यो निश्चयो ऽन्तः पुरुषस्य रूढः क्रियास्व् असौ तन्मयताम् उपैति । अनामयं मे पदम् आगता धीर् अधीरताम् अन्तर् अलं त्यजामि
जो निश्चय मनुष्य के भीतर कर्मों के संबंध में दृढ़ हो जाता है, वही उसमें पूरी तरह समा जाता है। मैंने वह अवस्था पा ली है जहाँ कोई दुख नहीं है, और अब मैं अपने भीतर दृढ़ता और अदृढ़ता दोनों को पूरी तरह छोड़ देता हूँ।
इति सञ्चिन्त्य जनको यथाप्राप्तां क्रियाम् असौ । असक्तः कर्तुम् उत्तस्थौ दिनं दिनपतिर् यथा
ऐसा विचार कर जनक ने जो भी कार्य सामने आया, उसे आसक्ति रहित होकर करने के लिए उठ खड़े हुए, जैसे सूर्य प्रतिदिन उदित होता है।
इष्टानिष्टाः परित्यज्य चेतसा वासनास् स्वयम् । यथाप्राप्तं चकारासौ जाग्रद् एव सुषुप्तवत्
उन्होंने अपने मन से सुख-दुख की इच्छाएँ छोड़ दीं और जैसे-जैसे परिस्थिति आई, वैसे ही कार्य किया, जागते हुए भी जैसे गहरी नींद में हों।
सम्पाद्य तद् अहःकार्यम् आर्यावर्जनपूर्वकम् । अनयच् छर्वरीम् एकस् तथैव ध्यानलीलया
उस दिन के सारे काम आदरपूर्वक पूजा करके पूरे करने के बाद, वह अकेले ही रात को भी ध्यान में लीन होकर बिताता था।
मनस् समरसं कृत्वा संशान्तविषयभ्रमम् । शर्वर्यां क्षीयमाणायाम् इत्थं चित्तम् अबोधयत्
मन को शांत और एकरस करके, विषयों की ओर भटकाव को रोककर, जब रात ढलने लगी, तब उसने अपने चित्त को इस प्रकार जागरूक किया।
चित्त चञ्चलविस्तार आत्मनो न सुखाय ते । शमम् एहि शमात् तात सुखं सारम् अवाप्य ते
हे मन, तेरा चंचल और फैलता हुआ स्वभाव आत्मा को सुख नहीं देता; तू शांत हो जा, क्योंकि शांति से ही, प्रिय, तुझे सच्चा सुख मिलता है।
यथा यथा विकल्पौघं सङ्कल्पयसि हेलया । तथा तथैति स्फारत्वं संसारस् तव चित्तक
जैसे-जैसे तू मन में तरह-तरह के विचार सहजता से लाता है, वैसे-वैसे, हे मन, तेरा संसार भी उतना ही फैलता जाता है।
शतशाखत्वम् आयाति सेकेन विटपी यथा । अनन्ताधित्वम् आयासि शठ भोगेच्छया तथा
जिस तरह एक पेड़ केवल एक धार से सैकड़ों शाखाएँ बना लेता है, वैसे ही, हे चालाक मन, भोग की इच्छा से तू अनगिनत उलझनों में फँस जाता है।
चिन्ताजालविलासोत्था इमास् संसारसृष्टयः । तस्मात् त्यक्त्वा विचित्रां त्वं चिन्ताम् उपशमं व्रज
यह संसार की रचनाएँ केवल चिंता के जाल के खेल से उत्पन्न होती हैं; इसलिए, तू तरह-तरह की चिंताओं को छोड़कर शांति की ओर बढ़।
संसारसृष्टिं तरलाम् इमां तुलय सुन्दर । अस्याश् चेत् सारम् आप्नोषि तद् एनाम् एव संश्रय
हे सुंदर, इस चंचल संसार की रचना को तौलकर देख; यदि तुझे इसमें कोई सार मिले, तो उसी का सहारा ले।
