श्वश् श्वः पापीयसीम् एव श्वश् श्वः क्रूरतराम् अपि । श्वश् श्वः खेदकरीम् एति दशाम् इह जडो जनः
मूर्ख मनुष्य हर दिन और भी पापमय, और भी कठोर, और भी दुःख देने वाली स्थिति में पहुँचता जाता है।
अज्ञानोपहतो बाल्ये यौवने मदनाहतः । शेषे कलत्रचिन्तार्तः किं करोतु कदा जडः
बाल्यावस्था में अज्ञान से, युवावस्था में वासना से, और बाद में पत्नी की चिंता से व्याकुल होकर, वह मूर्ख मनुष्य आखिर क्या कर सकता है और कब कर सकता है?
आगमापायविरसं दशावैषम्यदूषितम् । असारसारं संसारं किं न पश्यति मन्मतिः
मोह से ढका हुआ मन यह क्यों नहीं देखता कि यह संसार आना-जाना होने के कारण फीका है, हालात की असमानता से बिगड़ा हुआ है, और इसमें कोई सच्चा सार नहीं है?
राजसूयाश्वमेधाद्यैर् इष्ट्वा यज्ञशतैर् अपि । महाकल्पात् कम् अप्य् अंशं स्वर्गं आप्नोति नाधिकम्
राजसूय, अश्वमेध जैसे सैकड़ों यज्ञ करने पर भी, मनुष्य को बहुत बड़े काल तक स्वर्ग में केवल थोड़ा सा ही फल मिलता है, उससे अधिक नहीं।
को ऽसौ स्वर्गे ऽस्ति भूमौ वा पाताले वा प्रदेशकः । न यत्राभिद्रवन्त्य् एता दुर्भ्रमर्य इवापदः
स्वर्ग में, पृथ्वी पर या पाताल में ऐसा कौन सा स्थान है जहाँ ये विपत्तियाँ, दुष्ट स्त्रियों की तरह, पीछा नहीं करतीं?
निजचेतोबिलव्यालाश् शरीरस्थलपल्लवाः । आधयो व्याधयश् चैते निवार्यन्ते कथं किल
अपने ही मन की गुफा से निकले हुए ये दुःख और रोग, जो शरीर में अंकुर की तरह उगते हैं, इन्हें आखिर किस प्रकार रोका जा सकता है?
सत्ये ऽसत्ता स्थिता मूर्ध्नि मूर्ध्नि रम्येष्व् अरम्यता । सुखेषु मूर्ध्नि दुःखानि किम् एकं संश्रयाम्य् अहम्
सत्य के ऊपर असत्य, सुंदर स्थानों में भी अरुचि, सुख के बीच भी दुःख—तो मैं किस एक चीज़ पर भरोसा करूँ?
जायन्ते च म्रियन्ते च प्राकृताः क्षुद्रजन्तवः । धरा तैर् एव नीरन्ध्रा दुर्लभास् साधुसाधवः
साधारण और तुच्छ जीव जन्म लेते हैं और मर जाते हैं; उन्हीं के कारण यह धरती हर जगह भरी रहती है—सच्चे सज्जन और नेक लोग तो बहुत ही दुर्लभ हैं।
नीलोत्पलालिनयनाः परमप्रेमभूषणाः । हासायैव विलासिन्यः क्षणभङ्गितया स्थिताः
नीले कमल जैसी आँखों वाली और सच्चे प्रेम से सजी स्त्रियाँ केवल हँसी-ख़ुशी के लिए ही रहती हैं, और उनका साथ भी बस एक पल के लिए ही होता है।
येषां निमेषणोन्मेषैर् जगतां प्रलयोदयौ । तादृशाः पुरुषा याता मादृशां गणनैव का
जिनके पलक झपकने से सारा संसार बनता और मिटता है, ऐसे लोग भी आकर चले गए; फिर मेरी जैसी गिनती का क्या महत्व है?
