इदं रुक्मम् इदं भस्म परिज्ञाते इति स्फुटम् । न यथा हेमकारस्य मोहो ज्ञातात्मनस् तथा
यह सोना है, यह राख है—जब यह भेद स्पष्ट समझ में आ जाता है, तब आत्मा को जानने वाले को कोई भ्रम नहीं रहता, जैसे सुनार को भी कोई धोखा नहीं होता।
अक्षयो ऽयम् अनाशात्मा स्वात्मेत्य् अवगते चिरम् । भवतीति हि कस्येह मोहस्यावसरः कुतः
जब यह बात लंबे समय तक समझ ली जाती है कि यह आत्मा अविनाशी है और इसमें कोई इच्छा नहीं रहती, तब यहाँ किसके लिए मोह रह जाता है और उसे मौका कहाँ मिलता है?
अपरिज्ञातसारे हि मणौ मूल्ये विमुह्यते । ज्ञातसारे त्व् असन्दिग्धमूल्ये क्व किल मूढता
जिस रत्न का असली मूल्य नहीं जाना गया हो, उसके बारे में लोग उलझन में रहते हैं; लेकिन जब उसका असली स्वरूप और निश्चित मूल्य पता चल जाता है, तब भला भ्रम कहाँ रह जाता है?
हे जना अपरिज्ञात आत्मा वो दुःखसिद्धये । परिज्ञातस् त्व् अनन्ताय सुखायोपशमाय च
हे लोगो, अनजानी आत्मा ही तुम्हें दुःख की ओर ले जाती है; लेकिन जानी-पहचानी आत्मा अनंतता, सुख और शांति की ओर ले जाती है।
मिश्रीभूतम् इवानेन देहेनोपहतात्मना । व्यस्तीकृत्य स्वम् आत्मानं स्वस्था भवत माचिरम्
इस शरीर से मिली-जुली और ढकी हुई अपनी असली आत्मा को अलग करके, बिना देर किए अपने स्वभाव में स्थिर हो जाओ।
देहेनास्य न सम्बन्धो मनाग् एवामलात्मनः । हेम्नः पङ्कलवेनेव तद्गतस्यापि मानवाः
शुद्ध आत्मा का शरीर से ज़रा भी संबंध नहीं है, जैसे कीचड़ या कमल की डंडी में छिपे सोने से उनका कोई मेल नहीं, भले ही लोग ऐसा मान लें।
पृथग् आत्मा पृथग् देहो जलपद्मदलोपमौ । ऊर्ध्वबाहुर् विरौम्य् एष न च कश्चिच् छृणोति मे
आत्मा और शरीर अलग-अलग हैं, जैसे पानी और कमल का पत्ता अलग होते हैं। मैं हाथ उठाकर पुकारता हूँ, फिर भी कोई मेरी बात नहीं सुनता।
जडधर्मि मनो यावद् गर्तकच्छपवत् स्थितम् । भोगमन्दवपुर् मूढं विस्मृतात्मविचारणम्
जब तक मन जड़ता के वश में रहकर कछुए की तरह अपने खोल में छिपा रहता है, तब तक यह मूर्ख शरीर भोगों में डूबा रहता है और आत्मा की खोज को भूल जाता है।
तावत् संसारतिमिरं सेन्दुनापि सवह्निना । अर्कद्वादशकेनापि मनाग् अपि न भिद्यते
उस समय तक संसार का अंधकार चाँद, अग्नि या बारह सूर्यों के प्रकाश से भी ज़रा भी दूर नहीं होता।
सम्प्रबुद्धे हि मनसि स्वां विवेचयति स्थितिम् । नैशम् अर्कोदय इव तमो हार्दं पलायते
जब मन जागरूक होता है और अपनी स्थिति को समझता है, तब भीतर का अंधकार ऐसे भाग जाता है जैसे सूर्योदय के समय रात का अंधेरा मिट जाता है।
