संसाररात्रिदुस्स्वप्ने शून्ये देहमये भ्रमे । आस्थां चेद् अनुबध्नामि तन् माम् अस्तु धिग् अस्थितिम्
अगर मैं इस शून्य देह-भ्रम में, जो संसार की रात के बुरे स्वप्न जैसा है, कोई आसरा रखता हूँ, तो ऐसी हालत पर मुझे धिक्कार है।
अयं सो ऽहम् इति व्यर्थम् उत्थितासत्स्वरूपिणा । अहङ्कारपिशाचेन किम् अज्ञवद् अहं हतः
व्यर्थ ही मैं 'यह मैं हूँ, मैं यही हूँ' ऐसी झूठी भावना से उठे अहंकार रूपी भूत के वश में आ गया। जैसे कोई मूर्ख अपने ही हाथों नष्ट हो जाता है, वैसे ही मैं भी इसके कारण मिट गया।
हृतं हृतम् इदं कस्माद् आयुर् आयतयानया । पश्यन्न् अपि न पश्यामि सूक्ष्मया काललेखया
यह जीवन बार-बार इस सूक्ष्म समय-रेखा द्वारा क्यों छीन लिया जाता है? सब कुछ देखकर भी मैं वास्तव में कुछ नहीं देख पाता।
पादपीठीकृतेशानाश् शार्ङ्गिक्रीडनकन्दुकाः । कालकापालिना ग्रस्ताः किम् आस्थे मयि वल्गसि
जिसने बड़े-बड़े देवताओं को पाँव की चौकी बना दिया, और शार्ङ्गधनुषधारी के खिलौने जैसे गेंद बना दिए, उस काल रूपी कपालधारी ने सबको निगल लिया है; फिर भी तू मुझमें क्यों इतराता है?
अजस्रम् उपयान्त्य् एते यान्ति चाद्यापि वासराः । अविनष्टैकसद्वस्तुर् दृष्टो नाद्यापि वासरः
दिन लगातार आते-जाते रहते हैं, आज भी वही क्रम चल रहा है; लेकिन आज तक मैंने वह एक अविनाशी और सच्ची वस्तु नहीं देखी।
सारसास् सरसीवैते सर्वस्मिञ् जनचेतसि । भोगा एव स्फुरन्त्य् अन्तर् नातुच्छपददृष्टयः
जिस तरह झील में केवल उसका सार ही रहता है, वैसे ही सब लोगों के मन में केवल सुख ही चमकते हैं, न कि तुच्छ और क्षणिक वस्तुओं के दृश्य।
कष्टात् कष्टतरं प्राप्तो दुःखाद् दुःखतरं गतः । अद्यापि न विरक्तो ऽस्मि हा धिङ् माम् अधमाशयम्
मैंने दुख से भी बढ़कर कष्ट पाया है, और दुख से भी गहरा दुःख भोगा है; फिर भी आज तक मेरा मन वैराग्य की ओर नहीं गया—हाय, धिक्कार है मुझे और मेरे नीच मन को।
येषु येषु दृढाबद्धा भावना दृढवस्तुषु । तानि तानि विनष्टानि दृष्टानि किम् इहोत्तमम्
जिन-जिन चीज़ों को मैंने मन से मजबूती से पकड़ा, वे सब एक-एक कर नष्ट हो गईं; तो फिर यहाँ देखने लायक श्रेष्ठ क्या है?
