अनन्तापारपर्यन्तवपुर् आत्मविदां वरः । धराधरशिरोधीरो विज्वरो भव राघव
हे आत्मज्ञानियों में श्रेष्ठ, तुम्हारा स्वरूप अनंत, अपार और असीम है। पर्वत की चोटी की तरह अडिग और चिंता-रहित बनो, हे राघव।
आत्मन्य् एवात्मनौदार्यं भज पूर्ण इवार्णवः । आत्मन्य् एवात्मनाह्लादं भज पूर्णेन्दुबिम्बवत्
अपने ही भीतर, समुद्र की तरह पूर्ण होकर उदारता को अपनाओ; अपने ही भीतर, पूर्ण चाँद की तरह आत्मानंद का अनुभव करो।
विश्वप्रपञ्चरचनेयम् असत्यरूपा नासत्यरूपम् अनुधावति नाम तज्ज्ञः । तज्ज्ञो ऽसि शान्तकलनो ऽसि निरामयो ऽसि नित्योदितो ऽसि भव सुन्दर शान्तशोकः
यह सृष्टि असत्य रूप वाली है; असत्य, असत्य का पीछा नहीं करता, इसलिए जो इसे जानता है, वही सच्चा ज्ञानी कहलाता है। तुम वही ज्ञानी हो, शांतचित्त हो, रोग-रहित हो, सदा जाग्रत हो—सुंदर, शांत और शोक-रहित बनो।
एकातपत्रम् अवनौ गुरुणोपदिष्टः सम्यक् प्रपालय चिरं समयेह दृष्ट्या । राज्यं समस्तगुणरञ्जितराजलोकस् त्यागो न युक्त इह कर्मसु नापि रागः
गुरु द्वारा ठीक तरह से सिखाए जाने के बाद, इस राज्य की एक छत्र के नीचे, वर्तमान समय की दृष्टि से, लंबे समय तक रक्षा करो। यह राज्य सभी गुणों और श्रेष्ठ लोगों से सुसज्जित है—यहाँ न तो त्याग उचित है और न ही कर्मों में आसक्ति।
इमम् एवं परिस्पन्दं करोमीत्य् अस्तवासनम् । प्रवर्तते यः कार्येषु स मुक्त इति मे मतिः
जो व्यक्ति यह दृढ़ निश्चय रखकर कि 'मैं यह कार्य ऐसे करता हूँ', संसार में कर्म करता है, वही मुक्त है—मेरा यही मत है।
पौरुषीं तनुम् आश्रित्य केचिद् एते क्रियारताः । स्वर्गान् नरकम् आयान्ति स्वर्गं च नरकात् पुनः
कुछ लोग पुरुषार्थ के शरीर को अपनाकर कर्मों में लगे रहते हैं, वे स्वर्ग से नरक और फिर नरक से स्वर्ग में जाते रहते हैं।
केचित् कुकर्मनिरता विरतास् स्वविवेकतः । नरकान् नरकं यान्ति दुःखाद् दुःखं भयाद् भयम्
कुछ लोग बुरे कर्मों में लगे रहते हैं, फिर अपनी समझ से उनसे विरक्त हो जाते हैं, लेकिन वे नरक से नरक, दुःख से दुःख और भय से भय की ओर ही जाते हैं।
केचित् स्ववासनातन्तुबद्धाः कर्मावलोडिताः । तिर्यक्त्वात् स्थावरतनुं यान्ति तिर्यक्तनुं ततः
कुछ लोग अपनी ही प्रवृत्तियों के बंधन में बँधकर और अपने कर्मों के प्रभाव से इधर-उधर डाले जाते हैं, वे पशु योनि से स्थावर (जड़) शरीर में जाते हैं और फिर वहाँ से फिर से पशु शरीर में आ जाते हैं।
केचिद् आत्मविदो धन्या विचारितमनोदृशः । विच्छिन्नतृष्णानिगडा यान्ति निष्केवलं पदम्
कुछ लोग, जो आत्मा को जानने वाले और धन्य हैं, जिनका मन विचारपूर्वक शांत हो गया है और जिनकी तृष्णा की बेड़ियाँ टूट चुकी हैं, वे सब बंधनों से मुक्त अवस्था को प्राप्त कर लेते हैं।
पुरा कतिपयान्य् एव भुक्त्वा जन्मानि राघव । अस्मिञ् जन्मनि यो मुक्तस् स स्याद् राजससात्त्विकः
