ये हि पाश्चात्यजन्मानस् ते हि सुप्तं मनोमृगम् । प्रबोधयन्ति प्रथमं गुणगीतैर् महागुणाः
जो लोग पश्चिम में जन्मे हैं, वे महान गुणों से युक्त होकर, पहले सोए हुए मन रूपी हिरन को गुणों के गीतों से जगाते हैं।
प्रथितगुणान् सुगुरून् निषेव्य यत्नाद् अमलधिया प्रविचार्य चित्तरत्नम् । गतिम् अमलाम् उपयाति मानवो ऽस्मिञ् जगति विलोक्य चिरं प्रकाशम् अन्तः
जो व्यक्ति प्रसिद्ध और श्रेष्ठ गुरुजनों की सेवा करता है और निर्मल बुद्धि से मन रूपी रत्न का भली-भांति विचार करता है, वह इस संसार में लंबे समय तक अंतर्यामी प्रकाश को देखकर निष्कलंक अवस्था को प्राप्त कर लेता है।
एष तावत् क्रमः प्रोक्तस् सामान्यस् सर्वजन्तुषु । इमम् अन्यं विशेषं त्वं शृणु राजीवलोचन
अब तक सभी प्राणियों के लिए सामान्य क्रम बताया गया है; अब, हे कमलनयन, तुम एक और विशेष बात सुनो।
अस्मिन् संसारसंरम्भे जातानां देहधारिणाम् । अपवर्गगतौ राम द्वाव् इमाव् उत्तमौ क्रमौ
हे राम, इस संसार के भारी झंझावात में, शरीर धारण करने वालों के लिए मुक्ति की ओर जाने वाले दो श्रेष्ठ मार्ग हैं।
एकस् तावद् गुरुप्रोक्ताद् अनुष्ठानाच् छनैश् शनैः । जन्मना जन्मभिर् वापि सिद्धिदस् समुदाहृतः
इनमें से एक मार्ग वह है, जो गुरु के बताए अनुसार धीरे-धीरे अभ्यास करने से, चाहे एक जन्म में या कई जन्मों में, सिद्धि देने वाला माना गया है।
द्वितीयस् त्व् आत्मनैवाशु किञ्चिद्व्युत्पन्नचेतसः । भवति ज्ञानसम्प्राप्तिर् आकाशफलपातवत्
दूसरा मार्ग यह है कि जब किसी के मन में अपने आप कोई समझ आ जाती है, तब ज्ञान की प्राप्ति आकाश से फल गिरने जैसी अचानक होती है।
नभःफलनिपाताभज्ञानसम्प्रतिपत्तये । अत्रेमं शृणु वृत्तान्तं प्राक्तनं कथयामि ते
ऐसी ही अचानक ज्ञान-प्राप्ति को समझाने के लिए, अब मैं तुम्हें एक प्राचीन कथा सुनाता हूँ, ध्यान से सुनो।
शृणु सुभग कथं महानुभावा व्यपगतपूर्वशुभाशुभार्गडौघाः । खपतितफलवत् परं विवेकं चरमभवा विमलं समाप्नुवन्ति
हे भाग्यशाली, सुनो कि जिन महानुभावों के पिछले पुण्य और पाप पूरी तरह मिट चुके हैं, वे आकाश से गिरे फल की तरह, सबसे शुद्ध और अंतिम विवेक को कैसे प्राप्त करते हैं।
अस्त्य् अस्तमितसर्वापद् उद्यत्सम्पद् उदारधीः । विदेहानां महीपालो जनको नाम वीर्यवान्
विदेहों में जनक नाम के एक राजा थे, जिनकी बुद्धि उदार थी, जिनकी सारी विपत्तियाँ दूर हो चुकी थीं, जिनकी समृद्धि बढ़ रही थी और जो बड़े पराक्रमी थे।
कल्पवृक्षो ऽर्थिसार्थानां मित्राब्जानां दिवाकरः । माधवो बन्धुपुष्पाणां स्त्रीणां मकरकेतनः
वे याचकों के लिए कल्पवृक्ष के समान थे, मित्रों के बीच कमल के लिए सूर्य जैसे थे, संबंधियों के लिए वसंत जैसे थे और स्त्रियों के लिए प्रेम के ध्वज थे।