यन् मध्ये यच् च पर्यन्ते यद् आपाते मनोरमम् । सर्वम् एवापवित्रं तद् विनाशामेध्यदूषितम्
जो कुछ भी आरंभ में, बीच में या अंत में मन को अच्छा लगता है, वह सब अपवित्र ही है, क्योंकि वह नाश रूपी गंदगी से दूषित है।
येषु येषु पदार्थेषु धृतिं बध्नाति मानवः । तेषु तेष्व् एव तस्याशु दृष्टो दुःखोदयो भृशम्
जिस-जिन वस्तुओं में मनुष्य अपना मन बांधता है, उन्हीं में उसे जल्दी और बहुत अधिक दुःख का अनुभव होता है।
श्वश् श्वः पापीयसीम् एव श्वश् श्वः क्रूरतराम् अपि । श्वश् श्वः खेदकरीम् एति दशाम् इह जडो जनः
मूर्ख मनुष्य हर दिन और भी पापमय, और भी कठोर, और भी दुःख देने वाली स्थिति में पहुँचता जाता है।
अज्ञानोपहतो बाल्ये यौवने मदनाहतः । शेषे कलत्रचिन्तार्तः किं करोतु कदा जडः
बाल्यावस्था में अज्ञान से, युवावस्था में वासना से, और बाद में पत्नी की चिंता से व्याकुल होकर, वह मूर्ख मनुष्य आखिर क्या कर सकता है और कब कर सकता है?
आगमापायविरसं दशावैषम्यदूषितम् । असारसारं संसारं किं न पश्यति मन्मतिः
मोह से ढका हुआ मन यह क्यों नहीं देखता कि यह संसार आना-जाना होने के कारण फीका है, हालात की असमानता से बिगड़ा हुआ है, और इसमें कोई सच्चा सार नहीं है?
राजसूयाश्वमेधाद्यैर् इष्ट्वा यज्ञशतैर् अपि । महाकल्पात् कम् अप्य् अंशं स्वर्गं आप्नोति नाधिकम्
राजसूय, अश्वमेध जैसे सैकड़ों यज्ञ करने पर भी, मनुष्य को बहुत बड़े काल तक स्वर्ग में केवल थोड़ा सा ही फल मिलता है, उससे अधिक नहीं।
को ऽसौ स्वर्गे ऽस्ति भूमौ वा पाताले वा प्रदेशकः । न यत्राभिद्रवन्त्य् एता दुर्भ्रमर्य इवापदः
स्वर्ग में, पृथ्वी पर या पाताल में ऐसा कौन सा स्थान है जहाँ ये विपत्तियाँ, दुष्ट स्त्रियों की तरह, पीछा नहीं करतीं?
निजचेतोबिलव्यालाश् शरीरस्थलपल्लवाः । आधयो व्याधयश् चैते निवार्यन्ते कथं किल
अपने ही मन की गुफा से निकले हुए ये दुःख और रोग, जो शरीर में अंकुर की तरह उगते हैं, इन्हें आखिर किस प्रकार रोका जा सकता है?
सत्ये ऽसत्ता स्थिता मूर्ध्नि मूर्ध्नि रम्येष्व् अरम्यता । सुखेषु मूर्ध्नि दुःखानि किम् एकं संश्रयाम्य् अहम्
सत्य के ऊपर असत्य, सुंदर स्थानों में भी अरुचि, सुख के बीच भी दुःख—तो मैं किस एक चीज़ पर भरोसा करूँ?
जायन्ते च म्रियन्ते च प्राकृताः क्षुद्रजन्तवः । धरा तैर् एव नीरन्ध्रा दुर्लभास् साधुसाधवः
साधारण और तुच्छ जीव जन्म लेते हैं और मर जाते हैं; उन्हीं के कारण यह धरती हर जगह भरी रहती है—सच्चे सज्जन और नेक लोग तो बहुत ही दुर्लभ हैं।
नीलोत्पलालिनयनाः परमप्रेमभूषणाः । हासायैव विलासिन्यः क्षणभङ्गितया स्थिताः
नीले कमल जैसी आँखों वाली और सच्चे प्रेम से सजी स्त्रियाँ केवल हँसी-ख़ुशी के लिए ही रहती हैं, और उनका साथ भी बस एक पल के लिए ही होता है।
येषां निमेषणोन्मेषैर् जगतां प्रलयोदयौ । तादृशाः पुरुषा याता मादृशां गणनैव का
जिनके पलक झपकने से सारा संसार बनता और मिटता है, ऐसे लोग भी आकर चले गए; फिर मेरी जैसी गिनती का क्या महत्व है?
