जर्जरीकृत्य वस्तूनि त्यजन्ती बिभ्रती तथा । मार्गशीर्षान्तवल्लीव धृतिर् विधुरतां गता
मैंने चीज़ों को घिसकर छोड़ भी दिया है, और फिर भी उन्हें ढो रही हूँ। मेरी धैर्य भी अब डगमगा गई है, जैसे मार्गशीर्ष के अंत में लता सूख कर कमजोर हो जाती है।
अपहस्तितसर्वार्थम् अनवस्थितिर् आस्थिता । गृहीत्वोत्सृज्य चात्मानम् अवस्थितिर् अवस्थिता
अब सब कुछ व्यर्थ लगने लगा है, मन में कोई ठहराव नहीं रहा। खुद को पकड़कर फिर छोड़ दिया, अब अपनी ही स्थिति भी स्थिर नहीं रही।
चलिताचलितेनान्तर् अवष्टम्भेन मे मतिः । दरिद्राच्छिन्नवृक्षस्य मूलेनेव विडम्ब्यते
मेरा मन अपने ही भीतर के सहारे से, जो कभी स्थिर है कभी अस्थिर, जैसे गरीबी से टूटी हुई जड़ का उपहास होता है, वैसे ही उपहास का पात्र बन गया है।
चेतश् चञ्चलम् आभोगि भुवनान्तर्विहारि च । सम्भ्रमं न जहातीदं स्वविमानम् इवामरः
मन चंचल है, विषयों में लिप्त रहता है, लोक-लोक में भटकता है और अपनी उलझन कभी नहीं छोड़ता, जैसे कोई देवता अपने विमान में भ्रमण करता रहता है।
अतो ऽतुच्छम् अनायासम् अनुपाधि गतभ्रमम् । किं तत् स्थितिपदं साधु यत्र शङ्का न विद्यते
वह कौन-सी अवस्था है जो न तो तुच्छ है, न ही उसमें कोई प्रयास करना पड़ता है, जिसमें कोई आधार नहीं है, कोई भ्रम नहीं है और जहाँ कोई शंका भी नहीं रहती?
सर्वारम्भसमारम्भास् सुजना जनकादयः । व्यवहारपरा एव कथम् उत्तमतां गताः
जनक आदि सभी सज्जन लोग तो हर तरह के कामों में लगे रहते थे, फिर वे सबसे ऊँची अवस्था तक कैसे पहुँच गए?
लग्नेनापि किलाङ्गेषु बहुना बहुमानद । कथं संसारपङ्केन पुमान् इह न लिप्यते
बहुत-सी चीज़ों से जुड़े रहने और सबसे आदरपूर्वक व्यवहार करने पर भी, यहाँ मनुष्य संसार के कीचड़ में कैसे नहीं फँसता?
कां दृष्टिं समुपाश्रित्य भवन्तो वीतकल्मषाः । महान्तो विचरन्तीह जीवन्मुक्ता महाशयाः
ऐसी कौन-सी दृष्टि को अपनाकर ये महान, पवित्र और जीते-जी मुक्त महापुरुष इस संसार में निर्भय विचरण करते हैं?
लोभयन्तो भयायैव विषया भोगभोगिनः । भङ्गुराकारविभवाः कथम् आयान्ति भव्यताम्
भोग की वस्तुएँ केवल डर के कारण ही लुभाती हैं; जिनका स्वभाव अस्थिर है और जिनकी संपत्ति टिकाऊ नहीं, वे शुभता को कैसे पा सकते हैं?
मोहमातङ्गमृदिता कलङ्ककलितान्तरा । परं प्रसादम् आयाति शेमुषीसरसी कथम्
जब मन मोह रूपी हाथी से कुचला गया हो और भीतर से दोषों से मलिन हो, तब बुद्धि की झील सर्वोच्च शांति और निर्मलता को कैसे पा सकती है?
संसार एव निवसञ् जनो व्यवहरन्न् अपि । न बन्धं कथम् आयाति पद्मपत्त्रे पयो यथा
मनुष्य संसार में रहते और उसके काम करते हुए भी, कमल के पत्ते पर पानी की तरह, बंधन में कैसे नहीं फँसता?
आत्मवत् तृणवद् वेदं सकलं जनयञ् जगत् । कथम् उत्तमताम् एति मनोमन्मथम् अस्पृशन्
जो समस्त जगत को कभी अपने जैसा और कभी तिनके के समान तुच्छ मानता है, वह मन की हलचल को छुए बिना श्रेष्ठता को कैसे प्राप्त करता है?
कं महापुरुषं पारम् उपयातं भवोदधेः । आचारेणानुसृत्यायं जनो याति न दुष्कृतम्
कौन से महापुरुष का आचरण अपनाकर, जो संसार-सागर को पार कर चुका है, यह मनुष्य बुरे कर्मों से बच सकता है?
किं तद् यद् उचितं श्रेयः किं तत् स्याद् उचितं फलम् । वर्तितव्यं च संसारे कथं नामासमञ्जसे
वह क्या है जो सच में कल्याणकारी है और उचित फल देता है? और इस संसार में बिना किसी अनुचितता के कैसे रहना चाहिए?
