बृहत्कुसुमदोलाभ्यः प्रसृताभ्यस् समन्ततः । वाति मांसलम् आमोदम् आदाय मधुरानिले
चारों ओर फैली बड़ी-बड़ी फूलों की डालियों से मधुर हवा मांसल सुगंध अपने साथ लिए बह रही थी।
वातायनेषु मृदुषु कुसुमाकीर्णभूमिषु । पर्यङ्केषूपविष्टासु पश्यन्तीषु पुरन्ध्रिषु
कोमल खिड़कियों के पास, फूलों से सजी ज़मीन पर, सोफों पर बैठी हुई कुलीन स्त्रियाँ चारों ओर देख रही हैं।
जालागतार्ककरलोलविलोचनासु रत्नप्रभाप्रकरपिङ्गलचामरासु । सन्त्यक्तचापललवं चपलाबलासु मौनस्थितासु सितचामरधारिणीषु
उनकी आँखें जाली से आती धूप की किरणों पर, रत्नों से चमकते सुनहरे चँवरों पर घूम रही हैं; चंचलता बस नाममात्र की रह गई है, ये हँसमुख युवतियाँ मौन बैठी हैं और सफेद चँवर हाथ में लिए हुए हैं।
मुक्ताफलप्रतिफलत्प्रतिमार्करश्मिशारोदरास्व् अजिरभूमिषु चण्पकौघम् । नास्वादयत्य् अभिनवातपबिन्दुबुद्ध्या भ्रान्त्या भ्रमिण्य् अलिबले नभसीव मेघे
आँगन की ज़मीन पर, जहाँ मोती सूर्य की किरणों को चाँदनी की तरह चमका रहे हैं, वहाँ भौंरों का झुंड ताज़ी धूप की बूँदों को भ्रम से नहीं चखता, जैसे कोई भ्रमित भौंरी आकाश में बादल के चारों ओर मँडराती है।
पुण्यो वसिष्ठवचनप्रसरश् श्रुतो यस् तं शंसति प्रसृतविस्मयम् आर्यलोके । संसद्गते मृदुपदाक्षरमुग्धवाक्यम् अन्योऽन्यम् उत्स्मितम् अनल्पगुणाभिरामम्
जिसने वसिष्ठ जी के पवित्र वचनों की धारा सुनी है, वह उसे सज्जनों में आश्चर्य के साथ सराहता है; सभा में कोमल और साफ़ शब्दों में, एक-दूसरे की ओर मुस्कराते हुए, उसकी अनेक खूबियों में आनंद लेते हैं।
दिग्भ्यः पुराच् च गगनाच् च नृपर्षिसिद्धविद्याधरार्यमुनिविप्रगणे विशिष्टे । मौनप्रणामम् अभितः प्रविशत्य् अशब्दं सोपांशु गौरववता सह जातवाक्ये
हर दिशा से—नगर, आकाश और दूर-दूर से—राजाओं, ऋषियों, सिद्धों, विद्याधरों, श्रेष्ठ साधुओं और ब्राह्मणों की सभा, जो सबसे बढ़कर है, मौन और आदर के इशारों के साथ, गंभीर वचन वालों के साथ-साथ, चुपचाप भीतर प्रवेश करती है।
उन्निद्रकोकनदकोमलकोशकृष्टमत्तालिजालमकरन्दसुवर्णरागैः । आपिङ्गले मरुति वाति विलोलघण्टाटाङ्कारगीतवति पीतनिशाम्बुशीते
आधी खुली, कोमल कमल-कलियों की ओर खिंचे हुए, सुनहरे पराग में लिपटे मतवाले भौंरों के झुंड को मंद पवन हिलाता है; झूलती घंटियों की मधुर ध्वनि गूंज रही है, और रात की ठंडी ओस धरती ने पी ली है।
अगुरुतगरधूमे चन्दनामोदमिश्रे सरसकुसुमदामोद्दामगन्धाङ्किताभ्रे । सरति सितवितानाम्भोरुहावर्तलेशैश् चलकुसुमरजोऽङ्कैश् शब्दविज्ञातभृङ्गम्
अगरु और तगर की धूप में चंदन की सुगंध मिली हुई है, ताजे फूलों की तेज खुशबू से भीगे बादल ऊपर तैर रहे हैं; उनकी तहों में बिखरे फूलों की धूल लगी है, और भौंरों की गूंज सुनाई देती है।
मेघगम्भीरया वाचा विस्रब्धपदसुन्दरम् । इदं दशरथो वाक्यम् उवाच मुनिनायकम्
मेघों जैसी गंभीर वाणी में, हर शब्द में स्पष्टता और आत्मविश्वास के साथ, दशरथ ने मुनियों के प्रधान से ये वचन कहे।
भगवन् ह्यस्तनेन त्वं वाक्यसन्दर्भजन्मना । कच्चिन् मुक्तो ऽसि खेदेन तपःकार्श्यातिशायिना
हे भगवन, क्या कल आपके द्वारा कहे गए ज्ञानपूर्ण वचनों के कारण, जो बुद्धिमत्ता से भरे थे, आपको उस थकान से मुक्ति मिली है जो कठोर तपस्या से भी अधिक कष्टदायक होती है?
