अनुत्तमानन्दपदप्रधानविश्रान्तिरिक्तं हि मनो महात्मन् । कदर्थयन्तीह भृशं विकल्पाश् श्वानो वने देहम् इवाल्पजीवम्
हे महात्मा, जब तक मन परम आनन्द की अवस्था और उसकी शान्ति में नहीं ठहरता, तब तक यह चंचल विचारों से यहाँ बहुत परेशान होता है, जैसे जंगल में कुत्ते किसी कमजोर प्राणी के शरीर को तंग करते हैं।
प्रोच्चवृक्षचलत्पत्त्रलम्बाम्बुकणभङ्गुरे । आयुषीशानशीतांशुकलामृदुनि देहके
यह शरीर बहुत नाजुक है, जैसे ऊँचे पेड़ की हिलती पत्ती पर टपकता जलकण, जो जीवन के स्वामी के अधीन है और शीतल चाँदनी की किरणों से कोमल बना है।
केदारविरटद्भेककण्ठत्वक्कोणभङ्गुरे । वागुरावलये जन्तोस् सुहृत्स्वजनसङ्गमे
मित्रों और सगे-सम्बन्धियों की भीड़ में जीव उतना ही कमजोर है, जितना सूखे खेत में मेंढक के गले की त्वचा का कोना, और वह जाल के घेरे में फँसा रहता है।
वासनावातवलितकदाशातडिति स्फुटे । मोहौघमिहिकामेघे घनं स्फूर्जति गर्जति
वासनाओं की हवा से हिलता हुआ, अचानक आई विपत्ति की बिजली साफ चमकती है; मोह के घने बादल में अज्ञान की घटा गरजती और चमकती है।
नृत्यत्य् उत्ताण्डवं चण्डे लोले लोभकलापिनि । सुविकासिनि सस्फोटम् अनर्थकुटजद्रुमे
यह चंचल, लालची और उग्र प्रवृत्ति वाली, दुर्भाग्य के विषैले जंगल में पूरी तरह फैली हुई और गूंजती हुई भयंकर नृत्य करती है।
क्रूरे कृतान्तमार्जारे सर्वभूताखुहारिणि । अश्रुतस्पन्दसञ्चारे कुतो ऽप्य् उपरिपातिनि
यह निर्दयी है, जैसे मृत्यु की बिल्ली जो सब जीवों को चूहे की तरह पकड़ लेती है, जिसकी चाल सुनाई नहीं देती और जो न जाने कहां से ऊपर से आ गिरती है।
क उपायो गतिः का वा का चिन्ता कस् समाश्रयः । केनेयम् अशुभोदर्का न भवेज् जीविताटवी
इस जीवन-जंगल से बचने का कौन सा उपाय है, कौन सा रास्ता है, किसका सहारा लें, किसकी चिंता करें? किस उपाय से यह अशुभ फल देने वाला जीवन-जंगल न उगे?
न तद् अस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा क्वचित् । सुधियस् तुच्छम् अप्य् एतद् यन् न याति नरम्यताम्
धरती पर या स्वर्ग के देवताओं में कहीं भी ऐसा कुछ भी नहीं है, चाहे वह कितना भी तुच्छ क्यों न हो, जो बुद्धिमान को प्रिय न लगे।
अयं हि दग्धसंसारो नीरन्ध्रकलनाकुलः । कथं सुस्वादुताम् एति नीरसो मूर्खतां विना
यह संसार तो जल चुका है और हर तरफ दुखों से भरा हुआ है। जब इसकी प्रकृति ही फीकी है, तो मूर्खता के बिना यह कभी मीठा कैसे लग सकता है?
आशाप्रतिविषा केन क्षीरस्नानेन रम्यताम् । उपैति पुष्पशुभ्रेण मधुनेव सुवल्लरी
जिस आशा की जड़ में ही विष भरा है, उसे किस अमृत-स्नान से ताजगी और आनंद मिल सकता है, जैसे कोई नई बेल शुद्ध फूलों और मधुर शहद से खिल उठती है?
अपमृष्टमलोदेति क्षालनेनामृतद्युतिः । मनश्चन्द्रमसः केन तेन कामकलङ्किनः
इच्छाओं से मैला हुआ मन रूपी चाँद किस तरह धोया जाए कि उसमें अमरता की ज्योति चमक उठे?
दृष्टसंसारगतिना दृष्टादृष्टविनाशिना । केन वा व्यवहर्तव्यं संसारवनवीथिषु
जिसने संसार की गति और देखे-अनदेखे विनाश को जान लिया है, वह संसार के रास्तों पर किस उपाय से व्यवहार करे?
रागद्वेषमहारोगा भोगपूर्वातिपूतयः । कथं जन्तोर् न बाधन्ते संसारारण्यचारिणः
भोग से उत्पन्न होने वाले मोह और द्वेष जैसे बड़े रोग संसार के जंगल में भटकते जीव को कैसे नहीं सताते?
कथं च वीरवैराग्नौ पततापि न दह्यते । पावके पारतेनेव रसेन रसशालिना
और जब कोई प्रबल वैर की आग में गिरता है, तब भी वह कैसे नहीं जलता—जैसे सोना अपनी असली प्रकृति के कारण अग्नि में भी सुरक्षित रहता है?