द्विजकैरवशीतांशुर् द्विषत्तिमिरभास्करः । सौजन्यरत्नजलधिर् भुवं विष्णुर् इवास्थितः
वे ब्राह्मणों के लिए कुमुदिनी को शीतलता देने वाले चंद्रमा की तरह थे, शत्रुओं के अंधकार को मिटाने वाले सूर्य जैसे थे, सज्जनता के रत्नों का समुद्र थे और पृथ्वी पर विष्णु के समान प्रतिष्ठित थे।
प्रफुल्तबाललतिके मञ्जरीपुञ्जपिञ्जरे । स कदाचिन् मधौ मत्तकोकिलोल्लासलासिनि
एक बार वसंत ऋतु में, जब नन्हीं बेलें फूलों से लदी थीं और चारों ओर कलियों के गुच्छे खिले थे, वह वहाँ घूम रहा था जहाँ मतवाले कोयलें खुशी से गा रही थीं।
ययौ कुसुमिताभोगं सविलासलताङ्गनम् । लीलयोपवनं कान्तं नन्दनं वासवो यथा
वह खिले हुए लताओं से सजे, सुंदर और मनभावन उपवन में गया, जो ऐसा लग रहा था मानो इन्द्र स्वयं सुंदर नन्दन वन का आनंद ले रहे हों।
तस्मिन् वरवने हृद्ये केसरामोदिमारुते । दूरस्थानुचरश् चारुकुञ्जेषु विचचार ह
उस मनोहर और सुगंधित वन में, जहाँ केसर के फूलों की खुशबू वाली हवा बह रही थी, वह सुंदर कुंजों में घूमता रहा, उसके साथी दूर ही रुके रहे।
अथ शुश्राव कस्मिंश्चित् तमालवनगुल्मके । सिद्धानाम् अप्रदृश्यानां स्वप्रसङ्गाद् उदाहृताः
फिर, किसी तमाल के झुरमुट में, उसने अदृश्य सिद्धों की आपस में कही गई बातें सुनी।
विरक्तमनसां नित्यं शैलकन्दरचारिणाम् । इमाः कमलपत्त्राक्ष गीता गीतात्मभावनाः
हे कमलनयन, ये वे गीत हैं जो सदा पर्वत की गुफाओं में रहने वाले, विरक्त मन वाले साधकों द्वारा गाए गए हैं, और जिनमें आत्मज्ञान का सार भरा है।
द्रष्टृदृश्यसमायोगात् प्रत्ययानन्दनिश्चयः । यस् तं स्वम् आत्मतत्त्वोत्थं निष्ष्यन्दं समुपास्महे
हम उस शुद्ध आत्मस्वरूप की उपासना करते हैं, जो द्रष्टा और दृश्य के एक होने से उत्पन्न होता है और प्रत्यक्ष अनुभव से मिलने वाले आनंद की निश्चितता है।
द्रष्टृदर्शनदृश्यानि त्यक्त्वा वासनया सह । दर्शनप्रथमाभासम् आत्मानं समुपास्महे
हम द्रष्टा, दर्शन और दृश्य को तथा उनकी सभी वासनाओं को त्यागकर, उस आत्मा की उपासना करते हैं, जो चेतना की पहली झलक है।
निर्भासनं निर्मननम् आभासमननोपमम् । अभावभावनाभोगं सदात्मानम् उपास्महे
हम सदा उस आत्मा की उपासना करते हैं, जो न तो किसी रूप में प्रकट होती है, न मन की कल्पना में आती है, न किसी भी प्रकट वस्तु के समान है, और जिसकी अनुभूति केवल शून्यता के ध्यान में होती है।
द्वयोर् मध्यगतं नित्यम् अस्ति नास्तीति पक्षयोः । प्रकाशनं प्रकाशानाम् आत्मानं समुपास्महे
हम उस आत्मा की उपासना करते हैं, जो सदा अस्तित्व और अनस्तित्व — इन दोनों के बीच में स्थित है, और जो सभी प्रकाशों को प्रकाशित करने वाली है।