हे राघव, जो इस जन्म में ही मुक्त हो जाता है, उसने पहले केवल कुछ ही जन्म भोगे होते हैं; ऐसा व्यक्ति राजस या सात्त्विक स्वभाव का होता है।
जातो ऽसौ वृद्धिम् अभ्येति पार्वणश् चन्द्रमा इव । कुटजं प्रावृषीवैनं सौभाग्यम् अनुगच्छति
वह जन्म लेकर ऐसे बढ़ता है जैसे चाँद अपनी कलाओं में बढ़ता है, और जैसे वर्षा ऋतु में कुṭज वृक्ष फलता-फूलता है, वैसे ही उसके साथ सौभाग्य भी बढ़ता जाता है।
यस्येदं जन्म पाश्चात्यं तम् आश्व् एव महामते । विशन्ति विद्या विमला मुक्ता वेणुम् इवोत्तमम्
हे महाबुद्धिमान, जिसके जन्म के बाद यह जीवन आता है, उसमें शुद्ध ज्ञान बहुत जल्दी प्रवेश करता है, जैसे कोई अनमोल रत्न एक निर्दोष बाँस में समा जाता है।
आर्यता हृद्यता मैत्री सोम्यता मुक्तता ज्ञता । समाश्रयन्ति तं नित्यम् अन्तःपुरम् इवाङ्गनाः
उसमें सदा ही श्रेष्ठता, आकर्षण, मित्रता, कोमलता, स्वतंत्रता और ज्ञान ऐसे निवास करते हैं जैसे स्त्रियाँ महल के भीतर के कक्षों में रहती हैं।
यः कुर्वन् सर्वकार्याणि पुष्टे नष्टे ऽथ तत्फले । समस् स सर्वकालेषु न तुष्यति न शोचति
जो व्यक्ति सभी कार्य करता है और फल मिलने या न मिलने पर भी सदा समान रहता है, न प्रसन्न होता है न दुखी, वही सच्चे अर्थों में सम रहता है।
तमांसीव दिवा यान्ति तत्र द्वन्द्वानि सङ्क्षयम् । शरदीव घनास् तत्र गुणा गच्छन्ति शुद्धताम्
जैसे दिन में अंधकार दूर हो जाता है, वैसे ही उसमें द्वंद्व मिट जाते हैं; और जैसे शरद ऋतु में बादल शुद्ध हो जाते हैं, वैसे ही उसमें गुण भी निर्मल हो जाते हैं।
पेशलाचारमधुरं सर्वे वाञ्छन्ति तं जनाः । वेणुं मधुरनिस्स्वानं वने मृगगणा इव
जिस व्यक्ति का व्यवहार कोमल और मधुर होता है, उसे सभी लोग चाहने लगते हैं, जैसे जंगल में हिरणों के झुंड मधुर बाँसुरी की धुन की ओर खिंचे चले आते हैं।
नरं पाश्चात्यजन्मानम् एवम्प्राया गुणश्रियः । जातम् एवानुधावन्ति बलाका इव वारिदम्
उसी तरह, पश्चिम में जन्मे व्यक्ति के पास जब गुण और समृद्धि होती है, तो वे उसके पीछे-पीछे सहज ही चले आते हैं, जैसे बगुले बादल की ओर उड़ जाते हैं।
ततो ऽसौ गुणसम्पूर्णो गुरुम् एवानुगच्छति । स तम् एकं विवेकेन नियोजयति पावनम्
इसके बाद, गुणों से सम्पन्न व्यक्ति अपने गुरु का अनुसरण करता है, और वह गुरु विवेक के द्वारा उसे केवल पावन मार्ग में लगाता है।
विचारवैराग्यवता चेतसा गुणशालिना । देवं पश्यत्य् अथात्मानम् एकरूपम् अनामयम्
जब मन में विचार और वैराग्य के साथ-साथ गुण भी होते हैं, तब वह व्यक्ति देवस्वरूप अपने आप को एकरूप और निष्कलंक देखता है।
अतो राम विचारेण चारुणा शान्तचेतसा । प्रबोधनीयं प्रथमं मनो मननमन्थरम्
इसलिए, हे राम, सुंदर विचार और शांत मन से, सबसे पहले चंचल मन को जाग्रत करना चाहिए।