आस्थाम् अस्मात् परित्यज्य दृश्याद् दर्शनलालस । मैतद् गृहाण मा मुञ्च शुद्धया विहरेच्छया
इससे और देखी जाने वाली वस्तुओं की लालसा से अपना मन हटाकर, जो मेरा है उसे पकड़ ले; उसे कभी मत छोड़, और पवित्रता की इच्छा से जीवन व्यतीत कर।
इदं दृश्यम् असत् सद् वाप्य् उदेत्व् अस्तम् उपैतु वा । साधो विवशतां गच्छ मैतदीयैर् गुणागुणैः
यह जो संसार तुम्हें दिखाई देता है, चाहे वह सच्चा हो या झूठा, चाहे वह प्रकट हो या लुप्त हो जाए, हे सज्जन, इसके गुण या दोषों के कारण अपने मन को विचलित मत होने दो।
मनाग् अपि न सम्बन्धस् तव दृश्येन वस्तुना । अविद्यमानरूपेण सम्बन्धः किल कीदृशः
तुम्हारा इस देखे जाने वाले संसार से ज़रा भी संबंध नहीं है; जिसका असली रूप ही नहीं है, उससे भला कैसा संबंध हो सकता है?
असत् त्वम् एतच् च न सद् द्वयोर् एवासतोस् सतोः । सम्बन्ध इति चित्रेयम् अपूर्वैवाक्षरावली
तुम असत्य नहीं हो और यह संसार सत्य नहीं है; सत्य और असत्य के बीच संबंध की बात करना तो एक अनोखी और पहले कभी न सुनी गई बात है।
असद् एतद् भवत् सच् चेत् तथापि किल सुन्दर । सङ्गस् सदसतोः कीदृग् वद त्वं मृतजीवतोः
अगर यह संसार असत्य है और तुम सत्य हो, तो भी, हे सुंदर, बताओ—सत्य और असत्य के बीच, जैसे जीवित और मृत के बीच, कैसा संबंध हो सकता है?
चित्त त्वम् अथ दृश्यं च द्वे एव यदि सन्मये । सदा स्थिते तत् प्रसरः कुतो हर्षविषादयोः
यदि केवल तुम और जो कुछ देखा जाता है, दोनों ही सत्यस्वरूप और सदा एक ही रूप में स्थित हैं, तो फिर आनंद या दुःख जैसी कोई भी हलचल कैसे उत्पन्न हो सकती है?
तस्मान् मा भव मूढं त्वं मा समुल्लासम् आहर । अक्षुब्धां बुद्धिम् आतिष्ठ भव्य त्यज भवस्थितिम्
इसलिए, तुम भ्रमित मत होओ, न ही अति उत्साह में पड़ो। हे श्रेष्ठजन, अपनी बुद्धि को शांत रखो और संसार की अवस्था को त्याग दो।
तिन्दुकालातवद् व्यर्थम् आत्मन्य् एव परिज्वलत् । मा मोहमलम् आसाद्य मन्दतां गच्छ दुर्मते
जैसे तिन्दुक फल व्यर्थ ही भीतर जलता है, वैसे ही हे मूर्ख, अपने मन में मोह की मलिनता को मत आने दो और न ही जड़ता की ओर जाओ।
न तद् इहास्ति समुन्नतम् उत्तमं व्रजसि येन परां परिपूर्णताम् । तद् अवलम्ब्य बलाद् अतिधीरतां जहिहि चञ्चलतां शठ रे मनः
यहाँ ऐसा कुछ भी महान नहीं है जिसे पाकर तुम पूर्णता को प्राप्त कर सको। इसलिए, उसी का सहारा लेकर, हे छलिया मन, अपनी चंचलता छोड़ दो और दृढ़ साहस को अपनाओ।
एवं विचारयंस् तत्र स्वराज्ये जनको नृपः । चकाराखिलकार्याणि न मुमोह च धीरधीः
