उच्चैःपदस्थस् तज्ज्ञेन सुमहाञ् शीतलाशयः । साधुर् एवानुगन्तव्यो मयूरेणाम्बुदो यथा
जो महान और शांतचित्त ज्ञानी सबसे ऊँचे स्थान पर स्थित है, उसी सज्जन का अनुसरण करना चाहिए, जैसे मोर बादल का अनुसरण करता है।
अहङ्कारस्य देहस्य संसारस्योद्भवस्य च । विचारम् अमलं कृत्वा सत्यम् एवाश्रयेन् नरः
अहंकार, शरीर और संसार की उत्पत्ति का शुद्ध विचार करने के बाद, मनुष्य को केवल सत्य का ही आश्रय लेना चाहिए।
शरीरम् अस्थिमांसं च त्यक्त्वा रक्ताद्य् अशोभनम् । भूतमुक्तावलीतन्तुं चिन्मात्रम् अवलोकयेत्
हड्डी-मांस से बने इस शरीर और रक्त आदि की अशोभनीयता को त्यागकर, मनुष्य को केवल शुद्ध चैतन्य को ही देखना चाहिए, जैसे मोती के गुच्छे को उसके खोल से मुक्त देखकर।
सत्ये नित्ये तते शुद्धे सर्वगे सर्वभावने । शिवे सर्वम् इदं प्रोतं सूत्रे मणिगणो यथा
सत्य, शाश्वत, शुद्ध, सर्वव्यापी, सबको धारण करने वाले और कल्याणमय में ही यह सम्पूर्ण जगत उसी प्रकार गुँथा है, जैसे धागे में मोतियों का गुच्छा।
यैव चिद् भुवनाभोगभूषणे व्योम्नि भास्करे । धराविवरकोशस्थे सैव चित् कीटकोदरे
जो चैतन्य लोकों के भोग की शोभा है, जो आकाश, सूर्य और पृथ्वी की गहराई में स्थित है, वही चैतन्य कीट के पेट में भी है।
कुम्भव्योम्नां न भेदो ऽस्ति यथेह परमार्थतः । चितां शरीरसंस्थानां न भेदो ऽस्ति तथानघ
जैसे घड़े के भीतर की जगह और बाहर की जगह में वास्तव में कोई भेद नहीं है, वैसे ही, हे निष्पाप, चैतन्य और शरीर के रूपों में भी कोई सच्चा अंतर नहीं है।
सर्वेषाम् एव भूतानां तिक्तं कटु च नान्यथा । एकत्वाद् अनुभूतेर् हि कुतश् चिन्मात्रभिन्नता
सभी प्राणियों के लिए कड़वाहट और तीखापन एक जैसा ही अनुभव होता है; जब अनुभव एक ही है, तो शुद्ध चैतन्य में भिन्नता कैसे हो सकती है?
एकस्मिन्न् एव सततं स्थिते चिन्मात्रवस्तुनि । जातो ऽयम् अयम् उन्नष्ट इति कैषाज्ञतेह वः
जो एकमात्र चैतन्य रूप सत्य सदा स्थित है, उसमें कौन कह सकता है कि यह जन्मा और वह नष्ट हुआ? ऐसी धारणाएँ तो केवल अज्ञान से ही आती हैं।
नेह तन् नाम वस्त्व् अस्ति यद् अभूत्वा प्रजायते । न च तन् नाम वस्त्व् अस्ति यद् भूत्वा प्रविलीयते
यहाँ ऐसा कोई पदार्थ नहीं है जो पहले न था और फिर उत्पन्न हो गया; और न ही ऐसा कोई है जो होकर फिर लुप्त हो जाए।
आभासमात्रम् एवेदं न सन् नासच् च राघव । उत्प्लुतेनाप्रशान्तेन चेतसा सद् इव स्थितम्
हे राघव, यह सब केवल एक आभास है; न यह सच है, न झूठ। यह बस उसी मन को सच्चा लगता है, जो अशांत और डांवाडोल रहता है।
मेह मोहो ऽस्तु वो मौर्ख्यान् नेदं सद् यत् प्रणश्यति । न चासद् इत्य् एव दृढं निर्णीयाशोकितास्तु वः