सन्ति रम्यतराद् रम्यास् सुस्थिराद् अपि च स्थिराः । चिन्तापर्यवसानेयं पदार्थश्रीः किम् ईदृशी
यहाँ सुंदर से भी सुंदर सुख और स्थिर से भी अधिक टिकाऊ वस्तुएँ हैं; लेकिन जब सबका अंत चिंता में ही होना है, तो ऐसी समृद्धि का क्या मूल्य?
सम्पदश् च विचित्रा यास् ताश् चेच् चित्तेन सम्मताः । तत् ता अपि महारम्भा मन्ये नूनं महापदः
अगर तरह-तरह की संपत्तियाँ मन से स्वीकार कर ली जाएँ, तो मैं मानता हूँ कि वे बड़े-बड़े काम भी सचमुच बहुत बड़ी विपत्ति ही हैं।
आपदो ऽपि विचित्रा यास् ताश् चेन् मनसि सम्मताः । तत् ता अपि महारम्भा मन्ये सकलसम्पदः
अगर तरह-तरह की विपत्तियाँ भी मन से स्वीकार कर ली जाएँ, तो मैं मानता हूँ कि वे बड़े-बड़े काम भी सब प्रकार की संपत्ति बन जाती हैं।
मनोमात्रविवर्ते ऽस्मिञ् जगत्य् अब्बिन्दुभङ्गुरे । ममेदम् इत्य् अपूर्वैव कुतस् त्व् अक्षरमालिका
इस जगत में, जो केवल मन की कल्पना है और जल की बूँद जितना ही अस्थिर है, 'यह मेरा है' जैसी नई बात कहाँ से आ गई, और नाश न होने वाली कोई वस्तु यहाँ कैसे हो सकती है?
काकतालीययोगेन सम्पन्नायां जगत्स्थितौ । धूर्तेन कल्पिता व्यर्थं हेयोपादेयभावनाः
जब यह संसार केवल संयोग से ही बना है, तब चतुर मन ने व्यर्थ ही ग्रहण और त्याग की भावना बना ली है।
इयत्ताच्छिन्नरूपासु सुखनाम्नीषु दृष्टिषु । कास्व् एतास्व् अनुषक्तो ऽस्मि पतङ्गो ऽग्निशिखास्व् इव
इन सीमित और टुकड़ों-टुकड़ों में बँटी हुई सुख नाम की धारणाओं में, मैं किससे इतना आसक्त हूँ—जैसे पतंगा अग्नि की लौओं से चिपक जाता है?
वरम् एकान्तदाहेषु लुठितं रौरवाग्निषु । न त्व् आलूनविशीर्णासु स्थितिस् संसारवृत्तिषु
नरक की आग में पूरी तरह जलकर तड़पना भी अच्छा है, लेकिन संसार के फटे-चिथड़े और टूटी-फूटी चक्रों में पड़े रहना अच्छा नहीं।
संसार एव दुःखानां सीमान्तः किल कथ्यते । तन्मध्यपतितेनेह सुखम् आसाद्यते कथम्
कहा गया है कि संसार ही सब दुखों की सीमा है; तो जो इसके बीच में गिर गया है, वह यहाँ सुख कैसे पा सकता है?