ये हि पाश्चात्यजन्मानस् ते हि सुप्तं मनोमृगम् । प्रबोधयन्ति प्रथमं गुणगीतैर् महागुणाः
जो लोग पश्चिम में जन्मे हैं, वे महान गुणों से युक्त होकर, पहले सोए हुए मन रूपी हिरन को गुणों के गीतों से जगाते हैं।
प्रथितगुणान् सुगुरून् निषेव्य यत्नाद् अमलधिया प्रविचार्य चित्तरत्नम् । गतिम् अमलाम् उपयाति मानवो ऽस्मिञ् जगति विलोक्य चिरं प्रकाशम् अन्तः
जो व्यक्ति प्रसिद्ध और श्रेष्ठ गुरुजनों की सेवा करता है और निर्मल बुद्धि से मन रूपी रत्न का भली-भांति विचार करता है, वह इस संसार में लंबे समय तक अंतर्यामी प्रकाश को देखकर निष्कलंक अवस्था को प्राप्त कर लेता है।
एष तावत् क्रमः प्रोक्तस् सामान्यस् सर्वजन्तुषु । इमम् अन्यं विशेषं त्वं शृणु राजीवलोचन
अब तक सभी प्राणियों के लिए सामान्य क्रम बताया गया है; अब, हे कमलनयन, तुम एक और विशेष बात सुनो।
अस्मिन् संसारसंरम्भे जातानां देहधारिणाम् । अपवर्गगतौ राम द्वाव् इमाव् उत्तमौ क्रमौ
हे राम, इस संसार के भारी झंझावात में, शरीर धारण करने वालों के लिए मुक्ति की ओर जाने वाले दो श्रेष्ठ मार्ग हैं।
एकस् तावद् गुरुप्रोक्ताद् अनुष्ठानाच् छनैश् शनैः । जन्मना जन्मभिर् वापि सिद्धिदस् समुदाहृतः
इनमें से एक मार्ग वह है, जो गुरु के बताए अनुसार धीरे-धीरे अभ्यास करने से, चाहे एक जन्म में या कई जन्मों में, सिद्धि देने वाला माना गया है।
द्वितीयस् त्व् आत्मनैवाशु किञ्चिद्व्युत्पन्नचेतसः । भवति ज्ञानसम्प्राप्तिर् आकाशफलपातवत्
दूसरा मार्ग यह है कि जब किसी के मन में अपने आप कोई समझ आ जाती है, तब ज्ञान की प्राप्ति आकाश से फल गिरने जैसी अचानक होती है।
नभःफलनिपाताभज्ञानसम्प्रतिपत्तये । अत्रेमं शृणु वृत्तान्तं प्राक्तनं कथयामि ते
ऐसी ही अचानक ज्ञान-प्राप्ति को समझाने के लिए, अब मैं तुम्हें एक प्राचीन कथा सुनाता हूँ, ध्यान से सुनो।
शृणु सुभग कथं महानुभावा व्यपगतपूर्वशुभाशुभार्गडौघाः । खपतितफलवत् परं विवेकं चरमभवा विमलं समाप्नुवन्ति
हे भाग्यशाली, सुनो कि जिन महानुभावों के पिछले पुण्य और पाप पूरी तरह मिट चुके हैं, वे आकाश से गिरे फल की तरह, सबसे शुद्ध और अंतिम विवेक को कैसे प्राप्त करते हैं।
अस्त्य् अस्तमितसर्वापद् उद्यत्सम्पद् उदारधीः । विदेहानां महीपालो जनको नाम वीर्यवान्
विदेहों में जनक नाम के एक राजा थे, जिनकी बुद्धि उदार थी, जिनकी सारी विपत्तियाँ दूर हो चुकी थीं, जिनकी समृद्धि बढ़ रही थी और जो बड़े पराक्रमी थे।
कल्पवृक्षो ऽर्थिसार्थानां मित्राब्जानां दिवाकरः । माधवो बन्धुपुष्पाणां स्त्रीणां मकरकेतनः
वे याचकों के लिए कल्पवृक्ष के समान थे, मित्रों के बीच कमल के लिए सूर्य जैसे थे, संबंधियों के लिए वसंत जैसे थे और स्त्रियों के लिए प्रेम के ध्वज थे।