो और न ही जड़ता की ओर जाओ।
न तद् इहास्ति समुन्नतम् उत्तमं व्रजसि येन परां परिपूर्णताम् । तद् अवलम्ब्य बलाद् अतिधीरतां जहिहि चञ्चलतां शठ रे मनः
यहाँ ऐसा कुछ भी महान नहीं है जिसे पाकर तुम पूर्णता को प्राप्त कर सको। इसलिए, उसी का सहारा लेकर, हे छलिया मन, अपनी चंचलता छोड़ दो और दृढ़ साहस को अपनाओ।
एवं विचारयंस् तत्र स्वराज्ये जनको नृपः । चकाराखिलकार्याणि न मुमोह च धीरधीः
इसी तरह अपने राज्य में विचार करते हुए राजा जनक ने सभी कर्तव्यों को निभाया और उनकी बुद्धि सदा स्थिर रही, वे कभी भी मोह में नहीं पड़े।
न मनः प्रोल्ललासास्य क्वचिद् आनन्दवृत्तिषु । केवलं सुसमं स्वच्छं स सदैव व्यतिष्ठत
उनका मन कभी भी सुख की स्थितियों में उछलता नहीं था; वह हमेशा शांत और निर्मल बना रहता था।
ततः प्रभृत्य् असौ दृश्यं नाजहार न चात्यजत् । केवलं विगताशङ्कं वर्तमाने व्यवस्थितः
उस समय से उन्होंने न तो किसी दृश्य को छोड़ा और न ही उसमें अधिक आसक्ति रखी; वे केवल वर्तमान में निश्चिंत होकर स्थित रहे।
अनारतविवेकेन तेन तन्मनसा ततः । पुनः कलङ्कं नैवात्तम् अम्बरेणेव राजसम्
लगातार विवेक के कारण, ऐसे मन से उन्होंने फिर कभी कोई कलंक नहीं लिया, जैसे राजसी आकाश सदा निर्मल रहता है।
स्वविवेकानुसन्धानाद् इति तस्य महीपतेः । सम्यग्ज्ञानम् अनन्ताभं मनो निर्मलतां ययौ
अपने विवेक से गहराई से विचार करने पर उस राजा का मन पूर्ण और असीम ज्ञान को प्राप्त कर निर्मल हो गया।
अनामृष्टविकल्पांशश् चिदात्मा विगतामयः । उदियाय हृदाकाशे तस्य व्योम्नीव भास्करः
उसकी चेतना, जो अब किसी भी भ्रम या रोग से रहित थी, हृदय के आकाश में वैसे ही प्रकट हुई जैसे आकाश में सूर्य उदित होता है।
स ददर्शाखिलान् भावांश् चित्तन्तौ मणिवत् ततान् । आत्मभूतान् अनन्तात्मा सर्वभूतात्मकोविदः
उसने अपने मन में फैले सभी भावों को रत्नों की तरह देखा और जाना कि ये सब उसी के आत्मस्वरूप हैं—वह अनंत आत्मा, सभी प्राणियों के सार को जानने वाला है।
प्रहृष्टो न बभूवासौ कदाचिन् न च दुःखितः । प्रकृतव्यवहारित्वात् सदैव सममानसः
वह कभी भी अत्यंत प्रसन्न या दुखी नहीं हुआ; स्वाभाविक रूप से संसार के व्यवहार में रहते हुए उसका मन सदा शांत और सम रहता था।
जीवन्मुक्तो बभूवासौ ततः प्रभृति मानद । जनको जरढज्ञानो ज्ञातलोकपरावरः
उस समय से जनक जी जीवित रहते हुए मुक्त हो गए, उनके ज्ञान में पूरी परिपक्वता आ गई, और वे लोगों के भीतर-बाहर सब कुछ जानने लगे।
राज्यं कुर्वन् विदेहानां जनको जनजीवितम् । नैव हर्षविषादाभ्यां सो ऽवशः पर्यतप्यत
जनक जी ने विदेह देश का राज्य चलाया और अपनी प्रजा का पालन किया, लेकिन उन्हें न तो खुशी ने छुआ और न ही दुख ने, वे कभी भी विचलित नहीं हुए।
