हा कष्टम् अतिकष्टासु लोकलोलदशास्व् अयम् । पाषाणेष्व् इव पाषाण आलुठामि बलाद् अलम्
हाय, यह संसार की बदलती हुई दशाएँ कितनी दुखदायी हैं! मैं तो पत्थरों के बीच एक पत्थर की तरह बेबस और व्यर्थ इधर-उधर उछाला जा रहा हूँ।
अपर्यन्तस्य कालस्य को ऽप्य् अंशो जीव्यते मया । तस्मिन् भावं निबध्नामि धिङ् माम् अधमचेतसम्
अनंत समय में से मैंने तो बस एक छोटा सा हिस्सा ही जिया है; उसी में मैं अपना मन लगाता हूँ—हाय, मुझ जैसे नीच मन वाले को धिक्कार है।
कियन्मात्रम् इदं नाम राज्यम् आजीवितं मम । किम् एतेन विना दुःखं तिष्ठामि हतधीर् यथा
यह जो राज्य मैंने जीवन भर भोगा, वह कितना थोड़ा सा है! इसका क्या मूल्य है? इसके बिना भी मैं पहले की तरह दुःखी और टूटी बुद्धि वाला ही रहता हूँ।
आदाव् अन्ते ऽप्य् अनन्तो ऽहं मध्ये पेलवजीवितः । बालश् चित्रेन्दुनेवाहं किं मुधा धृतिमान् स्थितः
शुरू और अंत में तो मैं अनंत हूँ, पर बीच में मेरा जीवन बहुत ही कमजोर है; जैसे कोई बच्चा चित्रित चाँद को देखकर चकित होता है, वैसे ही मैं व्यर्थ ही दृढ़ बना रहता हूँ।
प्रपञ्चरचितेनायम् इन्द्रजालेन जालिना । हा कष्टम् अभिमुह्यामि केनास्मि परिमोहितः
यह संसार माया के जादूगर द्वारा रचा गया एक जादुई जाल है; हाय, मैं तो पूरी तरह से भ्रमित हो गया हूँ—आखिर मुझे किसने इस तरह ठगा है?
यद् वस्तु यच् च वा रम्यं यद् उदारम् अकृत्रिमम् । किञ्चित् तद् इह नास्त्य् एव किंनिष्ठेयं धृतिर् मम
जो भी वस्तु सुंदर, श्रेष्ठ और सच्ची है—ऐसा कुछ भी यहाँ वास्तव में नहीं मिलता; तो फिर मेरा मन किस पर टिके?
दूरस्थम् अप्य् अदूरस्थं यन् मे मनसि वर्तते । इति निर्णीय बाह्ये ऽर्थे भावनां सन्त्यजाम्य् अहम्
चाहे कोई चीज़ दूर हो या पास, अगर वह मेरे मन में बनी रहती है, तो यह समझकर मैं बाहरी चीज़ों में मन लगाना छोड़ देता हूँ।
लोकाजवञ्जवीभावस् सलिलावर्तभङ्गुरः । दृष्टो ऽद्यापि हि दुःखाय केयम् आस्था सुखं प्रति
यह संसार छल-कपट से भरा और पानी के भंवर की तरह अस्थिर है; आज भी यह दुःख ही देता है—तो इसमें सुख की कोई उम्मीद कैसे की जा सकती है?
प्रत्यब्दं प्रतिमासं च प्रत्यहं च प्रतिक्षणम् । सुखानि दुःखविद्धानि दुःखानि तु पुनः पुनः
हर साल, हर महीने, हर दिन और हर पल—सुख में भी दुःख की मिलावट रहती है, और दुःख तो बार-बार लौटकर आता ही है।
पुनः पुनः परामृष्टं दृष्टं पृष्टं निभालितम् । अतुच्छं न तद् अस्तीह सतां यत्रास्तु संस्थितिः
बार-बार परखा, देखा, पूछा और गौर से देखा गया—यहाँ कुछ भी ऐसा नहीं है जो खोखला न हो, जिसमें समझदार लोगों को ठहराव मिल सके।
अद्य ये महतां मूर्ध्नि ते दिनैर् निपतन्त्य् अधः । हतचित्त महत्तायां कैषा विश्वस्तता तव
जो आज महानता की चोटी पर हैं, वे कुछ ही दिनों में नीचे गिर जाते हैं; जब मन की महानता ही नष्ट हो जाए, तो इसमें भरोसा कैसे किया जा सकता है?