अकृत्रिममहादुःखे संसारे ये व्यवस्थिताः । त एते ऽन्यानि दुःखानि जानते मधुराण्य् अलम्
जो लोग इस असली और बड़े दुःख से भरे संसार में रहते हैं, वे बाकी सब दुखों को तो मीठा ही मानते हैं।
अहम् अप्य् आधिमान् कष्टं काष्ठलोष्टसमस्थितैः । अज्ञैर् एवागतस् साम्यम् अपरामृष्टवस्तुभिः
मैं भी दुःख से पीड़ित होकर उन अज्ञानी लोगों के समान हो गया हूँ, जो लकड़ी या मिट्टी के ढेले जैसे स्थिर रहते हैं और सच्चाई से अछूते रहते हैं।
सहस्राङ्कुरशाखात्मफलपल्लवशालिनः । अस्य संसारवृक्षस्य मनोमूलमयो ऽङ्कुरः
इस संसार रूपी वृक्ष की हजारों शाखाएँ, फल और पत्ते हैं, लेकिन इसका अंकुर मन की जड़ से ही उत्पन्न होता है।
सङ्कल्पम् एव तं मन्ये सङ्कल्पोपशमेन तत् । शोषयामि यथा शोषम् एति संसारपादपः
मैं उस अंकुर को केवल संकल्प ही मानता हूँ; जब संकल्प शांत हो जाएगा, तब मैं उसे सुखा दूँगा, जिससे संसार रूपी वृक्ष भी सूख जाएगा।
आकारमात्ररम्यासु मनोमर्कटवृत्तिषु । परिज्ञातास्व् इहाद्यैव न रमे नीरसास्व् अहम्
अब मैंने मन की बंदर जैसी चंचलताओं को पहचान लिया है, जो केवल देखने में आकर्षक लगती हैं; इसलिए अब मुझे इन नीरस बातों में कोई आनंद नहीं आता।
आशापाशशतप्रोताः पातोत्पातोपतापदाः । संसारवृत्तयो भुक्ता इदानीं विरमाम्य् अहम्
इच्छाओं की सैकड़ों डोरियों से बंधी, बार-बार गिरने और दुःख पाने वाली यह संसार की यात्रा मैंने भोग ली है; अब मैं इससे रुक जाता हूँ।
हा हतो ऽस्मि विनष्टो ऽस्मि मृतो ऽस्मीति पुनः पुनः । शोचिते गत एवाहम् इदानीं नानुरोदिमि
मैं बार-बार रोता रहा—'हाय, मैं नष्ट हो गया, मैं खो गया, मैं मर गया'; लेकिन अब शोक कर चुका हूँ, अब और नहीं रोऊँगा।
प्रबुद्धो ऽस्मि प्रहृष्टो ऽस्मि दृष्टश् चौरो मयात्मनः । मनोनामा निहन्म्य् एनं मनसास्मि चिरं हतः
अब मैं जाग गया हूँ, आनंदित हूँ, और मैंने अपने ही चोर—इस मन को देख लिया है। अब मैं इस मन को मारूँगा, क्योंकि बहुत समय से यह मन ही मुझे मारता आया है।
एतावन्तम् इमं कालं मनोमुक्ताफलं मम । अविद्धम् आसीद् अधुना विद्धं तु गुणम् अर्हति
अब तक मन से मुक्त होने का जो फल था, वह मेरे लिए अछूता ही रहा; अब जब उसे पा लिया है, तो वह सचमुच भोगने योग्य है।
मनस्तुषारकणको विवेकार्कातपेन मे । चिरनिर्वृतये नूनम् अचिराल् लयम् एष्यति
मेरा मन ओस की बूँद की तरह है, जो विवेक के सूर्य की गर्मी से जल्दी ही घुल जाएगा और मुझे सच्चा सुख देगा।
विबुधैस् साधुभिस् सिद्धैर् अहं साधु प्रबोधितः । आत्मानम् अनुगच्छामि परमानन्दसाधनम्
मुझे बुद्धिमान, सज्जन और सिद्ध पुरुषों ने अच्छी तरह जगाया है; अब मैं अपने ही आत्मा के पीछे चलता हूँ, जो परम आनंद का रास्ता है।
आत्मानं मणिम् एकान्ते लब्ध्वैवालोकयन् सुखम् । तिष्ठाम्य् अस्तमितान्येहश् शरदीवामलो ऽम्बुदः
एकांत में अपने आप को, उस अनमोल रत्न को पाकर और देख कर मैं सुख से स्थिर रहता हूँ, जैसे शरद ऋतु का स्वच्छ बादल जिसमें बिजली शांत हो गई हो।