शनैर् आस्तीर्णपुष्पेषु कीर्णकर्पूरमुष्टिषु । दीर्घेन्दुबिम्बरम्येषु तस्थुस् तल्पेषु राघवाः
धीरे-धीरे, फूलों से सजे और कपूर की मुट्ठियाँ बिखरे हुए, पूर्णिमा के चन्द्रमा की तरह मनभावन पलंगों पर राघव लोग बैठ गए।
अथ रामाद् ऋते ऽन्येषां तत्र तद्व्यवहारिणी । व्यतीयाय शनैश् श्यामा मुहूर्त इव सुन्दरी
फिर, राम को छोड़कर वहाँ अन्य लोग अपने-अपने कामों में लगे हुए, वह सुंदर रात ऐसे बिताने लगे मानो वह एक ही क्षण में बीत गई हो।
तस्थौ रामस् तु ताम् एव वासिष्ठीं वचनावलीम् । चिन्तयन् मधुरोदारां प्राक्पीतां करभो यथा
लेकिन राम वहीं बैठे रहे, वसिष्ठ जी के वे मधुर और श्रेष्ठ वचन मन ही मन सोचते रहे, जैसे हाथी पहले चखी हुई ईख का स्वाद लेता है।
किम् इदं नाम संसारभ्रमणं किम् इमे जनाः । भूतानीह विचित्राणि किम् आयान्ति प्रयान्ति किम्
यह संसार में भटकना आखिर क्या है? ये लोग कौन हैं? यहाँ जो तरह-तरह के जीव हैं, क्या ये आते-जाते रहते हैं, और क्यों?
मनसः कीदृशं रूपं कथं चैतत् प्रसृज्यते । मायेयं सा किमुत्था स्यात् कथं चेयं निवर्तते
मन का असली स्वरूप कैसा है, और यह फैलता कैसे है? क्या यह सब केवल माया है? अगर ऐसा है, तो यह माया पैदा कैसे होती है और मिटती कैसे है?
निवृत्तया च वा कस् स्याद् गुणो दोषो ऽथ वा भवेत् । कथम् आत्मनि चैवायं तते सङ्कोच आगतः
जब यह सब मिट जाता है, तब किसके लिए पुण्य या पाप रह जाता है? और आत्मा में यह संकुचन कैसे आ गया?
किम् उक्तं स्याद् भगवता मुनिना मनसः क्षये । किम् इन्द्रियजये प्रोक्तं किम् उक्तम् अथ चात्मनि
भगवान् मुनि ने मन के नाश के बारे में क्या कहा है? इन्द्रियों पर विजय पाने के विषय में क्या बताया है, और आत्मा के बारे में क्या कहा है?
जीवश् चित्तं मनो मायेत्येवमादिभिर् आततैः । रूपैर् आत्मैव संसारं तनोतीमम् असन्मयैः
‘जीव’, ‘चित्त’, ‘मन’ और ‘माया’ जैसे शब्दों के द्वारा, यही आत्मा अनेक प्रकार के असत्य रूपों में इस संसार की रचना करती है।
एभिर् एव मनोमात्रतन्तुबद्धैः क्षयं गतैः । दुःखोपशान्तिर् एतानि सुचिकित्स्यानि नः कथम्
ये सब केवल मन की डोर से बंधे हुए हैं, और जब इनका अंत हो जाता है, तब दुख शांत हो जाता है। लेकिन ये इतने कठिन हैं कि इन्हें हम कैसे दूर करें?
भोगाभ्रमालावलनाद् धीबलाकाम् इमां कथम् । पृथक् करोमि पयसो धारां हंस इवाम्भसः
जैसे हंस दूध से पानी को अलग कर देता है, वैसे ही मैं विवेक की शक्ति से इन भोगों की बादलों जैसी माला को कैसे अलग करूं?