अरज्जुर् एव बद्धो ऽहम् अपङ्को ऽस्मि कलङ्कितः । पतितो ऽस्म्य् उपरिस्थो ऽपि हा ममात्मन् हता स्थितिः
मैं बिना रस्सी के ही बंधा हूँ, मैं निर्दोष होकर भी कलंकित हूँ; ऊपर होते हुए भी गिर गया हूँ—हाय, मेरी अपनी स्थिति ही बिगड़ गई है।
कस्माद् अकस्मान् मोहो ऽयम् आगतो धीमतो ऽपि मे । असितः पिहितालोको भास्कराग्रम् इवाम्बुदः
यह मोह अचानक मुझ जैसे बुद्धिमान पर कैसे आ गया? मेरी दृष्टि तो ऐसे ढक गई है जैसे काले बादल से सूरज की किरण छिप जाती है।
क इमे मे महाभोगाः क इमे मम बन्धवः । बालो भूतभयेनेव शङ्के केनाहम् आकुलः
ये बड़े-बड़े सुख मेरे लिए क्या हैं? ये मेरे कौन से रिश्तेदार हैं? जैसे कोई बच्चा काल्पनिक भूतों से डर जाता है, वैसे ही मैं किस बात से व्याकुल हो रहा हूँ?
स्वयम् एव निबध्नामि जरामरणकारिणीम् । किम् इमाम् अहम् अर्थेषु धृतिम् उद्वेगभारिणीम्
मैं खुद ही अपने को बुढ़ापे और मृत्यु से बाँधता हूँ; फिर मैं इन वस्तुओं के लिए क्यों ऐसी सोच रखता हूँ, जो केवल चिंता से भरी है?
यातु तिष्ठतु वा सम्पन् ममैनां प्रति को ग्रहः । बुद्बुदश्रीर् इवैषा हि मिथ्यैवेत्थम् उपस्थिता
यह समृद्धि आए या रहे, इसका मुझ पर क्या अधिकार है? क्योंकि यह तो बुलबुले की चमक जैसी है, जो केवल दिखावटी और असत्य है।
ते महाविभवा भोगास् ते सन्तस् स्निग्धबान्धवाः । सर्वं स्मृतिपथं प्राप्तं वर्तमाने ऽपि का धृतिः
वे बड़े वैभव और सुख, वे अपने प्यारे और स्नेही रिश्तेदार—सब अब यादों में ही रह गए हैं; वर्तमान में भी कौन सी स्थिरता है?
क्व धनानि महीपानां ब्रह्मणां क्व जगन्ति वा । प्राक्तनानि प्रयातानि केयं विश्वस्तता मम
राजाओं के खजाने कहाँ हैं, ब्रह्मा के धन कहाँ हैं, या ये सारे लोक भी कहाँ हैं? जो कुछ पहले था, सब चला गया; फिर यह भरोसा मुझे किस बात का है?
गलितानीन्द्रलक्षाणि बुद्बुदानीव वारिणि । मां जीवितनिबद्धाशं विहसिष्यन्ति साधवः
इन्द्र की बादशाहत के सब चिन्ह जल में बुलबुले जैसे मिट गए; जो लोग सच्चे हैं, वे मुझ पर हँसेंगे, जो जीवन से आशा बाँधे बैठा हूँ।
कोटयो ब्रह्मणां याता गतास् सर्गपरम्पराः । प्रयाताः पांसुवद् भूपाः का धृतिर् मम जीविते
करोड़ों ब्रह्मा बीत गए, सृष्टि के कितने ही चक्र चले गए; राजा लोग भी धूल की तरह उड़ गए—फिर जीवन में मुझे कौन-सी दृढ़ता है?