अशिरस्कहकाराभम् अशेषाकारसंस्थितम् । अजस्रम् उच्चरन्तं तं स्वम् आत्मानम् उपास्महे
हम अपने उसी आत्मा की उपासना करते हैं, जिसका न तो सिर है और न कोई रूप, जो सब रूपों में स्थित है, और जो निरंतर बिना रुके गूँजती रहती है।
सन्त्यज्य हृद्गुहेशानं देवम् अन्यं प्रयान्ति ये । ते रत्नम् अभिवाञ्छन्ति त्यक्तहस्तस्थकौस्तुभाः
जो लोग हृदय की गुफा में निवास करने वाले ईश्वर को छोड़कर किसी अन्य देवता की ओर जाते हैं, वे ऐसे हैं जैसे अपने हाथ में रखे कौस्तुभ मणि को फेंककर किसी और रत्न की इच्छा करते हैं।
सर्वाशाः किल सन्त्यज्य फलम् एतद् अवाप्यते । येनाशाविषवल्लीनां मूलमाला विलूयते
सचमुच, जब सभी इच्छाएँ छोड़ दी जाती हैं, तभी यह फल प्राप्त होता है, जिससे इच्छा रूपी विषैली बेलों की जड़-माला उखड़ जाती है।
बुद्ध्वाप्य् अत्यन्तवैरस्यं यः पदार्थेषु दुर्मतिः । बध्नाति भावनां भूयो नरो नासौ स गर्दभः
अगर कोई मूर्ख व्यक्ति वस्तुओं में पूरी तरह से वैरभाव जान लेने के बाद भी बार-बार अपने मन को उन्हीं में बाँधता है, तो वह आदमी गधे से भी गया-गुज़रा है।
उत्थितानुत्थितान् एतान् इन्द्रियाहीन् पुनः पुनः । हन्याद् विवेकवज्रेण वज्रेणेव हरिर् गिरीन्
जागृत या सुप्त, इन इन्द्रियों को बार-बार विवेक के वज्र से वैसे ही नष्ट करना चाहिए, जैसे हरि वज्र से पर्वतों को तोड़ देते हैं।
उपशमसुखम् आवहेत् पवित्रं शमवशतश् शमम् एति साधुचेतः । प्रशमितमनसस् स्वके स्वरूपे भवति सुखे स्थितिर् उत्तमा चिराय
शुद्ध हृदय वाला व्यक्ति शान्ति के बल से शान्ति का सुख पाए; जिसका मन शांत हो गया है, वह अपने स्वरूप में स्थित होकर बहुत समय तक सर्वोत्तम सुख में रहता है।
इति सिद्धगणोद्गीता गीताश् श्रुत्वा महीपतिः । विषादम् आजगामाशु भीरू रणरवाद् इव
इस प्रकार सिद्धों के गाए हुए गीत सुनकर राजा तुरंत ही वैसे ही उदास हो गया, जैसे डरपोक युद्ध के शोर से घबरा जाता है।
जगाम परिवारं स्वम् आकर्षन् स्वगृहं प्रति । स्वतीरवृक्षानुसृतः प्रावृडोघ इवार्णवम्
वह अपने परिवार को साथ लेकर घर की ओर लौट चला, जैसे वर्षा ऋतु की बाढ़ किनारे के पेड़ों के साथ समुद्र की ओर बढ़ती है।
परिवारम् अशेषेण विसर्ज्यात्र स्वम् आलयम् । एक एवारुरोहाग्र्यं गृहम् अर्क इवाचलम्
वहाँ पहुँचकर उसने अपने पूरे साथियों को विदा किया और अकेला ही अपने ऊँचे घर में चला गया, जैसे सूर्य पर्वत की चोटी पर चढ़ जाता है।
ततः प्रोड्डयनालोलखगपक्षतिचञ्चलाः । आलोकयंल् लोकगतीर् विललापेदम् आतुरः
फिर उसका मन संध्या के पक्षियों के पंखों की तरह चंचल हो उठा। वह संसार की चालों को देखता हुआ व्याकुल होकर विलाप करने लगा।