नित्यम् उत्तमबोधाय भोगशय्यागतं मनः । बोधयेद् भवभेदाय भवो ह्य् अत्यन्तदुःखदः
हमेशा मन को, जो भोग-विलास की शय्या में पड़ा रहता है, सर्वोच्च ज्ञान के लिए जगाओ, क्योंकि यह जागरूकता संसार के बंधन को मिटा देती है, जो अत्यंत दुखदायक है।
यथा रजोभिर् गगनं यथा कमलम् अम्बुभिः । न लिप्यते ऽपि संश्लिष्टैर् देहैर् आत्मा तथैव वः
जैसे आकाश धूल से और कमल जल से, स्पर्श में आने पर भी, लिप्त नहीं होते, वैसे ही आत्मा शरीर से जुड़ी होने पर भी उससे प्रभावित नहीं होती।
कर्दमादि यथा हेम्नश् श्लिष्टम् एव पृथक् स्थितम् । नान्तः परिणतिं याति जडो देहस् तथात्मनः
जैसे कीचड़ आदि सोने से चिपकने पर भी अलग ही रहते हैं और उसके भीतर कोई बदलाव नहीं लाते, वैसे ही जड़ शरीर आत्मा को कोई असर नहीं पहुँचाता।
सुखदुःखानुभावित्वम् आत्मनीत्य् अवबुध्यते । असत्यम् एव गगने द्वीन्दुताम्लानते यथा
सुख और दुख का अनुभव आत्मा में होता हुआ समझा जाता है, लेकिन वास्तव में यह उतना ही असत्य है जितना आकाश में चाँद का घटना-बढ़ना।
सुखदुःखे हि देहस्य सर्वातीतस्य नात्मनः । एते ह्य् अज्ञानकस्यैव तस्मिन् नष्टे न कस्यचित्
सुख-दुख तो केवल शरीर के हैं, सब कुछ पार करने वाली आत्मा के नहीं। ये तो केवल अज्ञान के कारण ही होते हैं, और जब अज्ञान मिट जाता है, तब ये किसी के भी नहीं रहते।
न कस्यचित् सुखं किञ्चिद् दुःखं च न च कस्यचित् । सर्वम् आत्ममयं शान्तम् अनन्तं पश्य राघव
किसी के पास सचमुच कोई सुख नहीं है, और न ही किसी के पास कोई दुख है। हे राघव, देखो कि सब कुछ शांत और अनंत आत्मा से ही भरा हुआ है।
इमा याः परिदृश्यन्ते विततास् सृष्टिदृष्टयः । पयसीव तरङ्गास् ताः पिञ्छा व्योम्नीव वात्मनि
यह जो सृष्टि के तरह-तरह के दृश्य दिखाई देते हैं, वे जल में लहरों की तरह या आकाश में पंखों की तरह आत्मा में ही फैले हुए हैं।
यथा मणिर् ददात्य् आत्मच्छायास् स्वयम् अकारणम् । तेजोमयीस् तथैवायम् आत्मा सृष्टीः प्रयच्छति
जिस प्रकार मणि बिना किसी कारण के अपनी ही छाया दिखाती है, उसी तरह यह तेजस्वी आत्मा भी सृष्टि को प्रकट करती है।
आत्मा जगच् च सुमते नैकं न द्वे न चाप्य् असत् । आभासमात्रम् एवेदम् इत्थं सम्प्रति जृम्भते
हे बुद्धिमान, आत्मा और यह जगत न तो एक हैं, न दो हैं, और न ही असत्य हैं; यह सब केवल एक झलक की तरह प्रकट हो रहा है, इसी प्रकार यह अब सामने आता है।
समस्तं खल्व् इदं ब्रह्म सर्वम् आत्मेदम् आततम् । अहम् अन्यद् इदं चान्यद् इति भ्रान्तिं त्यजानघ
निश्चय ही, यह सब ब्रह्म ही है; सब कुछ आत्मा से व्याप्त है; 'मैं यह हूँ और यह दूसरा है' — ऐसी भ्रांति को छोड़ दो, हे निष्पाप।
तते ब्रह्मघने नित्ये सम्भवन्ति न कल्पनाः । विच्छित्तयः पयोराशौ यथा राम जलेतराः