संसाररात्रिदुस्स्वप्ने शून्ये देहमये भ्रमे । आस्थां चेद् अनुबध्नामि तन् माम् अस्तु धिग् अस्थितिम्
अगर मैं इस शून्य देह-भ्रम में, जो संसार की रात के बुरे स्वप्न जैसा है, कोई आसरा रखता हूँ, तो ऐसी हालत पर मुझे धिक्कार है।
अयं सो ऽहम् इति व्यर्थम् उत्थितासत्स्वरूपिणा । अहङ्कारपिशाचेन किम् अज्ञवद् अहं हतः
व्यर्थ ही मैं 'यह मैं हूँ, मैं यही हूँ' ऐसी झूठी भावना से उठे अहंकार रूपी भूत के वश में आ गया। जैसे कोई मूर्ख अपने ही हाथों नष्ट हो जाता है, वैसे ही मैं भी इसके कारण मिट गया।
हृतं हृतम् इदं कस्माद् आयुर् आयतयानया । पश्यन्न् अपि न पश्यामि सूक्ष्मया काललेखया
यह जीवन बार-बार इस सूक्ष्म समय-रेखा द्वारा क्यों छीन लिया जाता है? सब कुछ देखकर भी मैं वास्तव में कुछ नहीं देख पाता।
पादपीठीकृतेशानाश् शार्ङ्गिक्रीडनकन्दुकाः । कालकापालिना ग्रस्ताः किम् आस्थे मयि वल्गसि
जिसने बड़े-बड़े देवताओं को पाँव की चौकी बना दिया, और शार्ङ्गधनुषधारी के खिलौने जैसे गेंद बना दिए, उस काल रूपी कपालधारी ने सबको निगल लिया है; फिर भी तू मुझमें क्यों इतराता है?
अजस्रम् उपयान्त्य् एते यान्ति चाद्यापि वासराः । अविनष्टैकसद्वस्तुर् दृष्टो नाद्यापि वासरः
दिन लगातार आते-जाते रहते हैं, आज भी वही क्रम चल रहा है; लेकिन आज तक मैंने वह एक अविनाशी और सच्ची वस्तु नहीं देखी।
सारसास् सरसीवैते सर्वस्मिञ् जनचेतसि । भोगा एव स्फुरन्त्य् अन्तर् नातुच्छपददृष्टयः
जिस तरह झील में केवल उसका सार ही रहता है, वैसे ही सब लोगों के मन में केवल सुख ही चमकते हैं, न कि तुच्छ और क्षणिक वस्तुओं के दृश्य।
कष्टात् कष्टतरं प्राप्तो दुःखाद् दुःखतरं गतः । अद्यापि न विरक्तो ऽस्मि हा धिङ् माम् अधमाशयम्
मैंने दुख से भी बढ़कर कष्ट पाया है, और दुख से भी गहरा दुःख भोगा है; फिर भी आज तक मेरा मन वैराग्य की ओर नहीं गया—हाय, धिक्कार है मुझे और मेरे नीच मन को।
येषु येषु दृढाबद्धा भावना दृढवस्तुषु । तानि तानि विनष्टानि दृष्टानि किम् इहोत्तमम्
जिन-जिन चीज़ों को मैंने मन से मजबूती से पकड़ा, वे सब एक-एक कर नष्ट हो गईं; तो फिर यहाँ देखने लायक श्रेष्ठ क्या है?
यन् मध्ये यच् च पर्यन्ते यद् आपाते मनोरमम् । सर्वम् एवापवित्रं तद् विनाशामेध्यदूषितम्
जो कुछ भी आरंभ में, बीच में या अंत में मन को अच्छा लगता है, वह सब अपवित्र ही है, क्योंकि वह नाश रूपी गंदगी से दूषित है।
येषु येषु पदार्थेषु धृतिं बध्नाति मानवः । तेषु तेष्व् एव तस्याशु दृष्टो दुःखोदयो भृशम्
जिस-जिन वस्तुओं में मनुष्य अपना मन बांधता है, उन्हीं में उसे जल्दी और बहुत अधिक दुःख का अनुभव होता है।