सकलशाश्वतशास्त्रविशारद प्रसृतपुण्यजलैकमहाह्रद । भज भृशं विततव्रत सम्प्रति प्रसृततां हतकिल्बिष मां प्रति
आप सभी शाश्वत शास्त्रों के ज्ञाता हैं, पुण्य की अविरल धारा से भरे महान सरोवर हैं, और अनेक व्रतों में दृढ़ हैं—अब आप अपनी निष्कलंक कृपा मुझ पर बरसाइए।
इदम् उत्तमसिद्धान्तसुन्दरं सुन्दराकृते । उपशान्तिप्रकरणं शृणुष्वावहितो हितम्
हे सुंदर रूपवती, यह उत्तम और मनोहर शांति का प्रसंग, जो सबसे श्रेष्ठ सिद्धांत में स्थापित और कल्याणकारी है, ध्यानपूर्वक सुनो।
दीर्घसंसारमायेयं राम राजसतामसैः । धार्यते पुरुषैर् नित्यं सुस्तम्भैर् इव मण्डपः
हे राम, यह संसार की लंबी माया रज और तम में स्थित लोगों द्वारा हमेशा ऐसे ही संभाली जाती है जैसे मजबूत खंभों पर मंडप टिका रहता है।
सत्त्वस्थजातिभिर् वीरैस् त्वादृशैर् गुणबृंहितैः । हेलया त्यज्यते पक्वा मायेयं त्वग् इवोरगैः
परंतु, तुम्हारे जैसे गुणों से युक्त और सत्त्व में स्थित वीरजन इस परिपक्व माया को ऐसे ही सहजता से छोड़ देते हैं जैसे साँप अपनी पुरानी केंचुली उतार देता है।
ये सत्त्वजातयः प्राज्ञास् तथा राजससात्त्विकाः । विचारयन्ति ते साधो जगत् पूर्वापरं परम्
जो लोग सत्त्वगुणी या रज-सत्त्व के मिश्रण वाले बुद्धिमान होते हैं, वे सज्जन इस संसार को भूत, भविष्य और परम सत्य तक भली-भांति विचारते हैं।
शास्त्रसज्जनसत्कारसङ्गेनापगतैनसाम् । सारावलोकिनी बुद्धिर् जायते दीपिकोपमा
शास्त्रों, सज्जनों और सत्संग के साथ रहने से, और जब मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है, तब उसकी बुद्धि दीपक की तरह चमकने लगती है।
स्वयम् एव विचारेण विचार्यात्मानम् आत्मना । यावन् नाधिगतं ज्ञेयं न तावद् अधिगम्यते
केवल अपनी ही सोच से, हर व्यक्ति को स्वयं को खुद ही जांचना चाहिए; जब तक जानने योग्य बात पूरी तरह समझ में न आ जाए, तब तक वह सच में प्राप्त नहीं होती।
प्रज्ञावतां नयवतां धीराणां कुलशालिनाम् । जात्या राजससत्त्वानां मुख्यस् त्वं कुलनन्दन
बुद्धिमानों, विवेकवानों, धैर्यवानों और कुलीन लोगों में, हे अपने कुल का गौरव, तुम रज और सत्त्व से उत्पन्न लोगों में सबसे श्रेष्ठ हो।
स्वयम् आलोकय प्राज्ञ संसारारम्भदृष्टिषु । किं सत्यं किम् असत्यं वा भव सत्यपरायणः
हे बुद्धिमान, संसार की उत्पत्ति के कारणों में खुद ही देखो कि क्या सत्य है और क्या असत्य है—सदैव सत्य के प्रति समर्पित रहो।
आदाव् अन्ते च यन् नास्ति कीदृशी तस्य सत्यता । आदाव् अन्ते च यन् नित्यं तत् सत्यं राम नेतरत्
जो वस्तु न आरम्भ में है, न अन्त में है, उसकी सच्चाई कैसी हो सकती है? हे राम, जो आरम्भ और अन्त दोनों में सदा रहता है, वही सत्य है, और कुछ नहीं।
आद्यन्तासन्मये यस्य वस्तुन्य् आरज्यते मनः । तस्य मुग्धपशोर् जन्तोर् विवेकः केन जन्यते
जिसका मन ऐसी वस्तु में लग जाता है जो न आरम्भ में है, न अन्त में, उस भोले और अज्ञानी प्राणी में विवेक कैसे आ सकता है?