नास्तम् एति न चोदेति गुणदोषविवर्जितः । अर्थानर्थैस् स्वराज्योत्थैर् न ग्लायति न हृष्यति
वे न तो डूबते हैं, न ही उगते हैं, क्योंकि वे गुण और दोष दोनों से परे हैं। अपने राज्य में लाभ या हानि होने पर भी वे न तो उदास होते हैं और न ही खुश।
कुर्वन्न् अपि करोत्य् एष न किञ्चिद् अपि कुत्रचित् । सन्तिष्ठत्य् एव सततं जीवन्मुक्तवपुर् यतः
जनक जी सब काम करते हुए भी वास्तव में कुछ नहीं करते, वे सदा जीवित-मुक्त की स्थिति में ही स्थित रहते हैं।
सुषुप्तावस्थितस्येव जनकस्य महीपतेः । भावनास् सर्वभावेभ्यस् सर्वथैवास्तम् आगताः
जैसे कोई राजा गहरी नींद में होता है और उसके मन में किसी भी चीज़ की कोई कल्पना नहीं रहती, वैसे ही जनक के मन से भी सब तरह के विचार पूरी तरह शांत हो गए हैं।
भविष्यन् नानुसन्धत्ते नातीतं चिन्तयत्य् असौ । वर्तमानं निमेषं तु हसन्न् एवावतिष्ठते
वह न तो भविष्य के बारे में सोचता है, न ही बीते हुए समय की चिंता करता है; वह तो बस वर्तमान क्षण में हँसते हुए ठहर गया है।
स्वविचारवशेनैव तेन तामरसेक्षण । प्राप्तं प्राप्यम् अशेषेण राम नेतरयेच्छया
हे कमल-नयन, जो कुछ भी पाना था, वह जनक ने केवल अपनी समझ के बल पर पाया है, न कि किसी और इच्छा से, हे राम।
तावत् तावत् स्वकेनैव चेतसा प्रविचार्यते । यावद् यावद् विचाराणां सीमान्तस् समवाप्यते
इंसान अपने मन से उतना ही विचार करता है, जब तक विचार करने की सबसे आखिरी सीमा तक न पहुँच जाए।
न तद् गुरोर् न शास्त्रार्थान् न पुण्यात् प्राप्यते पदम् । यत् सत्प्रसङ्गाद् उदितविचारविशदाद् धृदः
वह अवस्था न तो गुरु से मिलती है, न ही शास्त्रों के अर्थ से, और न ही पुण्य से; वह तो केवल सत्संग और मन की गहराई से की गई स्पष्ट जाँच से उत्पन्न होती है।
स्निग्धया निजया ऋज्व्या प्रज्ञयैव वयस्यया । पदम् आसाद्यते राम न नाम क्रिययान्यया
हे राम, वह अवस्था केवल अपनी ही सच्ची, सरल और स्वाभाविक बुद्धि से प्राप्त होती है, जो प्रेमपूर्ण होती है; किसी और नाम या कर्म से नहीं मिलती।
यस्य ज्वलति तीक्ष्णाग्रा पूर्वापरविचारिणी । प्रज्ञादीपशिखा जातु तम् आन्ध्यं नानुधावति
जिसकी बुद्धि की ज्वाला तेज़ और पैनी जलती है, जो भूत-भविष्य का विचार करती है, उसे अज्ञान का अंधकार कभी नहीं घेरता।
दुरुत्तरा या विपदो दुःखकल्लोलसङ्कुलाः । तीर्यते प्रज्ञया ताभ्यो नावेवाद्भ्यो महामते
जो विपत्तियाँ पार करना बहुत कठिन हैं और दुःख की लहरों से भरी हुई हैं, उन्हें बुद्धि के सहारे पार किया जा सकता है, जैसे नाव से जल को पार करते हैं, हे महाबुद्धिमान।
प्रज्ञाविरहितं मूढम् आपद् अल्पैव बाधते । पेलवैवानिलकला सारहीनम् इवोलपम्
जिसके पास समझ नहीं है, उस मूर्ख को छोटी-सी मुसीबत भी बहुत सताती है, जैसे खोखले सरकंडे को हल्की-सी हवा भी हिला देती है।