अपमृष्टमलोदेति क्षालनेनामृतद्युतिः । मनश्चन्द्रमसः केन तेन कामकलङ्किनः
इच्छाओं से मैला हुआ मन रूपी चाँद किस तरह धोया जाए कि उसमें अमरता की ज्योति चमक उठे?
दृष्टसंसारगतिना दृष्टादृष्टविनाशिना । केन वा व्यवहर्तव्यं संसारवनवीथिषु
जिसने संसार की गति और देखे-अनदेखे विनाश को जान लिया है, वह संसार के रास्तों पर किस उपाय से व्यवहार करे?
रागद्वेषमहारोगा भोगपूर्वातिपूतयः । कथं जन्तोर् न बाधन्ते संसारारण्यचारिणः
भोग से उत्पन्न होने वाले मोह और द्वेष जैसे बड़े रोग संसार के जंगल में भटकते जीव को कैसे नहीं सताते?
कथं च वीरवैराग्नौ पततापि न दह्यते । पावके पारतेनेव रसेन रसशालिना
और जब कोई प्रबल वैर की आग में गिरता है, तब भी वह कैसे नहीं जलता—जैसे सोना अपनी असली प्रकृति के कारण अग्नि में भी सुरक्षित रहता है?
यस्मात् किल जगत्य् अस्मिन् व्यवहारक्रियां विना । न स्थितिस् सम्भवत्य् अब्धौ पतितस्याजला यथा
क्योंकि इस संसार में व्यवहार और कर्म के बिना किसी की भी स्थिति नहीं हो सकती, जैसे समुद्र में गिरी पानी की बूँद ठहर नहीं सकती।
रागद्वेषविनिर्मुक्ता सुखदुःखविवर्जिता । कृशानोर् दाहहीनेव शिखा नास्तीह सत्क्रिया
जो लोग मोह और द्वेष से मुक्त हैं, सुख-दुख से अछूते हैं, वे बिना ईंधन की ज्वाला की तरह हैं; यहाँ उनके लिए कोई सच्चा कर्म नहीं बचता।
मनोमननमानिन्यास् सतापाभुवनत्रये । क्षयो युक्तिं विना नास्ति ब्रूत ताम् अलम् उत्तमाः
जो मन सदा अपने आप में गर्व करता है और तीनों लोकों में दुख भोगता है, वह बिना किसी उपाय के कभी शांत नहीं होता। हे श्रेष्ठ जनों, कृपया वह उपाय बताइए।
व्यवहारवतो युक्त्या दुःखं नायाति मे यया । अथ वाव्यवहारस्य ब्रूत तां गतिम् उत्तमाम्
किस युक्ति से संसार के काम-काज में लगे हुए व्यक्ति को दुख नहीं होता? या फिर, जो सब व्यवहार छोड़ देता है, उसके लिए सबसे उत्तम मार्ग कौन सा है, कृपया बताइए।
तत् कथं केन वा किं वा कृतम् उत्तमचेतसा । पूर्वं येनैति विश्रामं परमं पावनं मनः
श्रेष्ठ बुद्धि वाले का मन पहले किस प्रकार, किसके द्वारा या किस उपाय से परम शुद्ध और शांत हुआ, यह बताइए।
यथा जानासि भगवंस् तथा मोहनिवृत्तये । ब्रूहि मे साधवो येन यूयं निर्दुःखतां गताः
हे भगवन, जैसे आपको ज्ञात है, वैसे ही मोह दूर करने के लिए मुझे बताइए कि आप साधुओं ने किस उपाय से दुख से पूरी तरह मुक्ति पाई?
अथ वा तादृशी ब्रह्मन् युक्तिर् यदि न विद्यते । न वक्ति मम वा कश्चिद् विद्यमानाम् अपि स्फुटम्
हे ब्रह्मन्, यदि ऐसी कोई उपाय नहीं है, या कोई मुझे साफ़-साफ़ नहीं बताता, चाहे वह मौजूद ही क्यों न हो,
स्वयं चैव न चाप्नोमि तां विश्रान्तिम् अनुत्तमाम् । तद् अहं त्यक्तसर्वेहो निरहङ्कारतां गतः
और मैं स्वयं भी उस सर्वोत्तम शांति को नहीं पा सका, तो मैं सब इच्छाएँ छोड़कर अहंकार से मुक्त हो जाऊँगा।
न भोक्ष्ये न पिबाम्य् अम्बु नाहं परिदधे ऽम्बरम् । करोमि नाहं व्यापारं स्नानदानाशनादिकम्
मैं न तो भोजन करूँगा, न जल पिऊँगा, न वस्त्र पहनूँगा; स्नान, दान, भोजन आदि कोई भी काम नहीं करूँगा।
न च तिष्ठामि कार्येषु सम्पत्स्व् आपद्दशासु च । न किञ्चिद् अभिवाञ्छामि देहत्यागाद् ऋते मुने
मैं न तो सुख-दुःख की किसी भी स्थिति में कोई काम करूँगा, न ही मुझे शरीर छोड़ने के अलावा कुछ भी चाहिए, हे मुनि।
केवलं विगताशङ्को निर्ममो गतमत्सरः । मौनम् एवेह तिष्ठामि लिपिकर्मस्व् इवार्पितः
मैं निडर, निस्वार्थ और ईर्ष्या से रहित होकर, यहाँ चुपचाप बैठा रहूँगा, जैसे कोई लिखने के काम में लगाया गया हो।