अगर अज्ञान से तुम्हारे मन में मोह आ भी जाए, तो भी यह न मानो कि जो नष्ट हो जाता है, वह सच है; और न ही यह पक्का मानो कि यह सब असत्य है। इसी तरह तुम सब शोक से मुक्त रहो।
असति जगति किं किलेह मोहस् सति च किम् अङ्ग विमोहकारणं तत् । जननमरणसंस्थितिष्व् अतस् त्वं भव खम् इवातिसमस् सदोपशान्तः
जब यह संसार असत्य है, तो इसमें मोह का कारण क्या है? और अगर यह सत्य है, तो फिर भ्रम की जगह कहाँ? इसलिए जन्म, मृत्यु और जीवन के बारे में आकाश की तरह सदा शांत और सम रहो।
धीरो विचारवाञ् जन्तुर् आदाव् एव महाधिया । शास्त्रार्थविदुषा ज्ञेन सुजनेन समं वसेत्
समझदार और विचारशील मनुष्य को चाहिए कि वह शुरू से ही विद्वानों, शास्त्रों का अर्थ जानने वालों और सज्जनों की संगति में रहे।
या या दुःखविनाशिन्यो वरविज्ञानदृष्टयः । तास् ता मधाव् इव लता जायन्ते सुजने सति
जहाँ भी दुःख को मिटाने वाली श्रेष्ठ समझ और ज्ञान की दृष्टि होती है, वे अच्छे मनुष्य की संगति में वैसे ही प्रकट होती हैं जैसे वसंत में बेलें फूलती हैं।
सुजनेन विरक्तेन हृद्येन महता सह । प्रविचार्य महाबाहो पदम् आसाद्यते परम्
हे महाबाहु! जब कोई सज्जन, विरक्त और उदार हृदय वाले व्यक्ति के साथ मिलकर विचार करता है, तब वह परम अवस्था को प्राप्त कर लेता है।
शास्त्रार्थसुजनासङ्गवैराग्याभ्याससत्कृतः । पुरुषस् त्वम् इवाभाति राम विज्ञानभाजनम्
जो व्यक्ति शास्त्र के अर्थ का अध्ययन करता है, सज्जनों की संगति करता है, वैराग्य का अभ्यास करता है और संयम से रहता है—ऐसा पुरुष, हे राम, ज्ञान का पात्र बनकर वैसे ही चमकता है जैसे आप।
त्वं तूदारनिजाचारो धीरो गुणगणार्णवः । अधितिष्ठसि निर्दुःखां जातिं राजससात्त्विकीम्
आप अपने आचरण में उदार हैं, धैर्यवान हैं, गुणों के सागर हैं; आप दुःख रहित, रज और सत्त्व से युक्त शुद्ध अवस्था में स्थित रहते हैं।
भूयो ऽस्मिन् दग्धसंसारे नासि दुःखस्य भाजनम् । पाश्चात्यजन्मासि मुने स्वभावम् अनुधावसि
अब इस संसार की जलन में तुम अब और दुःख के पात्र नहीं रहे; हे मुनि, तुम नये जन्मे हो और अपने स्वभाव के अनुसार चल रहे हो।
स्वयैवामलया दृष्ट्या तव प्रकटतां गतम् । यथाभूतं जगद्वस्तु रुचा दिनपतेर् इव
तुम्हारी अपनी निर्मल दृष्टि से, यह संसार जैसा है वैसा ही तुम्हें साफ़ दिखाई देने लगा है, जैसे सूर्य की रोशनी से सब कुछ प्रकट हो जाता है।
इदानीं मद्वचोराशिवह्निदग्धमलो ऽमलः । नूनम् उत्सारिताभ्रेण शरद्व्योम्ना समो भव
अब मेरी वाणी की अग्नि से जलकर, तुम सचमुच निर्मल हो जाओ—जैसे शरद ऋतु का आकाश बादलों से मुक्त और स्वच्छ होता है।