नित्यम् उत्तमबोधाय भोगशय्यागतं मनः । बोधयेद् भवभेदाय भवो ह्य् अत्यन्तदुःखदः
हमेशा मन को, जो भोग-विलास की शय्या में पड़ा रहता है, सर्वोच्च ज्ञान के लिए जगाओ, क्योंकि यह जागरूकता संसार के बंधन को मिटा देती है, जो अत्यंत दुखदायक है।
यथा रजोभिर् गगनं यथा कमलम् अम्बुभिः । न लिप्यते ऽपि संश्लिष्टैर् देहैर् आत्मा तथैव वः
जैसे आकाश धूल से और कमल जल से, स्पर्श में आने पर भी, लिप्त नहीं होते, वैसे ही आत्मा शरीर से जुड़ी होने पर भी उससे प्रभावित नहीं होती।
कर्दमादि यथा हेम्नश् श्लिष्टम् एव पृथक् स्थितम् । नान्तः परिणतिं याति जडो देहस् तथात्मनः
जैसे कीचड़ आदि सोने से चिपकने पर भी अलग ही रहते हैं और उसके भीतर कोई बदलाव नहीं लाते, वैसे ही जड़ शरीर आत्मा को कोई असर नहीं पहुँचाता।
सुखदुःखानुभावित्वम् आत्मनीत्य् अवबुध्यते । असत्यम् एव गगने द्वीन्दुताम्लानते यथा
सुख और दुख का अनुभव आत्मा में होता हुआ समझा जाता है, लेकिन वास्तव में यह उतना ही असत्य है जितना आकाश में चाँद का घटना-बढ़ना।
सुखदुःखे हि देहस्य सर्वातीतस्य नात्मनः । एते ह्य् अज्ञानकस्यैव तस्मिन् नष्टे न कस्यचित्
सुख-दुख तो केवल शरीर के हैं, सब कुछ पार करने वाली आत्मा के नहीं। ये तो केवल अज्ञान के कारण ही होते हैं, और जब अज्ञान मिट जाता है, तब ये किसी के भी नहीं रहते।
न कस्यचित् सुखं किञ्चिद् दुःखं च न च कस्यचित् । सर्वम् आत्ममयं शान्तम् अनन्तं पश्य राघव
किसी के पास सचमुच कोई सुख नहीं है, और न ही किसी के पास कोई दुख है। हे राघव, देखो कि सब कुछ शांत और अनंत आत्मा से ही भरा हुआ है।
इमा याः परिदृश्यन्ते विततास् सृष्टिदृष्टयः । पयसीव तरङ्गास् ताः पिञ्छा व्योम्नीव वात्मनि
यह जो सृष्टि के तरह-तरह के दृश्य दिखाई देते हैं, वे जल में लहरों की तरह या आकाश में पंखों की तरह आत्मा में ही फैले हुए हैं।
यथा मणिर् ददात्य् आत्मच्छायास् स्वयम् अकारणम् । तेजोमयीस् तथैवायम् आत्मा सृष्टीः प्रयच्छति
जिस प्रकार मणि बिना किसी कारण के अपनी ही छाया दिखाती है, उसी तरह यह तेजस्वी आत्मा भी सृष्टि को प्रकट करती है।
आत्मा जगच् च सुमते नैकं न द्वे न चाप्य् असत् । आभासमात्रम् एवेदम् इत्थं सम्प्रति जृम्भते
हे बुद्धिमान, आत्मा और यह जगत न तो एक हैं, न दो हैं, और न ही असत्य हैं; यह सब केवल एक झलक की तरह प्रकट हो रहा है, इसी प्रकार यह अब सामने आता है।
समस्तं खल्व् इदं ब्रह्म सर्वम् आत्मेदम् आततम् । अहम् अन्यद् इदं चान्यद् इति भ्रान्तिं त्यजानघ
निश्चय ही, यह सब ब्रह्म ही है; सब कुछ आत्मा से व्याप्त है; 'मैं यह हूँ और यह दूसरा है' — ऐसी भ्रांति को छोड़ दो, हे निष्पाप।
