राम राजीवपत्त्राक्ष प्रकृतार्थदिदृक्षया । मुनिम् आबोधय पुनः प्रसादे समवस्थितम्
राम, कमलनयन! सत्य का दर्शन करने की इच्छा से, कृपा करके फिर से उस शांतचित्त मुनि को जगाओ।
इत्य् उक्ते भूभृता तत्र रामाभिमुखम् आस्थितः । उवाचेदम् उदारात्मा वसिष्ठो भगवान् मुनिः
राजा के इस प्रकार कहने पर, उदार हृदय वाले महर्षि वसिष्ठ ने वहाँ श्रीराम की ओर देखकर उनसे इस तरह कहा।
राघव स्वकुलैकेन्दो तं मयोक्तं महामते । कच्चित् स्मरसि वाक्यार्थं पूर्वापरविचारितम्
राघव, अपने वंश के एकमात्र चंद्रमा, बुद्धिमान राम, क्या तुम वह बात याद रखते हो जो मैंने पहले समझाई थी और जिसे हर दृष्टि से विचार किया गया था?
उत्पत्तीनां विचित्राणां सत्त्वादिगुणभेदतः । कच्चित् स्मरसि सर्वासां विभागम् अरिमर्दन
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, क्या तुम्हें विभिन्न सृष्टियों के, सत्त्व आदि गुणों के भेद के अनुसार, सभी प्रकार के भेद याद हैं?
कच्चित् सर्वम् असर्वं च सद् असच् च सदोदितम् । रूपं स्मरसि देवस्य विमलं परमात्मनः
हे राम, क्या तुम्हें वह सदा बताई गई परमात्मा की निर्मल रूप याद है, जो सब कुछ है, सब कुछ नहीं है, जो है और जो नहीं है?
यथेदम् उदितं विश्वं विश्वेशाद् ईश्वरेश्वरात् । कच्चित् स्मरसि तत् साधो साधुवादैकभाजन
जैसे यह सारा संसार विश्वेश्वर, सबके स्वामी से उत्पन्न हुआ है, क्या तुम्हें वह याद है, हे साधु, जो सच्चे उपदेशों के एकमात्र अधिकारी हो?
रूपं कच्चिद् अविद्यायाः फल्गुभङ्गुरम् आततम् । अनन्तम् अन्तवच् चैव सम्यक् स्मरसि सन्मते
हे बुद्धिमान, क्या तुम्हें यह भली-भांति स्मरण है कि अज्ञान का रूप बहुत हल्का, नाजुक, फैला हुआ, अनंत होते हुए भी सीमित-सा प्रतीत होता है?
चित्तम् एव नरो नान्यद् इति यत् प्रतिपादितम् । लवणादिविचारेण कच्चित् स्मरसि साधु तत्
हे पुण्यात्मा, क्या तुम्हें वह बात याद है कि मन ही मनुष्य है, और कुछ नहीं—जैसा कि नमक आदि के विचार से समझाया गया था?
वाक्यार्थश् चाखिलः कच्चित् त्वया राम विचारितः । ह्यस्तनस्य विचारस्य रात्रौ हृदि निवेशितः
हे राम, क्या तुमने सभी वचनों का अर्थ अच्छी तरह विचार लिया है, और क्या कल रात के विचार को अपने हृदय में स्थिर कर लिया है?
भूयो भूयः परामृष्टं हृदये सुनियोजितम् । प्रयोजनं फलत्य् उच्चैर् न हेलाहतसंस्थिति
जो बात बार-बार मन में गहराई से बैठाई जाती है, वह खूब फल देती है; लेकिन जिसे अनदेखा या हल्के में लिया जाए, उससे कोई लाभ नहीं होता।
भाजनं त्वं विविक्तानां वचसां शुद्धिशालिनाम् । विविक्तहृदयो वेणुर् मुक्तानाम् इव मानद
आप शुद्ध और श्रेष्ठ वचनों के पात्र हैं, हे सम्मान देने वाले; आपका हृदय एकांत और निर्मल है, जैसे मुक्त लोगों के लिए बाँस का वंशनु।
कमलासनपुत्रेण मुनिना सुमहौजसा । एवंवितीर्णावसरो रामो वाक्यम् उवाच ह
जब वह अवसर बीत गया, तब राम ने कमलासन के पुत्र, उस महान तेजस्वी मुनि से ये वचन कहे।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ तवैवैतद् विजृम्भितम् । यद् अहं परमोदारं बुद्धवान् वचनं तव
भगवन, आप सब धर्मों को जानने वाले हैं; यह सब केवल आपकी कृपा से ही प्रकट हुआ है कि मैं आपके अत्यंत श्रेष्ठ वचन को समझ पाया हूँ।
यद् आदिशसि तत् सर्वं तथैव न तद् अन्यथा । अपास्तनिद्रेण मया वाक्यार्थो निशि चिन्तितः
आप जो भी आदेश देते हैं, वह सब वैसा ही होता है, उसमें कोई बदलाव नहीं होता। मैंने रातभर जागकर आपके वचनों का अर्थ मन में विचार किया है।
भवान्धकारक्षतये भवतोर्वीविवस्वता । ह्यः प्रसारितम् आह्लादि वाग्रश्मिपटलं प्रभो
इस संसार के अंधकार को दूर करने के लिए, हे प्रभु, आपने कल अपनी मधुर और तेजस्वी वाणी की किरणें धरती पर सूर्य की तरह फैलाईं।
तद् अदीनम् अदीनात्मन् सर्वम् अन्तःकृतं मया । रम्यं पुण्यं विचित्रं च रत्नवृन्दम् इवाब्धिना
हे दुःखरहित आत्मा, वह सब कुछ मैंने अपने हृदय में उतार लिया है—वह मनोहर, पुण्य और अद्भुत है, जैसे समुद्र से निकले रत्नों का समूह।
हितानुबन्धि हृद्यं च पुण्यम् आनन्दसाधनम् । शिरसा ध्रियते कैर् नो सिद्ध्यै त्वदनुशासनम्
आपकी शिक्षा हितकारी, हृदयस्पर्शी, पुण्यदायक और आनंद देने वाली है—ऐसी शिक्षा को कौन सफलता के लिए सिर पर नहीं धारण करेगा?