इसी तरह अपने राज्य में विचार करते हुए राजा जनक ने सभी कर्तव्यों को निभाया और उनकी बुद्धि सदा स्थिर रही, वे कभी भी मोह में नहीं पड़े।
न मनः प्रोल्ललासास्य क्वचिद् आनन्दवृत्तिषु । केवलं सुसमं स्वच्छं स सदैव व्यतिष्ठत
उनका मन कभी भी सुख की स्थितियों में उछलता नहीं था; वह हमेशा शांत और निर्मल बना रहता था।
ततः प्रभृत्य् असौ दृश्यं नाजहार न चात्यजत् । केवलं विगताशङ्कं वर्तमाने व्यवस्थितः
उस समय से उन्होंने न तो किसी दृश्य को छोड़ा और न ही उसमें अधिक आसक्ति रखी; वे केवल वर्तमान में निश्चिंत होकर स्थित रहे।
अनारतविवेकेन तेन तन्मनसा ततः । पुनः कलङ्कं नैवात्तम् अम्बरेणेव राजसम्
लगातार विवेक के कारण, ऐसे मन से उन्होंने फिर कभी कोई कलंक नहीं लिया, जैसे राजसी आकाश सदा निर्मल रहता है।
स्वविवेकानुसन्धानाद् इति तस्य महीपतेः । सम्यग्ज्ञानम् अनन्ताभं मनो निर्मलतां ययौ
अपने विवेक से गहराई से विचार करने पर उस राजा का मन पूर्ण और असीम ज्ञान को प्राप्त कर निर्मल हो गया।
अनामृष्टविकल्पांशश् चिदात्मा विगतामयः । उदियाय हृदाकाशे तस्य व्योम्नीव भास्करः
उसकी चेतना, जो अब किसी भी भ्रम या रोग से रहित थी, हृदय के आकाश में वैसे ही प्रकट हुई जैसे आकाश में सूर्य उदित होता है।
स ददर्शाखिलान् भावांश् चित्तन्तौ मणिवत् ततान् । आत्मभूतान् अनन्तात्मा सर्वभूतात्मकोविदः
उसने अपने मन में फैले सभी भावों को रत्नों की तरह देखा और जाना कि ये सब उसी के आत्मस्वरूप हैं—वह अनंत आत्मा, सभी प्राणियों के सार को जानने वाला है।
प्रहृष्टो न बभूवासौ कदाचिन् न च दुःखितः । प्रकृतव्यवहारित्वात् सदैव सममानसः
वह कभी भी अत्यंत प्रसन्न या दुखी नहीं हुआ; स्वाभाविक रूप से संसार के व्यवहार में रहते हुए उसका मन सदा शांत और सम रहता था।
जीवन्मुक्तो बभूवासौ ततः प्रभृति मानद । जनको जरढज्ञानो ज्ञातलोकपरावरः
उस समय से जनक जी जीवित रहते हुए मुक्त हो गए, उनके ज्ञान में पूरी परिपक्वता आ गई, और वे लोगों के भीतर-बाहर सब कुछ जानने लगे।
राज्यं कुर्वन् विदेहानां जनको जनजीवितम् । नैव हर्षविषादाभ्यां सो ऽवशः पर्यतप्यत
जनक जी ने विदेह देश का राज्य चलाया और अपनी प्रजा का पालन किया, लेकिन उन्हें न तो खुशी ने छुआ और न ही दुख ने, वे कभी भी विचलित नहीं हुए।
नास्तम् एति न चोदेति गुणदोषविवर्जितः । अर्थानर्थैस् स्वराज्योत्थैर् न ग्लायति न हृष्यति
वे न तो डूबते हैं, न ही उगते हैं, क्योंकि वे गुण और दोष दोनों से परे हैं। अपने राज्य में लाभ या हानि होने पर भी वे न तो उदास होते हैं और न ही खुश।