यस्मात् किल जगत्य् अस्मिन् व्यवहारक्रियां विना । न स्थितिस् सम्भवत्य् अब्धौ पतितस्याजला यथा
क्योंकि इस संसार में व्यवहार और कर्म के बिना किसी की भी स्थिति नहीं हो सकती, जैसे समुद्र में गिरी पानी की बूँद ठहर नहीं सकती।
रागद्वेषविनिर्मुक्ता सुखदुःखविवर्जिता । कृशानोर् दाहहीनेव शिखा नास्तीह सत्क्रिया
जो लोग मोह और द्वेष से मुक्त हैं, सुख-दुख से अछूते हैं, वे बिना ईंधन की ज्वाला की तरह हैं; यहाँ उनके लिए कोई सच्चा कर्म नहीं बचता।
मनोमननमानिन्यास् सतापाभुवनत्रये । क्षयो युक्तिं विना नास्ति ब्रूत ताम् अलम् उत्तमाः
जो मन सदा अपने आप में गर्व करता है और तीनों लोकों में दुख भोगता है, वह बिना किसी उपाय के कभी शांत नहीं होता। हे श्रेष्ठ जनों, कृपया वह उपाय बताइए।
व्यवहारवतो युक्त्या दुःखं नायाति मे यया । अथ वाव्यवहारस्य ब्रूत तां गतिम् उत्तमाम्
किस युक्ति से संसार के काम-काज में लगे हुए व्यक्ति को दुख नहीं होता? या फिर, जो सब व्यवहार छोड़ देता है, उसके लिए सबसे उत्तम मार्ग कौन सा है, कृपया बताइए।
तत् कथं केन वा किं वा कृतम् उत्तमचेतसा । पूर्वं येनैति विश्रामं परमं पावनं मनः
श्रेष्ठ बुद्धि वाले का मन पहले किस प्रकार, किसके द्वारा या किस उपाय से परम शुद्ध और शांत हुआ, यह बताइए।
यथा जानासि भगवंस् तथा मोहनिवृत्तये । ब्रूहि मे साधवो येन यूयं निर्दुःखतां गताः
हे भगवन, जैसे आपको ज्ञात है, वैसे ही मोह दूर करने के लिए मुझे बताइए कि आप साधुओं ने किस उपाय से दुख से पूरी तरह मुक्ति पाई?
अथ वा तादृशी ब्रह्मन् युक्तिर् यदि न विद्यते । न वक्ति मम वा कश्चिद् विद्यमानाम् अपि स्फुटम्
हे ब्रह्मन्, यदि ऐसी कोई उपाय नहीं है, या कोई मुझे साफ़-साफ़ नहीं बताता, चाहे वह मौजूद ही क्यों न हो,
स्वयं चैव न चाप्नोमि तां विश्रान्तिम् अनुत्तमाम् । तद् अहं त्यक्तसर्वेहो निरहङ्कारतां गतः
और मैं स्वयं भी उस सर्वोत्तम शांति को नहीं पा सका, तो मैं सब इच्छाएँ छोड़कर अहंकार से मुक्त हो जाऊँगा।
न भोक्ष्ये न पिबाम्य् अम्बु नाहं परिदधे ऽम्बरम् । करोमि नाहं व्यापारं स्नानदानाशनादिकम्
मैं न तो भोजन करूँगा, न जल पिऊँगा, न वस्त्र पहनूँगा; स्नान, दान, भोजन आदि कोई भी काम नहीं करूँगा।
न च तिष्ठामि कार्येषु सम्पत्स्व् आपद्दशासु च । न किञ्चिद् अभिवाञ्छामि देहत्यागाद् ऋते मुने
मैं न तो सुख-दुःख की किसी भी स्थिति में कोई काम करूँगा, न ही मुझे शरीर छोड़ने के अलावा कुछ भी चाहिए, हे मुनि।
केवलं विगताशङ्को निर्ममो गतमत्सरः । मौनम् एवेह तिष्ठामि लिपिकर्मस्व् इवार्पितः
मैं निडर, निस्वार्थ और ईर्ष्या से रहित होकर, यहाँ चुपचाप बैठा रहूँगा, जैसे कोई लिखने के काम में लगाया गया हो।
अथ क्रमेण सन्त्यज्य सश्वासोच्छ्वाससंविदम् । सन्निवेशं त्यजामीमम् अनर्थं देहनामकम्
फिर धीरे-धीरे साँस के आने-जाने की चेतना छोड़कर, मैं इस शरीर रूपी बेकार व्यवस्था को भी त्याग दूँगा।
नाहम् अस्य न मे देहश् शाम्याम्य् अस्नेहदीपवत् । सर्वम् एव परित्यज्य त्यजामीदं कलेवरम्
मैं न तो इस शरीर का हूँ, न यह मेरा है; जैसे बिना तेल का दीपक बुझ जाता है, वैसे ही शांत हो जाऊँगा। सब कुछ छोड़कर, मैं इस शरीर को भी त्याग दूँगा।
इत्य् उक्तवान् अमलशीतकराभिरामो रामो महत्तरविवेकविकासिचेताः । तूष्णीं बभूव पुरतो महतां घनानां केकारवश्रमवशाद् इव नीलकण्ठः
ऐसा कहकर, शीतल और निर्मल हाथों वाले, गहरी समझ से भरे राम जी, महान लोगों के सामने ऐसे शांत हो गए जैसे बादलों में गूँजने के बाद नीलकंठ पक्षी चुप हो जाता है।
वदत्य् एवं मनोमोहविनिवृत्तिकरं वचः । रामे राजीवपत्त्राक्षे तस्मिन् राजकुमारके
जब वह मन की माया को दूर करने वाली बातें बोले, उस समय राजीव के समान नेत्रों वाले राम, वह राजकुमार—
सर्वे बभूवुस् तत्रस्था विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । धृताम्बरा देहरुहैर् गिरश् श्रोतुम् इवोद्गतैः
वहाँ उपस्थित सभी लोग आश्चर्य से आँखें फैलाए खड़े रह गए, उनके वस्त्र संभले हुए थे और वे ऐसे लगे मानो वाणी सुनने के लिए उनके शरीर ऊपर उठ गए हों।