भोगास् त्यक्तुं न शक्यन्ते तत्त्यागेन विना धियः । प्रभवामो न विपदाम् अहो सङ्कटम् आगतम्
भोगों को छोड़ना आसान नहीं है, और जब तक इन्हें त्यागा न जाए, हम विपत्तियों से पार नहीं पा सकते। हाय, कैसी कठिन स्थिति आ गई है!
मनोमात्रजयप्राप्यं तन्व् एवेदं प्रयोजनम् । सम्पन्नं मे गिरिगुरु मौर्ख्याद् यक्षश् शिशोर् इव
मन की विजय से ही यह उपलब्धि मिलती है, लेकिन हे पर्वत सदृश गुरु, अज्ञान के कारण मैंने इसे ऐसे खो दिया जैसे कोई बच्चा किसी पिशाच के वश में आकर अपना धन गंवा देता है।
कदा स्वशान्तिम् आगत्य गतसंसारसम्भ्रमा । बालेव लब्धदयिता सुखम् आप्स्यति नो मतिः
मेरी बुद्धि कब अपनी शांति को प्राप्त कर, संसार की भागदौड़ से मुक्त होकर, उस बच्चे की तरह सुख पाएगी जिसे अपना प्रिय मिल गया हो?
कदोपशान्तसंरम्भं विगताशेषकौतुकम् । अपारपदविश्रान्तं मम स्यात् पावनं मनः
मेरा मन कब पूरी तरह शांत होकर, सब जिज्ञासाओं और हलचल से मुक्त होकर, उस अनंत मार्ग में विश्राम पाएगा और पावन हो जाएगा?
कलाकलापसम्पूर्णाच् छशाङ्काद् अपि शीतले । पदे सुरूद्ःअं विश्रम्य हसिष्यामि कदा जगत्
कला और संगीत से परिपूर्ण, चाँद से भी अधिक शीतल स्थान में दृढ़ता से विश्राम करके, मैं कब इस संसार पर हँस सकूँगा?
कलनापेलवं रूपम् उत्सृज्यालीनम् आत्मनि । कदैष्यति मनश् शान्तिं पयसीव तरङ्गकः
यह मन कब अपनी नाजुक कल्पनाओं का रूप छोड़कर आत्मा में लीन होकर, जल में लहर के विलीन होने की तरह, शांति पाएगा?
तृष्णातरङ्गाकुलितं मायामकरमालितम् । कदा संसारजलधिं तीर्त्वा स्याम् अहम् अज्वरः
यह तृष्णा की लहरों से व्याकुल और माया के मगर से घिरे संसार-सागर को पार कर मैं कब ज्वर से मुक्त हो जाऊँगा?
कदोपशान्तशुद्धासु पदवीषु विचक्षणाः । मुमुक्षूणां निवत्स्यामो निश्शोकं समदर्शनाः
शांत और शुद्ध मार्गों में, हम मुक्ति के इच्छुक ज्ञानी लोग कब बिना शोक के और समदृष्टि के साथ निवास करेंगे?
सन्तापितसमस्ताङ्गस् सर्वधातुभयङ्करः । संसृतिज्वर आदीर्घः कदा नश् चित्त शाम्यति
संसार-जन्य यह ज्वर, जो सारे अंगों को संतप्त करता है और सभी तत्वों के लिए भयानक है, मेरे मन में कब पूरी तरह शांत होगा?