अथ क्रमेण सन्त्यज्य सश्वासोच्छ्वाससंविदम् । सन्निवेशं त्यजामीमम् अनर्थं देहनामकम्
फिर धीरे-धीरे साँस के आने-जाने की चेतना छोड़कर, मैं इस शरीर रूपी बेकार व्यवस्था को भी त्याग दूँगा।
नाहम् अस्य न मे देहश् शाम्याम्य् अस्नेहदीपवत् । सर्वम् एव परित्यज्य त्यजामीदं कलेवरम्
मैं न तो इस शरीर का हूँ, न यह मेरा है; जैसे बिना तेल का दीपक बुझ जाता है, वैसे ही शांत हो जाऊँगा। सब कुछ छोड़कर, मैं इस शरीर को भी त्याग दूँगा।
इत्य् उक्तवान् अमलशीतकराभिरामो रामो महत्तरविवेकविकासिचेताः । तूष्णीं बभूव पुरतो महतां घनानां केकारवश्रमवशाद् इव नीलकण्ठः
ऐसा कहकर, शीतल और निर्मल हाथों वाले, गहरी समझ से भरे राम जी, महान लोगों के सामने ऐसे शांत हो गए जैसे बादलों में गूँजने के बाद नीलकंठ पक्षी चुप हो जाता है।
वदत्य् एवं मनोमोहविनिवृत्तिकरं वचः । रामे राजीवपत्त्राक्षे तस्मिन् राजकुमारके
जब वह मन की माया को दूर करने वाली बातें बोले, उस समय राजीव के समान नेत्रों वाले राम, वह राजकुमार—
सर्वे बभूवुस् तत्रस्था विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । धृताम्बरा देहरुहैर् गिरश् श्रोतुम् इवोद्गतैः
वहाँ उपस्थित सभी लोग आश्चर्य से आँखें फैलाए खड़े रह गए, उनके वस्त्र संभले हुए थे और वे ऐसे लगे मानो वाणी सुनने के लिए उनके शरीर ऊपर उठ गए हों।
विरामवासनापास्तसमस्तभववासनाः । मुहूर्तम् अमृताम्भोधिवीचीविलुलिता इव
उनकी सारी सांसारिक इच्छाएँ शांत हो गई थीं, और वे थोड़ी देर के लिए ऐसे लगे जैसे अमृत के समुद्र की लहरों में डूब-उतरे हों।
ता गिरो रामभद्रस्य तस्य चित्रार्पितैर् इव । संश्रुताश् शृणुकैर् अन्तर् आनन्दपरिपीवरैः
रामभद्र की वे वचन, जैसे किसी ने सुंदर रंगों से सजाए हों, उनके कानों में पहुँचे और भीतर से आनंद से भर गए।
वसिष्ठविश्वामित्राद्यैर् मुनिभिस् संसदि स्थितैः । जयन्तघृष्टिप्रमुखैर् मन्त्रिभिर् मन्त्रकोविदैः
वसिष्ठ, विश्वामित्र आदि मुनि जो सभा में विराजमान थे, और जयन्त, घृष्टि आदि मंत्रकुशल मंत्रीगण—इन सभी ने
नृपैर् दशरथप्रख्यैः पौरैः पारशवादिभिः । सामन्तै राजपुत्रैश् च ब्राह्मणैर् ब्रह्मवादिभिः
दशरथ जैसे प्रसिद्ध राजा, नगर के नागरिक, पारशव आदि गायक, सामन्त, राजकुमार और वेद के ज्ञाता ब्राह्मण—इन सबने भी
तथा भृत्यैर् अमात्यैश् च पञ्जरस्थैश् च पक्षिभिः । क्रीडामृगैर् गतस्पन्दैस् तुरङ्गैर् गतचर्वणैः
इसी प्रकार सेवक, मंत्री, पिंजरे में बंद पक्षी, खेलते हुए अब शांत हिरण, और घास खाना छोड़ चुके घोड़े—इन सबने भी
कौसल्याप्रमुखैश् चैव निजवातायनस्थितैः । संशान्तभूषणारावैर् अस्पन्दैर् वनितागणैः
और कौसल्या आदि स्त्रियाँ, जो अपनी-अपनी खिड़कियों पर खड़ी थीं, जिनके गहनों की झंकार थम गई थी, वे सब स्त्रियाँ भी एकत्र होकर
उद्यानवल्लीनिलयैर् विटङ्कनिलयैर् अपि । अक्षुब्धपक्षततिभिर् विहगैर् विरतारवैः
बग़ीचों में लताओं के बीच, बंदरों के अपने ठिकानों में, और शांत झुंडों में बैठे पक्षियों के साथ, जो गान में मौन थे।
सिद्धैर् नभश्चरैश् चैव तथा गन्धर्वकिन्नरैः । नारदव्यासपुलहप्रमुखैर् मुनिपुङ्गवैः
आकाश में विचरण करने वाले सिद्धों, गंधर्वों, किन्नरों और नारद, व्यास, पुलह जैसे श्रेष्ठ मुनियों के साथ।
अन्यैश् च देवदेवेशविद्याधरमहोरगैः । रामस्य ता विचित्रार्था महोदारा गिरश् श्रुताः
और अन्य देवताओं के स्वामी, विद्याधरों के अधिपति और महान नागों के साथ, श्रीराम के वे अद्भुत और महान वचन सुने गए।
अथ तूष्णीं स्थितवति रामे राजीवलोचने । तस्मिन् रघुकुलाकाशशशाङ्कसमसुन्दरे
तब, जब कमलनयन और रघुकुल के आकाश में चाँद जैसे सुंदर श्रीराम चुपचाप खड़े थे,