ह्यस् त्वयोक्तो य आनन्दी विविक्तो वचसां गणः । अमृतावर्षणेनेव तेनेहाश्वासिता वयम्
कल आपने जो आनंददायक और साधारण बातों से अलग वचन कहे, उन्होंने हमें ऐसे ताजगी दी जैसे अमृत की वर्षा हो।
चन्द्रांशव इवोत्सार्य तमांस्य् अमृतनिर्मिताः । अन्तश् शीतलयन्त्य् एता महताम् अमला गिरः
जैसे अमृतमय चाँदनी अंधकार को दूर कर देती है, वैसे ही महान लोगों के ये निर्मल वचन भीतर से मन को ठंडक पहुँचाते हैं।
अपूर्वाह्लाददायिन्य उच्चैस्तरपदाश्रयाः । अतिमोहापहारिण्यस् सूक्तयो ऽमृतवृष्टयः
ये उत्तम और उच्च अर्थ में स्थित सच्चे वचन, जो पहले कभी न मिली ऐसी खुशी देते हैं, अमृत की वर्षा की तरह गहरे मोह को भी दूर कर देते हैं।
आत्मरत्नावलोकैकदीपिका पारमार्थिकी । यस्माद् उक्तिलतोदेति स वन्द्यस् सज्जनद्रुमः
जिस सज्जन से ऐसी वाणी की लता उत्पन्न होती है, जो आत्मा रूपी रत्न और परम सत्य को प्रकाशित करने वाली एकमात्र दीपिका है, वह सज्जन वृक्ष वंदनीय है।
दुरीहितं दुर्विहितं सर्वं सज्जनसूक्तयः । प्रमार्जयन्ति शीतांशोस् तमस्काण्डम् इवांशवः
सज्जनों की उत्तम बातें सब बुरे और अनुचित कर्मों को वैसे ही मिटा देती हैं, जैसे शीतल चाँदनी की किरणें अंधकार के समूह को दूर कर देती हैं।
तृष्णालोभादयो ऽस्माकं संसारनिगडा मुने । तवोक्त्या तनुतां याताश् शरदीवासिताम्बुदाः
हे मुनि, आपकी वाणी से हमारे भीतर की तृष्णा, लोभ आदि संसार के बंधन वैसे ही क्षीण हो गए हैं, जैसे शरद ऋतु में बादल छँट जाते हैं।
सम्प्रवृत्ता वयं द्रष्टुम् आत्मानम् अपकल्मषम् । रसाञ्जनानीतदृशो जात्यन्धा इव काञ्चनम्
अब हम निष्कलंक आत्मा को देखना शुरू कर चुके हैं; आपकी शिक्षा से हमारी दृष्टि ऐसी निर्मल हुई है, जैसे जन्म से अंधे को आँखों में दवा लगने पर पहली बार सोना दिखाई दे।
संसारवासनानाम्नी मिहिका हृदयाम्बरे । प्रवृत्ता तनुतां गन्तुं त्वदुक्तिशरदेह नः
हृदय के आकाश में संसार की वासनाओं की जो धुंध छाई हुई थी, वह आपकी वाणी की शरद ऋतु के कारण अब पतली होने लगी है।
मुने मन्दारमञ्जर्यस् तरङ्गा वामृताम्भसः । न तथाह्लादयन्त्य् अन्तर् यथोदारधियां गिरः
मुनि, स्वर्गीय वृक्ष की मंजारियों के अमृत-जल की लहरें भी भीतर उतनी खुशी नहीं देतीं, जितनी उदार बुद्धि वालों की बातें देती हैं।
यद् यद् राघव संयाति महाजनसपर्यया । दिनं तद् इह सालोकं शेषास् त्व् अन्धा दिनालयः
राघव, यहाँ जितने दिन महान आत्माओं की संगति में बीतते हैं, वे ही सचमुच उज्ज्वल दिन हैं; बाकी दिन तो जैसे अंधकार में डूबे हुए हैं।