उस शाश्वत ब्रह्म के एकरस समूह में कोई कल्पना उत्पन्न नहीं होती, जैसे समुद्र में जल की अलग-अलग आकृतियाँ नहीं होतीं, वैसे ही, हे राम।
एकस्मिन्न् एव सर्वस्मिन् परमात्मनि विस्तृते । द्वितीया कल्पना नास्ति वह्नौ हिमकणो यथा
जैसे आग में बर्फ का टुकड़ा नहीं टिक सकता, वैसे ही सर्वव्यापी परमात्मा में दूसरा कोई नहीं है।
भावयन्न् आत्मनात्मानं चिद्रूपेणैव चिन्मयम् । जगज्जालम् अयं ह्य् आत्मा स्वयम् आत्मनि जृम्भते
जब आत्मा को आत्मा के द्वारा ही चैतन्य रूप में देखा जाता है, तब यह सारा संसार भी वास्तव में वही आत्मा है, जो अपने भीतर ही प्रकट हो रहा है।
न शोको ऽस्ति न मोहो ऽस्ति न जन्मास्ति न जन्मवान् । यद् अस्तीह तद् एवास्ति विज्वरो भव राघव
यहाँ न कोई शोक है, न कोई मोह है, न जन्म है और न कोई जन्मा है। यहाँ जो कुछ भी है, वही है। हे राघव, तू चिंता और बेचैनी से मुक्त हो जा।
समस् स्वस्थस् स्थिरमतिश् शान्तश् शान्तमना मुनिः । मौनी वरमणिस्वच्छो विज्वरो भव राघव
हे राघव, तू समभाव वाला, स्वस्थ, दृढ़ मन वाला, शांत, शांतचित्त, मुनि, मौन, उत्तम रत्न के समान निर्मल और चिंता रहित बन जा।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् । अद्वितीयो विशोकात्मा विज्वरो भव राघव
हे राघव, तू द्वैत से रहित, सदा सत्य में स्थित, लाभ-हानि की चिंता से मुक्त, आत्मनिष्ठ, अद्वितीय, शोक रहित और व्याकुलता से रहित बन।
विविक्तश् शान्तसङ्कल्पो धीरधीर् ऊर्जिताशयः । यथाप्राप्तानुवर्ती च विज्वरो भव राघव
हे राघव, तू एकांतप्रिय, शांत विचारों वाला, धैर्यवान, साहसी, श्रेष्ठ इच्छाओं वाला, जो जैसा मिले उसमें संतुष्ट और व्याकुलता से रहित बन।
वीतरागो निरायासो विमना वीतकल्मषः । नादाता न परित्यागी विज्वरो भव राघव
हे राघव, तू राग से रहित, बिना परिश्रम के, निर्मल मन वाला, दोषों से मुक्त, न लेने वाला और न ही त्यागने वाला, तथा व्याकुलता से रहित बन।
विश्वातीतं पदं प्राप्तः प्राप्तप्राप्तव्यपूरितः । पूर्णार्णववद् अक्षुब्धो विज्वरो भव राघव
हे राघव, जो विश्व से परे की अवस्था को प्राप्त कर चुका है, जो पाया और जो पाना है उससे पूर्ण है, पूर्ण समुद्र की तरह शांत और व्याकुलता से रहित बन।
विकल्पजालनिर्मुक्तो मायाञ्जनविवर्जितः । आत्मनात्मनि तृप्तात्मा विज्वरो भव राघव
हे राघव, कल्पनाओं के जाल से मुक्त, माया के भ्रम से अछूता, अपने आप में संतुष्ट और चिंता-रहित बनो।
अनन्तापारपर्यन्तवपुर् आत्मविदां वरः । धराधरशिरोधीरो विज्वरो भव राघव
हे आत्मज्ञानियों में श्रेष्ठ, तुम्हारा स्वरूप अनंत, अपार और असीम है। पर्वत की चोटी की तरह अडिग और चिंता-रहित बनो, हे राघव।
