प्रतीहारपताव् इत्थम् उक्तवत्य् अथ पार्थिवः । तथैव चिन्तयाम् आस चित्रां संसारसंस्थितिम्
जब मुख्य द्वारपाल ने ऐसा कहा, तब राजा भी संसार की विचित्र स्थिति के बारे में वैसी ही सोच में डूब गया।
कियन्मात्रम् इदं नाम राज्यं सुखम् इति स्थितम् । न प्रयोजनम् एतेन ममेह क्षणभङ्गिना
यह जो राज्य और इसका सुख कहा जाता है, वह बहुत तुच्छ है; इसका, जो पलभर में ही नष्ट हो जाता है, मुझसे कोई लेना-देना नहीं।
सर्वम् एव परित्यज्य मिथ्याडम्बरसम्भ्रमम् । एकान्त एव तिष्ठामि संशान्त इव वारिधिः
सारा झूठा दिखावा और शोरगुल पूरी तरह छोड़कर, मैं अकेला ही शांत समुद्र की तरह स्थिर रहूंगा।
अलम् एभिर् असत्प्रायैर् मम भोगविजृम्भितैः । त्यक्त्वा सर्वाणि कर्माणि सुखं तिष्ठामि केवलः
अब इन झूठे सुखों की मुझे कोई जरूरत नहीं है। मैंने सब कर्म छोड़ दिए हैं, अब मैं केवल सच्चे सुख में ही रहूँगा।
चित्त चातुर्यम् एतस्माद् भोगाभ्यासकुसम्भ्रमात् । त्यज जन्मजराजाड्यजालजम्बालशान्तये
हे मन, बार-बार सुख पाने की चालाकी छोड़ दे, ताकि जन्म, बुढ़ापे और मूढ़ता से पैदा हुए भ्रम का अंत हो सके।
दशासु यासु यास्व् एव सम्भ्रमं चित्त पश्यसि । ताभ्य एवातिविरतं परमं सुखम् एष्यसि
हे मन, जिन-जिन अवस्थाओं में तू बेचैनी देखता है, उनसे पूरी तरह हट जाने पर तुझे परम सुख मिलेगा।
प्रवृत्तं सन् निवृत्तं सद् भूयो भूयश् चिरं चिरम् । भोगभूमिषु सर्वासु चित्त तृप्तिं न गच्छसि
हे मन, तू बार-बार हर तरह के सुखों में लगा और हटा, बहुत समय तक यही करता रहा, फिर भी तुझे संतोष नहीं मिला।
तस्मात् तवालम् अनया तुच्छया भोगचिन्तया । भवत्य् अकृत्रिमा तृप्तिर् येनाभिपत तत् ततम्
इसलिए अब इन तुच्छ सुखों की चिंता छोड़ दो; सच्ची तृप्ति तो अपने आप मिलती है—उसी सर्वव्यापक सत्य की ओर बढ़ो।
इति सञ्चिन्त्य जनकस् तूष्णीम् एव बभूव ह । शान्तचापलचेतस्त्वाल् लिपिकर्मार्पितोपमः
ऐसा सोचकर जनक चुपचाप बैठे रहे, उनका मन पूरी तरह शांत था, जैसे कोई लेखक अपने काम में डूबा हो।
प्रतीहारो ऽपि नोवाच गौरवेण भयेन च । पुनर्वाक्यं महीपानां चित्तवृत्तिष्व् अशीलितम्
दरबान ने भी आदर और डर के कारण कुछ नहीं कहा, क्योंकि जब राजा का मन अस्थिर हो तो और कुछ बोलना उचित नहीं माना जाता।
तूष्णीम् अथ क्षणं स्थित्वा जनको जनजीवितम् । पुनस् सञ्चिन्तयाम् आस मनसा शमशालिना
कुछ देर चुप रहने के बाद जनक ने फिर शांत मन से लोगों के जीवन के बारे में मन ही मन विचार किया।
किम् उपादेयम् अस्तीह यत्नात् संसाधयामि यत् । कस्मिन् वस्तुनि बध्नामि धृतिं नाशविवर्जिते
यहाँ ऐसा क्या है जिसे पाने के लिए मैं मेहनत करूँ? किस चीज़ में मैं अपना मन लगाऊँ, जब कोई भी वस्तु नाश से बची नहीं है?
किं मे क्रियापरतया किं निष्क्रियतयापि वा । न तद् अस्ति विनाशेन वर्जितं यत् किलोदितम्
मैं कुछ करूँ या कुछ न करूँ, इससे मुझे क्या मिलेगा? यहाँ कोई भी चीज़ ऐसी नहीं है जो नाश से बची हो।
क्रियावान् अक्रियो वास्तु कायो ऽयम् असदुत्थितः । सतस् स्थिरस्य शुद्धस्य चितः का नाम मे क्षतिः
मैं कुछ करूँ या न करूँ, यह शरीर तो असत्य से ही उत्पन्न हुआ है। जब मैं सत्य, स्थिर और शुद्ध चित्त में स्थित हूँ, तब मुझे क्या हानि हो सकती है?