सन्ति रम्यतराद् रम्यास् सुस्थिराद् अपि च स्थिराः । चिन्तापर्यवसानेयं पदार्थश्रीः किम् ईदृशी
यहाँ सुंदर से भी सुंदर सुख और स्थिर से भी अधिक टिकाऊ वस्तुएँ हैं; लेकिन जब सबका अंत चिंता में ही होना है, तो ऐसी समृद्धि का क्या मूल्य?
सम्पदश् च विचित्रा यास् ताश् चेच् चित्तेन सम्मताः । तत् ता अपि महारम्भा मन्ये नूनं महापदः
अगर तरह-तरह की संपत्तियाँ मन से स्वीकार कर ली जाएँ, तो मैं मानता हूँ कि वे बड़े-बड़े काम भी सचमुच बहुत बड़ी विपत्ति ही हैं।
आपदो ऽपि विचित्रा यास् ताश् चेन् मनसि सम्मताः । तत् ता अपि महारम्भा मन्ये सकलसम्पदः
अगर तरह-तरह की विपत्तियाँ भी मन से स्वीकार कर ली जाएँ, तो मैं मानता हूँ कि वे बड़े-बड़े काम भी सब प्रकार की संपत्ति बन जाती हैं।
मनोमात्रविवर्ते ऽस्मिञ् जगत्य् अब्बिन्दुभङ्गुरे । ममेदम् इत्य् अपूर्वैव कुतस् त्व् अक्षरमालिका
इस जगत में, जो केवल मन की कल्पना है और जल की बूँद जितना ही अस्थिर है, 'यह मेरा है' जैसी नई बात कहाँ से आ गई, और नाश न होने वाली कोई वस्तु यहाँ कैसे हो सकती है?
काकतालीययोगेन सम्पन्नायां जगत्स्थितौ । धूर्तेन कल्पिता व्यर्थं हेयोपादेयभावनाः
जब यह संसार केवल संयोग से ही बना है, तब चतुर मन ने व्यर्थ ही ग्रहण और त्याग की भावना बना ली है।
इयत्ताच्छिन्नरूपासु सुखनाम्नीषु दृष्टिषु । कास्व् एतास्व् अनुषक्तो ऽस्मि पतङ्गो ऽग्निशिखास्व् इव
इन सीमित और टुकड़ों-टुकड़ों में बँटी हुई सुख नाम की धारणाओं में, मैं किससे इतना आसक्त हूँ—जैसे पतंगा अग्नि की लौओं से चिपक जाता है?
वरम् एकान्तदाहेषु लुठितं रौरवाग्निषु । न त्व् आलूनविशीर्णासु स्थितिस् संसारवृत्तिषु
नरक की आग में पूरी तरह जलकर तड़पना भी अच्छा है, लेकिन संसार के फटे-चिथड़े और टूटी-फूटी चक्रों में पड़े रहना अच्छा नहीं।
संसार एव दुःखानां सीमान्तः किल कथ्यते । तन्मध्यपतितेनेह सुखम् आसाद्यते कथम्
कहा गया है कि संसार ही सब दुखों की सीमा है; तो जो इसके बीच में गिर गया है, वह यहाँ सुख कैसे पा सकता है?
अकृत्रिममहादुःखे संसारे ये व्यवस्थिताः । त एते ऽन्यानि दुःखानि जानते मधुराण्य् अलम्
जो लोग इस असली और बड़े दुःख से भरे संसार में रहते हैं, वे बाकी सब दुखों को तो मीठा ही मानते हैं।
अहम् अप्य् आधिमान् कष्टं काष्ठलोष्टसमस्थितैः । अज्ञैर् एवागतस् साम्यम् अपरामृष्टवस्तुभिः
मैं भी दुःख से पीड़ित होकर उन अज्ञानी लोगों के समान हो गया हूँ, जो लकड़ी या मिट्टी के ढेले जैसे स्थिर रहते हैं और सच्चाई से अछूते रहते हैं।