निवातदीपलेखेव कदोषित्वा गतभ्रमम् । शमम् एष्यसि हे बुद्धे स्वप्रकाशाद् अनन्तरम्
हे बुद्धि, जैसे बिना हवा के स्थान में दीपक की लौ सीधी और स्थिर हो जाती है, वैसे ही जब तुम अपनी ही ज्योति को पहचान लोगी, तुरंत शांत हो जाओगी।
कदेन्द्रियाणि दुःखेभ्यस् सन्तरिष्यथ हेलया । दुरीहादग्धदेहानि गरुत्मन्त इवाब्धितः
जब तुम्हारी इन्द्रियाँ व्यर्थ की कोशिशों की आग से जलकर, बिना किसी कठिनाई के दुःखों को पार कर जाएँगी, तब तुम समुद्र से ऊपर उठते गरुड़ के समान हो जाओगे।
अयं सो ऽहम् इदं तन् मे इति व्यक्तोत्थितो भ्रमः । शरदीवासितो मेघः कदा न उपशाम्यति
'मैं यही हूँ, यह मेरा है'—यह भ्रम साफ़-साफ़ उठता है, जैसे शरद ऋतु में बादल ठहरे रहते हैं; यह कब शांत होगा?
मन्दारवनलेखासु या रतिस् सा तृणायते । यत्र तत् पदम् आत्मीयं सम्प्राप्स्यामः कदा वयम्
मन्दार के उपवनों की कोमल छाया में जो सुख मिलता है, वह भी तिनके जैसा लगता है; हम कब अपना वह सच्चा स्थान पाएँगे?
वीतरागजनप्रोक्ता निर्मला ज्ञानदृष्टयः । कच्चित् पदं त्वयि मनः करिष्यन्तीति मे वद
जो निर्मल ज्ञान की दृष्टि विरक्त जनों ने बताई है, क्या वह कभी तुम्हारे मन में स्थिर होगी? मुझे बताओ।
हा तात मातः पुत्रेति गिरां मा स्याम् अहं पुनः । भाजनं चित्त मद्बन्धो भोजनं दुःखभोगिनाम्
हाय! पिता, माता, पुत्र — इन शब्दों से मुझे फिर कभी कोई न पुकारे। हे मन, तू ही मेरे बंधन का पात्र है, और दुख भोगने वालों का आहार भी।
हे बुद्धे भगिनि भ्रातुर् अर्थितां पूरयाशु मे । आवयोर् दुःखमोक्षाय विचारय मुनेर् गिरः
हे बुद्धि, बहन! मेरे भाई की बात जल्दी पूरी कर। हमारे दुख से मुक्ति के लिए, मुनि की वाणी पर विचार कर।
आपद् आपतति प्रीत्या भवे सति सुतेव ते । तेन भव्ये भवच्छेदभूतये सुस्थिरा भव
जब संसार में तू है, विपत्ति तुझसे ऐसे स्नेह करती है जैसे माता अपने बच्चे से। इसलिए आगे के लिए, संसार के नाश के लिए, दृढ़ बनी रह।
वसिष्ठमुनिना प्रोक्ता विरक्ताः प्रथमं गिरः । ततो मुमुक्षोर् आचार उत्पत्तीनां क्रमस् ततः
वसिष्ठ मुनि ने पहले वैराग्य रखने वालों का वर्णन किया, फिर मुक्ति चाहने वाले के आचरण का, और उसके बाद उनके उत्पन्न होने की क्रमवार बात कही।
ततस् स्थितिप्रकरणं नानादृष्टान्तसुन्दरम् । विज्ञानगर्भं सकलं यथावत् स्मर हे मते
इसके बाद, स्थिरता का जो प्रसंग है, वह तरह-तरह के सुंदर उदाहरणों से सजा हुआ और ज्ञान से भरा हुआ है—हे बुद्धिमान, उसे पूरी तरह और सही-सही याद रखो।
कृतम् अपि शतशो विचारितं यद् यदि तद् उपैति न मानवस्य बुद्धिः । भवति तद् अफलं शरद्घनाभं सततम् अतो मतिर् एव कार्यसारः
अगर कोई बात सैकड़ों बार भी विचार की जाए, लेकिन मनुष्य की बुद्धि उसे स्वीकार न करे, तो वह बात शरद ऋतु के बादलों की तरह व्यर्थ ही रहती है; इसलिए, मन ही सच्ची सिद्धि का सार है।