भोगास् त्यक्तुं न शक्यन्ते तत्त्यागेन विना धियः । प्रभवामो न विपदाम् अहो सङ्कटम् आगतम्
भोगों को छोड़ना आसान नहीं है, और जब तक इन्हें त्यागा न जाए, हम विपत्तियों से पार नहीं पा सकते। हाय, कैसी कठिन स्थिति आ गई है!
मनोमात्रजयप्राप्यं तन्व् एवेदं प्रयोजनम् । सम्पन्नं मे गिरिगुरु मौर्ख्याद् यक्षश् शिशोर् इव
मन की विजय से ही यह उपलब्धि मिलती है, लेकिन हे पर्वत सदृश गुरु, अज्ञान के कारण मैंने इसे ऐसे खो दिया जैसे कोई बच्चा किसी पिशाच के वश में आकर अपना धन गंवा देता है।
कदा स्वशान्तिम् आगत्य गतसंसारसम्भ्रमा । बालेव लब्धदयिता सुखम् आप्स्यति नो मतिः
मेरी बुद्धि कब अपनी शांति को प्राप्त कर, संसार की भागदौड़ से मुक्त होकर, उस बच्चे की तरह सुख पाएगी जिसे अपना प्रिय मिल गया हो?
कदोपशान्तसंरम्भं विगताशेषकौतुकम् । अपारपदविश्रान्तं मम स्यात् पावनं मनः
मेरा मन कब पूरी तरह शांत होकर, सब जिज्ञासाओं और हलचल से मुक्त होकर, उस अनंत मार्ग में विश्राम पाएगा और पावन हो जाएगा?
कलाकलापसम्पूर्णाच् छशाङ्काद् अपि शीतले । पदे सुरूद्ःअं विश्रम्य हसिष्यामि कदा जगत्
कला और संगीत से परिपूर्ण, चाँद से भी अधिक शीतल स्थान में दृढ़ता से विश्राम करके, मैं कब इस संसार पर हँस सकूँगा?
कलनापेलवं रूपम् उत्सृज्यालीनम् आत्मनि । कदैष्यति मनश् शान्तिं पयसीव तरङ्गकः
यह मन कब अपनी नाजुक कल्पनाओं का रूप छोड़कर आत्मा में लीन होकर, जल में लहर के विलीन होने की तरह, शांति पाएगा?
तृष्णातरङ्गाकुलितं मायामकरमालितम् । कदा संसारजलधिं तीर्त्वा स्याम् अहम् अज्वरः
यह तृष्णा की लहरों से व्याकुल और माया के मगर से घिरे संसार-सागर को पार कर मैं कब ज्वर से मुक्त हो जाऊँगा?
कदोपशान्तशुद्धासु पदवीषु विचक्षणाः । मुमुक्षूणां निवत्स्यामो निश्शोकं समदर्शनाः
शांत और शुद्ध मार्गों में, हम मुक्ति के इच्छुक ज्ञानी लोग कब बिना शोक के और समदृष्टि के साथ निवास करेंगे?
सन्तापितसमस्ताङ्गस् सर्वधातुभयङ्करः । संसृतिज्वर आदीर्घः कदा नश् चित्त शाम्यति
संसार-जन्य यह ज्वर, जो सारे अंगों को संतप्त करता है और सभी तत्वों के लिए भयानक है, मेरे मन में कब पूरी तरह शांत होगा?
निवातदीपलेखेव कदोषित्वा गतभ्रमम् । शमम् एष्यसि हे बुद्धे स्वप्रकाशाद् अनन्तरम्
हे बुद्धि, जैसे बिना हवा के स्थान में दीपक की लौ सीधी और स्थिर हो जाती है, वैसे ही जब तुम अपनी ही ज्योति को पहचान लोगी, तुरंत शांत हो जाओगी।
कदेन्द्रियाणि दुःखेभ्यस् सन्तरिष्यथ हेलया । दुरीहादग्धदेहानि गरुत्मन्त इवाब्धितः
जब तुम्हारी इन्द्रियाँ व्यर्थ की कोशिशों की आग से जलकर, बिना किसी कठिनाई के दुःखों को पार कर जाएँगी, तब तुम समुद्र से ऊपर उठते गरुड़ के समान हो जाओगे।
अयं सो ऽहम् इदं तन् मे इति व्यक्तोत्थितो भ्रमः । शरदीवासितो मेघः कदा न उपशाम्यति
'मैं यही हूँ, यह मेरा है'—यह भ्रम साफ़-साफ़ उठता है, जैसे शरद ऋतु में बादल ठहरे रहते हैं; यह कब शांत होगा?
मन्दारवनलेखासु या रतिस् सा तृणायते । यत्र तत् पदम् आत्मीयं सम्प्राप्स्यामः कदा वयम्
मन्दार के उपवनों की कोमल छाया में जो सुख मिलता है, वह भी तिनके जैसा लगता है; हम कब अपना वह सच्चा स्थान पाएँगे?