नाभिवाञ्छाम्य् असम्प्राप्तं सम्प्राप्तं न त्यजाम्य् अहम् । स्वस्थ आत्मनि तिष्ठामि यन् ममास्ति तद् अस्तु मे
जो मुझे नहीं मिला, उसकी मुझे इच्छा नहीं है, और जो मिल गया है, उसे मैं छोड़ता नहीं हूँ। मैं अपने आप में शांत रहता हूँ—जो मेरा है, वही मेरे लिए रहे।
न ममेह कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन । क्रिययाक्रियया वापि यत् प्राप्यं सद् असत् सतः
मेरे लिए यहाँ किए गए या न किए गए किसी भी काम से कोई लाभ नहीं है; जो कुछ भी सच्चा या झूठा, जो भी मिलना है, वह करने या न करने से ही मिलता है।
अकुर्वतः कुर्वतो वा युक्तायुक्ताः क्रिया मम । नाभिवाञ्छितम् अस्तीह यद् उपादेयतां गतम्
मैं करूँ या न करूँ, मेरे लिए सही या गलत कोई भी काम हो, यहाँ ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे पाने के बाद मैं सचमुच चाहूँ।
तद् उत्थाय क्रमप्राप्तां कायो ऽयं प्रकृतां क्रियाम् । करोत्व् अस्पन्दिताङ्गस् तु किम् अयं साधयिष्यति
इसलिए, यह शरीर जो भी स्वाभाविक रूप से समय आने पर करता है, वह करे; लेकिन अगर इसके अंग बिल्कुल नहीं हिलते, तो यह क्या कर पाएगा?
स्थिते मनसि निष्कामे समे विगतरञ्जने । कायावयवजौ कार्यस्पन्दास्पन्दौ फले समौ
जब मन स्थिर, निस्वार्थ, सम और किसी भी आकर्षण से रहित होता है, तब शरीर और उसके अंगों की गतिविधि या निष्क्रियता, दोनों का फल एक जैसा ही होता है।
कर्मजासु फलश्रीषु मनसः कर्तृभोक्तृते । तस्मिन् प्रशमम् आयाते कृतम् अप्य् अकृतं नृणाम्
जब मन कर्मों के फल में अपना कर्तापन और भोग का भाव छोड़ देता है, तब मनुष्य के लिए किया हुआ भी मानो किया नहीं गया होता।
यो निश्चयो ऽन्तः पुरुषस्य रूढः क्रियास्व् असौ तन्मयताम् उपैति । अनामयं मे पदम् आगता धीर् अधीरताम् अन्तर् अलं त्यजामि
जो निश्चय मनुष्य के भीतर कर्मों के संबंध में दृढ़ हो जाता है, वही उसमें पूरी तरह समा जाता है। मैंने वह अवस्था पा ली है जहाँ कोई दुख नहीं है, और अब मैं अपने भीतर दृढ़ता और अदृढ़ता दोनों को पूरी तरह छोड़ देता हूँ।
इति सञ्चिन्त्य जनको यथाप्राप्तां क्रियाम् असौ । असक्तः कर्तुम् उत्तस्थौ दिनं दिनपतिर् यथा
ऐसा विचार कर जनक ने जो भी कार्य सामने आया, उसे आसक्ति रहित होकर करने के लिए उठ खड़े हुए, जैसे सूर्य प्रतिदिन उदित होता है।
इष्टानिष्टाः परित्यज्य चेतसा वासनास् स्वयम् । यथाप्राप्तं चकारासौ जाग्रद् एव सुषुप्तवत्
उन्होंने अपने मन से सुख-दुख की इच्छाएँ छोड़ दीं और जैसे-जैसे परिस्थिति आई, वैसे ही कार्य किया, जागते हुए भी जैसे गहरी नींद में हों।
सम्पाद्य तद् अहःकार्यम् आर्यावर्जनपूर्वकम् । अनयच् छर्वरीम् एकस् तथैव ध्यानलीलया
उस दिन के सारे काम आदरपूर्वक पूजा करके पूरे करने के बाद, वह अकेले ही रात को भी ध्यान में लीन होकर बिताता था।
मनस् समरसं कृत्वा संशान्तविषयभ्रमम् । शर्वर्यां क्षीयमाणायाम् इत्थं चित्तम् अबोधयत्
मन को शांत और एकरस करके, विषयों की ओर भटकाव को रोककर, जब रात ढलने लगी, तब उसने अपने चित्त को इस प्रकार जागरूक किया।
चित्त चञ्चलविस्तार आत्मनो न सुखाय ते । शमम् एहि शमात् तात सुखं सारम् अवाप्य ते
हे मन, तेरा चंचल और फैलता हुआ स्वभाव आत्मा को सुख नहीं देता; तू शांत हो जा, क्योंकि शांति से ही, प्रिय, तुझे सच्चा सुख मिलता है।
यथा यथा विकल्पौघं सङ्कल्पयसि हेलया । तथा तथैति स्फारत्वं संसारस् तव चित्तक
जैसे-जैसे तू मन में तरह-तरह के विचार सहजता से लाता है, वैसे-वैसे, हे मन, तेरा संसार भी उतना ही फैलता जाता है।
शतशाखत्वम् आयाति सेकेन विटपी यथा । अनन्ताधित्वम् आयासि शठ भोगेच्छया तथा
जिस तरह एक पेड़ केवल एक धार से सैकड़ों शाखाएँ बना लेता है, वैसे ही, हे चालाक मन, भोग की इच्छा से तू अनगिनत उलझनों में फँस जाता है।
चिन्ताजालविलासोत्था इमास् संसारसृष्टयः । तस्मात् त्यक्त्वा विचित्रां त्वं चिन्ताम् उपशमं व्रज
यह संसार की रचनाएँ केवल चिंता के जाल के खेल से उत्पन्न होती हैं; इसलिए, तू तरह-तरह की चिंताओं को छोड़कर शांति की ओर बढ़।
संसारसृष्टिं तरलाम् इमां तुलय सुन्दर । अस्याश् चेत् सारम् आप्नोषि तद् एनाम् एव संश्रय
हे सुंदर, इस चंचल संसार की रचना को तौलकर देख; यदि तुझे इसमें कोई सार मिले, तो उसी का सहारा ले।