भवभावनया मुक्तं युक्तम् उत्तमसंविदा । चित्तमुक्ताकलापं त्वम् अच्छाच्छं हृदये कुरु
संसार की भावना से मुक्त होकर, श्रेष्ठ समझ से युक्त होकर, अपने हृदय को एकदम पारदर्शी बना लो, हे वह, जिसका मन मुक्ति के मोतियों की माला है।
ममेदम् इदम् अन्यस्येत्य् एवंकलनयोज्झितम् । मनो मुक्तविभागं ते मुक्तम् एव न संशयः
जिस मन ने 'यह मेरा है', 'यह दूसरे का है' जैसी सोच को पूरी तरह छोड़ दिया है और जिसमें कोई भेदभाव नहीं बचा, वही मन सचमुच मुक्त है—इसमें कोई संदेह नहीं।
तवोत्तमानुभावस्य य इदानीं नरा भुवि । चेष्टाम् अनुसरिष्यन्ति ते ऽपि यास्यन्त्य् अशोकताम्
जो लोग इस धरती पर अब तुम्हारे श्रेष्ठ आचरण का अनुसरण करेंगे, वे भी निश्चिंत होकर दुख से मुक्त हो जाएंगे।
राघवव्यवहारेण विहरिष्यन्ति ये नराः । भवार्णवात् तरिष्यन्ति स्वमनःपोतकेन ते
जो लोग राघव के आचरण के अनुसार जीवन बिताएंगे, वे अपने ही मन रूपी नाव से संसार-सागर को पार कर जाएंगे।
भवत्तुल्यमतिर् यस् स्यात् सुजनस् समदर्शनः । योग्यो ऽसौ ज्ञानदृष्टीनां पूर्णेन्दुस् सुरुचाम् इव
जिसकी बुद्धि तुम्हारे जैसी हो, जो सज्जन और सबको समान देखने वाला हो, वही ज्ञान की दृष्टि के योग्य है, जैसे पूर्णिमा का चाँद सुंदर किरणों के लिए उपयुक्त होता है।
त्वम् अशोकां दशां प्राप्तो यथाप्राप्तानुवृत्तिमान् । यावद्देहं धिया तिष्ठ रागद्वेषविहीनया
तुम अब शोक से रहित अवस्था को प्राप्त हो चुके हो और जैसा उचित है, वैसे ही आचरण कर रहे हो। जब तक यह शरीर है, तब तक आसक्ति और द्वेष से रहित मन के साथ स्थित रहो।
बहिर् लोकोचिताचारस् त्व् अन्तस् त्यक्ताखिलैषणः । परां शीतलताम् एत्य तिष्ठ पूर्णेन्दुबिम्बवत्
बाहर से तो संसार के अनुसार व्यवहार करो, लेकिन भीतर से सब इच्छाओं को त्याग कर पूर्ण चन्द्रमा की तरह शीतलता में स्थित रहो।
इतरासु तु ये जाता जातिष्व् अगुणशालिनः । अविचार्यास् त एते हि गोमायुशिशुधर्मकाः
जो अन्य जातियों में जन्मे हैं और जिनमें कोई गुण नहीं है, उनकी ओर ध्यान नहीं देना चाहिए; वे तो सियार के बच्चों की तरह अपनी प्रवृत्ति के अनुसार ही चलते हैं।
ये स्वभावा महाबाहो नृणां सात्त्विकजन्मनाम् । तान् भजन् पुरुषो याति पाश्चात्योदारजन्मताम्
हे महाबाहु! जो लोग सात्त्विक स्वभाव के साथ जन्म लेते हैं, उनके गुणों को अपनाने से मनुष्य पश्चिम दिशा में उत्तम जन्म को प्राप्त करता है।
यान् एव सेवते जन्तुर् इह जातिगुणान् सदा । अप्य् अन्यजातिजातो ऽपि याति तज्जातितां क्षणात्
यहाँ जीव जिस भी जन्म के गुणों को बार-बार अपनाता है, वह चाहे किसी और योनि में जन्मा हो, फिर भी वह जल्दी ही उसी जाति के स्वभाव को पा लेता है।