प्रक्षीयमाणसंसारनीहारावरणा वयम् । प्रसन्नास् त्वत्प्रसादेन वर्षान्त इव वासराः
हमारा संसार रूपी मोह का आवरण जैसे-जैसे हट रहा है, वैसे-वैसे हम आपकी कृपा से वैसे ही शांत हो गए हैं, जैसे वर्षा ऋतु के अंत में दिन शांत और निर्मल हो जाते हैं।
आपातमधुरारम्भं मध्ये सौभाग्यवर्धनम् । अनुत्तमफलोदर्कं पुण्यं त्वदनुशासनम्
आपकी शिक्षा पुण्यदायी है—शुरू में मधुर लगती है, बीच में सौभाग्य को बढ़ाती है, और अंत में सर्वोत्तम फल देती है।
विकासि सितम् अम्लानम् आह्लादि मुदिताशयम् । त्वद्वचःकुसुमं नित्यं श्रीमत्फलदम् अस्तु नः
आपके वचन सदा खिले हुए, उज्ज्वल, कभी न मुरझाने वाले, आनंद देने वाले और मन को प्रसन्न करने वाले हैं—वे हमें हमेशा उत्तम फल दें।
सकलशाश्वतशास्त्रविशारद प्रसृतपुण्यजलैकमहाह्रद । भज भृशं विततव्रत सम्प्रति प्रसृततां हतकिल्बिष मां प्रति
आप सभी शाश्वत शास्त्रों के ज्ञाता हैं, पुण्य की अविरल धारा से भरे महान सरोवर हैं, और अनेक व्रतों में दृढ़ हैं—अब आप अपनी निष्कलंक कृपा मुझ पर बरसाइए।
इदम् उत्तमसिद्धान्तसुन्दरं सुन्दराकृते । उपशान्तिप्रकरणं शृणुष्वावहितो हितम्
हे सुंदर रूपवती, यह उत्तम और मनोहर शांति का प्रसंग, जो सबसे श्रेष्ठ सिद्धांत में स्थापित और कल्याणकारी है, ध्यानपूर्वक सुनो।
दीर्घसंसारमायेयं राम राजसतामसैः । धार्यते पुरुषैर् नित्यं सुस्तम्भैर् इव मण्डपः
हे राम, यह संसार की लंबी माया रज और तम में स्थित लोगों द्वारा हमेशा ऐसे ही संभाली जाती है जैसे मजबूत खंभों पर मंडप टिका रहता है।
सत्त्वस्थजातिभिर् वीरैस् त्वादृशैर् गुणबृंहितैः । हेलया त्यज्यते पक्वा मायेयं त्वग् इवोरगैः
परंतु, तुम्हारे जैसे गुणों से युक्त और सत्त्व में स्थित वीरजन इस परिपक्व माया को ऐसे ही सहजता से छोड़ देते हैं जैसे साँप अपनी पुरानी केंचुली उतार देता है।
ये सत्त्वजातयः प्राज्ञास् तथा राजससात्त्विकाः । विचारयन्ति ते साधो जगत् पूर्वापरं परम्
जो लोग सत्त्वगुणी या रज-सत्त्व के मिश्रण वाले बुद्धिमान होते हैं, वे सज्जन इस संसार को भूत, भविष्य और परम सत्य तक भली-भांति विचारते हैं।
शास्त्रसज्जनसत्कारसङ्गेनापगतैनसाम् । सारावलोकिनी बुद्धिर् जायते दीपिकोपमा
शास्त्रों, सज्जनों और सत्संग के साथ रहने से, और जब मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है, तब उसकी बुद्धि दीपक की तरह चमकने लगती है।
स्वयम् एव विचारेण विचार्यात्मानम् आत्मना । यावन् नाधिगतं ज्ञेयं न तावद् अधिगम्यते
केवल अपनी ही सोच से, हर व्यक्ति को स्वयं को खुद ही जांचना चाहिए; जब तक जानने योग्य बात पूरी तरह समझ में न आ जाए, तब तक वह सच में प्राप्त नहीं होती।
प्रज्ञावतां नयवतां धीराणां कुलशालिनाम् । जात्या राजससत्त्वानां मुख्यस् त्वं कुलनन्दन
बुद्धिमानों, विवेकवानों, धैर्यवानों और कुलीन लोगों में, हे अपने कुल का गौरव, तुम रज और सत्त्व से उत्पन्न लोगों में सबसे श्रेष्ठ हो।
स्वयम् आलोकय प्राज्ञ संसारारम्भदृष्टिषु । किं सत्यं किम् असत्यं वा भव सत्यपरायणः
हे बुद्धिमान, संसार की उत्पत्ति के कारणों में खुद ही देखो कि क्या सत्य है और क्या असत्य है—सदैव सत्य के प्रति समर्पित रहो।
आदाव् अन्ते च यन् नास्ति कीदृशी तस्य सत्यता । आदाव् अन्ते च यन् नित्यं तत् सत्यं राम नेतरत्
जो वस्तु न आरम्भ में है, न अन्त में है, उसकी सच्चाई कैसी हो सकती है? हे राम, जो आरम्भ और अन्त दोनों में सदा रहता है, वही सत्य है, और कुछ नहीं।