आत्मन्य् एवात्मनौदार्यं भज पूर्ण इवार्णवः । आत्मन्य् एवात्मनाह्लादं भज पूर्णेन्दुबिम्बवत्
अपने ही भीतर, समुद्र की तरह पूर्ण होकर उदारता को अपनाओ; अपने ही भीतर, पूर्ण चाँद की तरह आत्मानंद का अनुभव करो।
विश्वप्रपञ्चरचनेयम् असत्यरूपा नासत्यरूपम् अनुधावति नाम तज्ज्ञः । तज्ज्ञो ऽसि शान्तकलनो ऽसि निरामयो ऽसि नित्योदितो ऽसि भव सुन्दर शान्तशोकः
यह सृष्टि असत्य रूप वाली है; असत्य, असत्य का पीछा नहीं करता, इसलिए जो इसे जानता है, वही सच्चा ज्ञानी कहलाता है। तुम वही ज्ञानी हो, शांतचित्त हो, रोग-रहित हो, सदा जाग्रत हो—सुंदर, शांत और शोक-रहित बनो।
एकातपत्रम् अवनौ गुरुणोपदिष्टः सम्यक् प्रपालय चिरं समयेह दृष्ट्या । राज्यं समस्तगुणरञ्जितराजलोकस् त्यागो न युक्त इह कर्मसु नापि रागः
गुरु द्वारा ठीक तरह से सिखाए जाने के बाद, इस राज्य की एक छत्र के नीचे, वर्तमान समय की दृष्टि से, लंबे समय तक रक्षा करो। यह राज्य सभी गुणों और श्रेष्ठ लोगों से सुसज्जित है—यहाँ न तो त्याग उचित है और न ही कर्मों में आसक्ति।
इमम् एवं परिस्पन्दं करोमीत्य् अस्तवासनम् । प्रवर्तते यः कार्येषु स मुक्त इति मे मतिः
जो व्यक्ति यह दृढ़ निश्चय रखकर कि 'मैं यह कार्य ऐसे करता हूँ', संसार में कर्म करता है, वही मुक्त है—मेरा यही मत है।
पौरुषीं तनुम् आश्रित्य केचिद् एते क्रियारताः । स्वर्गान् नरकम् आयान्ति स्वर्गं च नरकात् पुनः
कुछ लोग पुरुषार्थ के शरीर को अपनाकर कर्मों में लगे रहते हैं, वे स्वर्ग से नरक और फिर नरक से स्वर्ग में जाते रहते हैं।
केचित् कुकर्मनिरता विरतास् स्वविवेकतः । नरकान् नरकं यान्ति दुःखाद् दुःखं भयाद् भयम्
कुछ लोग बुरे कर्मों में लगे रहते हैं, फिर अपनी समझ से उनसे विरक्त हो जाते हैं, लेकिन वे नरक से नरक, दुःख से दुःख और भय से भय की ओर ही जाते हैं।
केचित् स्ववासनातन्तुबद्धाः कर्मावलोडिताः । तिर्यक्त्वात् स्थावरतनुं यान्ति तिर्यक्तनुं ततः
कुछ लोग अपनी ही प्रवृत्तियों के बंधन में बँधकर और अपने कर्मों के प्रभाव से इधर-उधर डाले जाते हैं, वे पशु योनि से स्थावर (जड़) शरीर में जाते हैं और फिर वहाँ से फिर से पशु शरीर में आ जाते हैं।
केचिद् आत्मविदो धन्या विचारितमनोदृशः । विच्छिन्नतृष्णानिगडा यान्ति निष्केवलं पदम्
कुछ लोग, जो आत्मा को जानने वाले और धन्य हैं, जिनका मन विचारपूर्वक शांत हो गया है और जिनकी तृष्णा की बेड़ियाँ टूट चुकी हैं, वे सब बंधनों से मुक्त अवस्था को प्राप्त कर लेते हैं।
पुरा कतिपयान्य् एव भुक्त्वा जन्मानि राघव । अस्मिञ् जन्मनि यो मुक्तस् स स्याद् राजससात्त्विकः
हे राघव, जो इस जन्म में ही मुक्त हो जाता है, उसने पहले केवल कुछ ही जन्म भोगे होते हैं; ऐसा व्यक्ति राजस या सात्त्विक स्वभाव का होता है।