जायते मन एवेह मन एवेह वर्धते । सम्यग्दर्शनदृष्ट्या तु मन एव विलीयते
यहाँ मन ही जन्म लेता है, मन ही बढ़ता है; लेकिन सही समझ की दृष्टि से मन भी लय को प्राप्त हो जाता है।
ज्ञातम् एतन् मया ब्रह्मन् यथास्मिन् भुवनत्रये । मन एव हि संसारि जरामरणभाजनम्
हे ब्रह्मन्, मैंने यह जान लिया है कि इन तीनों लोकों में मन ही संसार में भटकने वाला है, वही बुढ़ापे और मृत्यु का पात्र है।
यस् तस्योत्तरणोपायस् तं मे ब्रूहि विनिश्चितम् । हार्दं तमस् त्वयार्केण राघवाणां विनाश्यते
उससे पार जाने का उपाय निश्चित रूप से मुझे बताइए। राघवों का अंतरतम अंधकार आपके सूर्य जैसे प्रकाश से नष्ट हो जाता है।
पूर्वं राघव शास्त्रेण वैराग्येण वरेण च । तथा सज्जनसङ्गेन नीयते पुण्यतां मनः
हे राघव, पहले शास्त्र के द्वारा, श्रेष्ठ वैराग्य के द्वारा और सज्जनों की संगति से मन पवित्रता की ओर बढ़ता है।
सौजन्यबृंहितं चेतो यदा वैराग्यम् आगतम् । तदानुगम्या गुरवो विज्ञानगुरवो हि ये
जब मन सज्जनता से मजबूत होकर वैराग्य को प्राप्त कर लेता है, तब ऐसे गुरुजनों का अनुसरण करना चाहिए, जो वास्तव में ज्ञान के गुरु हैं।
ततस् तदुपदिष्टेन कृत्वा ध्यानार्चनादिकम् । क्रमेण पदम् आप्नोति तद् यत् परमपावनम्
फिर उनके बताए हुए मार्ग से ध्यान, पूजा आदि का अभ्यास करके, मनुष्य धीरे-धीरे उस परम पावन अवस्था को प्राप्त करता है।
विचारेणावदातेन पश्यत्य् आत्मानम् आत्मना । इन्दुना शीतलेनान्तर् बिम्बं स्वम् इव तेजसा
शुद्ध विचार के द्वारा आत्मा अपनी ही चेतना से स्वयं को देखती है, जैसे ठंडी चाँदनी में चाँद अपनी ही रोशनी से अपने भीतर का प्रतिबिंब देखता है।
तावद् भवमहाम्भोधौ जनस् तृणवद् उह्यते । विचारतटविश्रान्तिम् एति यावन् न चेतसा
जब तक मन विचार की शरण में विश्राम नहीं पाता, तब तक लोग संसार के विशाल सागर में तिनके की तरह इधर-उधर डोलते रहते हैं।
विचारेण परिज्ञातवस्तुनो ऽस्य जनस्य धीः । सर्वान् अधः करोत्य् आधीन् सोम्याम्भ इव वालुकाः
जब किसी वस्तु का स्वरूप विचार से समझ लिया जाता है, तब मनुष्य की बुद्धि सब कुछ अपने वश में कर लेती है, जैसे कोमल जल रेत को दबा देता है।
इदं रुक्मम् इदं भस्म परिज्ञाते इति स्फुटम् । न यथा हेमकारस्य मोहो ज्ञातात्मनस् तथा
यह सोना है, यह राख है—जब यह भेद स्पष्ट समझ में आ जाता है, तब आत्मा को जानने वाले को कोई भ्रम नहीं रहता, जैसे सुनार को भी कोई धोखा नहीं होता।
अक्षयो ऽयम् अनाशात्मा स्वात्मेत्य् अवगते चिरम् । भवतीति हि कस्येह मोहस्यावसरः कुतः
जब यह बात लंबे समय तक समझ ली जाती है कि यह आत्मा अविनाशी है और इसमें कोई इच्छा नहीं रहती, तब यहाँ किसके लिए मोह रह जाता है और उसे मौका कहाँ मिलता है?
अपरिज्ञातसारे हि मणौ मूल्ये विमुह्यते । ज्ञातसारे त्व् असन्दिग्धमूल्ये क्व किल मूढता
जिस रत्न का असली मूल्य नहीं जाना गया हो, उसके बारे में लोग उलझन में रहते हैं; लेकिन जब उसका असली स्वरूप और निश्चित मूल्य पता चल जाता है, तब भला भ्रम कहाँ रह जाता है?
हे जना अपरिज्ञात आत्मा वो दुःखसिद्धये । परिज्ञातस् त्व् अनन्ताय सुखायोपशमाय च
हे लोगो, अनजानी आत्मा ही तुम्हें दुःख की ओर ले जाती है; लेकिन जानी-पहचानी आत्मा अनंतता, सुख और शांति की ओर ले जाती है।
मिश्रीभूतम् इवानेन देहेनोपहतात्मना । व्यस्तीकृत्य स्वम् आत्मानं स्वस्था भवत माचिरम्
इस शरीर से मिली-जुली और ढकी हुई अपनी असली आत्मा को अलग करके, बिना देर किए अपने स्वभाव में स्थिर हो जाओ।
देहेनास्य न सम्बन्धो मनाग् एवामलात्मनः । हेम्नः पङ्कलवेनेव तद्गतस्यापि मानवाः
शुद्ध आत्मा का शरीर से ज़रा भी संबंध नहीं है, जैसे कीचड़ या कमल की डंडी में छिपे सोने से उनका कोई मेल नहीं, भले ही लोग ऐसा मान लें।
पृथग् आत्मा पृथग् देहो जलपद्मदलोपमौ । ऊर्ध्वबाहुर् विरौम्य् एष न च कश्चिच् छृणोति मे
आत्मा और शरीर अलग-अलग हैं, जैसे पानी और कमल का पत्ता अलग होते हैं। मैं हाथ उठाकर पुकारता हूँ, फिर भी कोई मेरी बात नहीं सुनता।
जडधर्मि मनो यावद् गर्तकच्छपवत् स्थितम् । भोगमन्दवपुर् मूढं विस्मृतात्मविचारणम्
जब तक मन जड़ता के वश में रहकर कछुए की तरह अपने खोल में छिपा रहता है, तब तक यह मूर्ख शरीर भोगों में डूबा रहता है और आत्मा की खोज को भूल जाता है।
तावत् संसारतिमिरं सेन्दुनापि सवह्निना । अर्कद्वादशकेनापि मनाग् अपि न भिद्यते
उस समय तक संसार का अंधकार चाँद, अग्नि या बारह सूर्यों के प्रकाश से भी ज़रा भी दूर नहीं होता।
सम्प्रबुद्धे हि मनसि स्वां विवेचयति स्थितिम् । नैशम् अर्कोदय इव तमो हार्दं पलायते
जब मन जागरूक होता है और अपनी स्थिति को समझता है, तब भीतर का अंधकार ऐसे भाग जाता है जैसे सूर्योदय के समय रात का अंधेरा मिट जाता है।