तते ब्रह्मघने नित्ये सम्भवन्ति न कल्पनाः । विच्छित्तयः पयोराशौ यथा राम जलेतराः
उस शाश्वत ब्रह्म के एकरस समूह में कोई कल्पना उत्पन्न नहीं होती, जैसे समुद्र में जल की अलग-अलग आकृतियाँ नहीं होतीं, वैसे ही, हे राम।
एकस्मिन्न् एव सर्वस्मिन् परमात्मनि विस्तृते । द्वितीया कल्पना नास्ति वह्नौ हिमकणो यथा
जैसे आग में बर्फ का टुकड़ा नहीं टिक सकता, वैसे ही सर्वव्यापी परमात्मा में दूसरा कोई नहीं है।
भावयन्न् आत्मनात्मानं चिद्रूपेणैव चिन्मयम् । जगज्जालम् अयं ह्य् आत्मा स्वयम् आत्मनि जृम्भते
जब आत्मा को आत्मा के द्वारा ही चैतन्य रूप में देखा जाता है, तब यह सारा संसार भी वास्तव में वही आत्मा है, जो अपने भीतर ही प्रकट हो रहा है।
न शोको ऽस्ति न मोहो ऽस्ति न जन्मास्ति न जन्मवान् । यद् अस्तीह तद् एवास्ति विज्वरो भव राघव
यहाँ न कोई शोक है, न कोई मोह है, न जन्म है और न कोई जन्मा है। यहाँ जो कुछ भी है, वही है। हे राघव, तू चिंता और बेचैनी से मुक्त हो जा।
समस् स्वस्थस् स्थिरमतिश् शान्तश् शान्तमना मुनिः । मौनी वरमणिस्वच्छो विज्वरो भव राघव
हे राघव, तू समभाव वाला, स्वस्थ, दृढ़ मन वाला, शांत, शांतचित्त, मुनि, मौन, उत्तम रत्न के समान निर्मल और चिंता रहित बन जा।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् । अद्वितीयो विशोकात्मा विज्वरो भव राघव
हे राघव, तू द्वैत से रहित, सदा सत्य में स्थित, लाभ-हानि की चिंता से मुक्त, आत्मनिष्ठ, अद्वितीय, शोक रहित और व्याकुलता से रहित बन।
विविक्तश् शान्तसङ्कल्पो धीरधीर् ऊर्जिताशयः । यथाप्राप्तानुवर्ती च विज्वरो भव राघव
हे राघव, तू एकांतप्रिय, शांत विचारों वाला, धैर्यवान, साहसी, श्रेष्ठ इच्छाओं वाला, जो जैसा मिले उसमें संतुष्ट और व्याकुलता से रहित बन।
वीतरागो निरायासो विमना वीतकल्मषः । नादाता न परित्यागी विज्वरो भव राघव
हे राघव, तू राग से रहित, बिना परिश्रम के, निर्मल मन वाला, दोषों से मुक्त, न लेने वाला और न ही त्यागने वाला, तथा व्याकुलता से रहित बन।
विश्वातीतं पदं प्राप्तः प्राप्तप्राप्तव्यपूरितः । पूर्णार्णववद् अक्षुब्धो विज्वरो भव राघव
हे राघव, जो विश्व से परे की अवस्था को प्राप्त कर चुका है, जो पाया और जो पाना है उससे पूर्ण है, पूर्ण समुद्र की तरह शांत और व्याकुलता से रहित बन।
विकल्पजालनिर्मुक्तो मायाञ्जनविवर्जितः । आत्मनात्मनि तृप्तात्मा विज्वरो भव राघव
हे राघव, कल्पनाओं के जाल से मुक्त, माया के भ्रम से अछूता, अपने आप में संतुष्ट और चिंता-रहित बनो।