वीतरागजनप्रोक्ता निर्मला ज्ञानदृष्टयः । कच्चित् पदं त्वयि मनः करिष्यन्तीति मे वद
जो निर्मल ज्ञान की दृष्टि विरक्त जनों ने बताई है, क्या वह कभी तुम्हारे मन में स्थिर होगी? मुझे बताओ।
हा तात मातः पुत्रेति गिरां मा स्याम् अहं पुनः । भाजनं चित्त मद्बन्धो भोजनं दुःखभोगिनाम्
हाय! पिता, माता, पुत्र — इन शब्दों से मुझे फिर कभी कोई न पुकारे। हे मन, तू ही मेरे बंधन का पात्र है, और दुख भोगने वालों का आहार भी।
हे बुद्धे भगिनि भ्रातुर् अर्थितां पूरयाशु मे । आवयोर् दुःखमोक्षाय विचारय मुनेर् गिरः
हे बुद्धि, बहन! मेरे भाई की बात जल्दी पूरी कर। हमारे दुख से मुक्ति के लिए, मुनि की वाणी पर विचार कर।
आपद् आपतति प्रीत्या भवे सति सुतेव ते । तेन भव्ये भवच्छेदभूतये सुस्थिरा भव
जब संसार में तू है, विपत्ति तुझसे ऐसे स्नेह करती है जैसे माता अपने बच्चे से। इसलिए आगे के लिए, संसार के नाश के लिए, दृढ़ बनी रह।
वसिष्ठमुनिना प्रोक्ता विरक्ताः प्रथमं गिरः । ततो मुमुक्षोर् आचार उत्पत्तीनां क्रमस् ततः
वसिष्ठ मुनि ने पहले वैराग्य रखने वालों का वर्णन किया, फिर मुक्ति चाहने वाले के आचरण का, और उसके बाद उनके उत्पन्न होने की क्रमवार बात कही।
ततस् स्थितिप्रकरणं नानादृष्टान्तसुन्दरम् । विज्ञानगर्भं सकलं यथावत् स्मर हे मते
इसके बाद, स्थिरता का जो प्रसंग है, वह तरह-तरह के सुंदर उदाहरणों से सजा हुआ और ज्ञान से भरा हुआ है—हे बुद्धिमान, उसे पूरी तरह और सही-सही याद रखो।
कृतम् अपि शतशो विचारितं यद् यदि तद् उपैति न मानवस्य बुद्धिः । भवति तद् अफलं शरद्घनाभं सततम् अतो मतिर् एव कार्यसारः
अगर कोई बात सैकड़ों बार भी विचार की जाए, लेकिन मनुष्य की बुद्धि उसे स्वीकार न करे, तो वह बात शरद ऋतु के बादलों की तरह व्यर्थ ही रहती है; इसलिए, मन ही सच्ची सिद्धि का सार है।
तस्यैवम्प्रायया तत्र ततयोदारचिन्तया । सा व्यतीयाय रजनी पद्मस्येवार्ककाङ्क्षिणः
ऐसे ही विचारों और उदार मन से सोचते हुए वहाँ उसकी रात बीत गई, जैसे कमल की रात सूर्य की प्रतीक्षा में बीतती है।
किञ्चित् तमःकडारासु किञ्चिद् अप्य् अरुणासु च । ततो विरलतारासु दिक्षु रामसितास्व् इव
कुछ कोनों में अब भी अंधेरा था और कहीं-कहीं हल्की लालिमा भी दिख रही थी। दिशाओं में जब तारे कम होने लगे, तो ऐसा प्रतीत हुआ मानो राम और सीता वहाँ उपस्थित हों।
प्रभाततूर्यघोषेण समम् इन्दुसमाननः । उत्तस्थौ राघवश् श्रीमान् पद्मः पद्माकराद् इव
सुबह के बाजे बजने के साथ ही चंद्रमा जैसे मुख वाले, तेजस्वी राघव उठे, जैसे कमल अपने सरोवर से खिलता है।
प्रातस्तनं विधिं सर्वं सम्पाद्य भ्रातृसंयुतः । प्रमितात्मपरीवारो वसिष्ठसदनं ययौ
राम ने अपने भाइयों और सीमित साथियों के साथ सब प्रातःकालीन कार्य पूरे कर वशिष्ठ जी के घर की ओर प्रस्थान किया।
समाधिसंस्थम् एकान्ते मुनिम् आत्मपरायणम् । दूराद् एव ननामासौ रामो विनतकन्धरः
उन्होंने देखा कि मुनि एकांत में ध्यानमग्न और आत्मा में लीन बैठे हैं। राम ने दूर से ही झुककर विनम्रता से उन्हें प्रणाम किया।
तं प्रणम्याङ्गने तस्थुस् तस्मिंस् ते विनयान्विताः । यावत् तमस् समालूनं ध्वस्तं दिङ्मुखमण्डलात्
उन स्त्रियों ने उन्हें प्रणाम किया और विनम्रता से वहाँ खड़ी रहीं, जब तक दिशाओं में फैला अंधकार पूरी तरह दूर नहीं हो गया।
राजानो राजपुत्राश् च ऋषयो ब्राह्मणास् तथा । आययुस् सदनं मौनं ब्रह्मलोकम् इवामराः
राजा, राजकुमार, ऋषि और ब्राह्मण भी उस शांत निवास में पहुँचे, जैसे अमर लोग ब्रह्मा के लोक में जाते हैं।
तद् वसिष्ठस्य सदनं बभूव जनसङ्कुलम् । हस्त्यश्वरथसम्बाधं पार्थिवागारशोभनम्
वसिष्ठ का वह घर लोगों से भर गया, हाथी, घोड़े और रथों की भीड़ से वह राजमहल की तरह चमकने लगा।
क्षणाद् वसिष्ठो भगवान् विरराम समाधितः । आचारेणोपपन्नेन जग्राह प्रणतं जनम्
कुछ ही क्षणों में venerable वसिष्ठ ध्यान से बाहर आए और उचित व्यवहार से प्रणाम करने आए लोगों का स्वागत किया।
अथानुयातो मुनिभिर् विश्वामित्रान्वितो मुनिः । आरुरोह रथं श्रीमान् सहसाब्जम् इवाब्जजः
फिर, मुनियों के साथ और विश्वामित्र के संग में वह तेजस्वी मुनि ऐसे रथ पर चढ़े, जैसे कमल से उत्पन्न ब्रह्मा अचानक कमल पर चढ़ते हैं।