तत् त्वं कथय मे किञ्चिद् येनास्य जगतः प्रभो । वेद्मि पूर्वापरां धातुश् चेष्टितस्यासमस्थितिम्
हे जगत्पति, मुझे कुछ ऐसा बताइए जिससे मैं इस सृष्टि के कर्मों की अस्थिरता और इसके पहले-पछले स्वरूप को समझ सकूं।
हृदयाकाशशशिनश् चेतसो मलमार्जनम् । यथा मे जायतां ब्रह्मंस् तथा निर्विघ्नम् आचर
हे ब्रह्मन्, कृपा करके ऐसा कीजिए कि मेरे हृदय और मन के आकाश के चाँद पर जो कलंक हैं, वे बिना किसी विघ्न के मिट जाएँ।
किम् इह स्याद् उपादेयं किं वा हेयम् अथेतरत् । कथं विश्रान्तिम् आयातु चेतश् चपलम् अद्रिवत्
यहाँ क्या ग्रहण करने योग्य है और क्या त्याग देना चाहिए? चंचल मन पहाड़ की तरह स्थिर शांति कैसे पाए?
केन पावनमन्त्रेण दुस्संसृतिविषूचिका । शाम्यतीयम् अनायासम् आयासशतकारिणी
कौन से पवित्र मंत्र से यह कठिन संसार की बीमारी, जो बिना कारण सैकड़ों दुख देती है, शांत हो सकती है?
कथं शीतलताम् अन्तर् आनन्दतरुमञ्जरीम् । पूर्णचन्द्र इवाक्षीणां राकाम् आसादयाम्य् अहम्
मैं भीतर आनंद के वृक्ष की ठंडी फूलों की छाया, जैसे पूर्णिमा का चाँद अपनी पूरी रात पाता है, कैसे पा सकता हूँ?
प्राप्यान्तःपूर्णताम् अन्तर् न शोचामि यथा पुनः । सन्तो भवन्तस् तत्त्वज्ञास् तथैवोपदिशन्तु माम्
जब मुझे भीतर से पूर्णता मिल जाए और फिर कभी दुःख न हो, तो सत्य को जानने वाले संत मुझे वही मार्ग बताएं।
अनुत्तमानन्दपदप्रधानविश्रान्तिरिक्तं हि मनो महात्मन् । कदर्थयन्तीह भृशं विकल्पाश् श्वानो वने देहम् इवाल्पजीवम्
हे महात्मा, जब तक मन परम आनन्द की अवस्था और उसकी शान्ति में नहीं ठहरता, तब तक यह चंचल विचारों से यहाँ बहुत परेशान होता है, जैसे जंगल में कुत्ते किसी कमजोर प्राणी के शरीर को तंग करते हैं।
प्रोच्चवृक्षचलत्पत्त्रलम्बाम्बुकणभङ्गुरे । आयुषीशानशीतांशुकलामृदुनि देहके
यह शरीर बहुत नाजुक है, जैसे ऊँचे पेड़ की हिलती पत्ती पर टपकता जलकण, जो जीवन के स्वामी के अधीन है और शीतल चाँदनी की किरणों से कोमल बना है।
केदारविरटद्भेककण्ठत्वक्कोणभङ्गुरे । वागुरावलये जन्तोस् सुहृत्स्वजनसङ्गमे
मित्रों और सगे-सम्बन्धियों की भीड़ में जीव उतना ही कमजोर है, जितना सूखे खेत में मेंढक के गले की त्वचा का कोना, और वह जाल के घेरे में फँसा रहता है।
वासनावातवलितकदाशातडिति स्फुटे । मोहौघमिहिकामेघे घनं स्फूर्जति गर्जति
वासनाओं की हवा से हिलता हुआ, अचानक आई विपत्ति की बिजली साफ चमकती है; मोह के घने बादल में अज्ञान की घटा गरजती और चमकती है।
नृत्यत्य् उत्ताण्डवं चण्डे लोले लोभकलापिनि । सुविकासिनि सस्फोटम् अनर्थकुटजद्रुमे
यह चंचल, लालची और उग्र प्रवृत्ति वाली, दुर्भाग्य के विषैले जंगल में पूरी तरह फैली हुई और गूंजती हुई भयंकर नृत्य करती है।
क्रूरे कृतान्तमार्जारे सर्वभूताखुहारिणि । अश्रुतस्पन्दसञ्चारे कुतो ऽप्य् उपरिपातिनि
यह निर्दयी है, जैसे मृत्यु की बिल्ली जो सब जीवों को चूहे की तरह पकड़ लेती है, जिसकी चाल सुनाई नहीं देती और जो न जाने कहां से ऊपर से आ गिरती है।
क उपायो गतिः का वा का चिन्ता कस् समाश्रयः । केनेयम् अशुभोदर्का न भवेज् जीविताटवी
इस जीवन-जंगल से बचने का कौन सा उपाय है, कौन सा रास्ता है, किसका सहारा लें, किसकी चिंता करें? किस उपाय से यह अशुभ फल देने वाला जीवन-जंगल न उगे?
न तद् अस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा क्वचित् । सुधियस् तुच्छम् अप्य् एतद् यन् न याति नरम्यताम्
धरती पर या स्वर्ग के देवताओं में कहीं भी ऐसा कुछ भी नहीं है, चाहे वह कितना भी तुच्छ क्यों न हो, जो बुद्धिमान को प्रिय न लगे।
अयं हि दग्धसंसारो नीरन्ध्रकलनाकुलः । कथं सुस्वादुताम् एति नीरसो मूर्खतां विना
यह संसार तो जल चुका है और हर तरफ दुखों से भरा हुआ है। जब इसकी प्रकृति ही फीकी है, तो मूर्खता के बिना यह कभी मीठा कैसे लग सकता है?
आशाप्रतिविषा केन क्षीरस्नानेन रम्यताम् । उपैति पुष्पशुभ्रेण मधुनेव सुवल्लरी
जिस आशा की जड़ में ही विष भरा है, उसे किस अमृत-स्नान से ताजगी और आनंद मिल सकता है, जैसे कोई नई बेल शुद्ध फूलों और मधुर शहद से खिल उठती है?