राम राजीवपत्त्राक्ष प्रकृतार्थदिदृक्षया । मुनिम् आबोधय पुनः प्रसादे समवस्थितम्
राम, कमलनयन! सत्य का दर्शन करने की इच्छा से, कृपा करके फिर से उस शांतचित्त मुनि को जगाओ।
इत्य् उक्ते भूभृता तत्र रामाभिमुखम् आस्थितः । उवाचेदम् उदारात्मा वसिष्ठो भगवान् मुनिः
राजा के इस प्रकार कहने पर, उदार हृदय वाले महर्षि वसिष्ठ ने वहाँ श्रीराम की ओर देखकर उनसे इस तरह कहा।
राघव स्वकुलैकेन्दो तं मयोक्तं महामते । कच्चित् स्मरसि वाक्यार्थं पूर्वापरविचारितम्
राघव, अपने वंश के एकमात्र चंद्रमा, बुद्धिमान राम, क्या तुम वह बात याद रखते हो जो मैंने पहले समझाई थी और जिसे हर दृष्टि से विचार किया गया था?
उत्पत्तीनां विचित्राणां सत्त्वादिगुणभेदतः । कच्चित् स्मरसि सर्वासां विभागम् अरिमर्दन
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, क्या तुम्हें विभिन्न सृष्टियों के, सत्त्व आदि गुणों के भेद के अनुसार, सभी प्रकार के भेद याद हैं?
कच्चित् सर्वम् असर्वं च सद् असच् च सदोदितम् । रूपं स्मरसि देवस्य विमलं परमात्मनः
हे राम, क्या तुम्हें वह सदा बताई गई परमात्मा की निर्मल रूप याद है, जो सब कुछ है, सब कुछ नहीं है, जो है और जो नहीं है?
यथेदम् उदितं विश्वं विश्वेशाद् ईश्वरेश्वरात् । कच्चित् स्मरसि तत् साधो साधुवादैकभाजन
जैसे यह सारा संसार विश्वेश्वर, सबके स्वामी से उत्पन्न हुआ है, क्या तुम्हें वह याद है, हे साधु, जो सच्चे उपदेशों के एकमात्र अधिकारी हो?
रूपं कच्चिद् अविद्यायाः फल्गुभङ्गुरम् आततम् । अनन्तम् अन्तवच् चैव सम्यक् स्मरसि सन्मते
हे बुद्धिमान, क्या तुम्हें यह भली-भांति स्मरण है कि अज्ञान का रूप बहुत हल्का, नाजुक, फैला हुआ, अनंत होते हुए भी सीमित-सा प्रतीत होता है?
चित्तम् एव नरो नान्यद् इति यत् प्रतिपादितम् । लवणादिविचारेण कच्चित् स्मरसि साधु तत्
हे पुण्यात्मा, क्या तुम्हें वह बात याद है कि मन ही मनुष्य है, और कुछ नहीं—जैसा कि नमक आदि के विचार से समझाया गया था?
वाक्यार्थश् चाखिलः कच्चित् त्वया राम विचारितः । ह्यस्तनस्य विचारस्य रात्रौ हृदि निवेशितः
हे राम, क्या तुमने सभी वचनों का अर्थ अच्छी तरह विचार लिया है, और क्या कल रात के विचार को अपने हृदय में स्थिर कर लिया है?
भूयो भूयः परामृष्टं हृदये सुनियोजितम् । प्रयोजनं फलत्य् उच्चैर् न हेलाहतसंस्थिति
जो बात बार-बार मन में गहराई से बैठाई जाती है, वह खूब फल देती है; लेकिन जिसे अनदेखा या हल्के में लिया जाए, उससे कोई लाभ नहीं होता।