नित्यम् आपूर्णताम् अन्तर् अक्षुब्धाम् इन्दुसुन्दरीम् । आपद्य् अपि न मुञ्चन्ति शशिनश् शीतताम् इव
वे अपने भीतर की पूर्णता और शांति को कभी नहीं छोड़ते, जो चाँद की तरह सुंदर और शांत होती है। चाहे जैसी भी परिस्थिति आ जाए, वे अपनी शीतलता नहीं खोते, जैसे चाँद अपनी ठंडक नहीं छोड़ता।
आकृत्यैव विराजन्ते मैत्र्यादिगुणकान्तया । नवस्तबकहासिन्या लतयेव महाद्रुमाः
वे अपनी स्वाभाविकता और मित्रता जैसे गुणों की शोभा से ही चमकते हैं। जैसे बड़े वृक्ष नए फूलों के गुच्छों से खिल उठते हैं, वैसे ही वे अपने गुणों से सुशोभित रहते हैं।
समास् समरसास् सोम्यास् सततं साधुसाधवः । अब्धिवद् धृतमर्यादा भवन्ति वितताशयाः
वे सदा एकता, समानता, कोमलता और सज्जनता से भरे रहते हैं। समुद्र की तरह अपनी मर्यादा बनाए रखते हैं और उनके विचार सदा विशाल और खुले रहते हैं।
अतस् तेषां महाबाहो पदम् आपदपासनम् । सर्वदैवानुगन्तव्यं मङ्क्तव्यं नापदर्णवे
इसलिए, हे महाबाहु, उनका वह स्थान सब विपत्तियों को दूर करने वाला है; उसे हमेशा अपनाना चाहिए और दुःखों के समुद्र में कभी नहीं रुकना चाहिए।
तथा तथेह जगति विहर्तव्यम् अखेदिना । आत्मोदयाय वर्तन्ते यथा राजससात्त्विकाः
इसी तरह इस संसार में बिना थके हुए रहना चाहिए; जैसे राजसी और सात्त्विक स्वभाव वाले लोग आत्मोन्नति के लिए आचरण करते हैं।
अधिगम्यार्य सच्छास्त्रं विचार्य च पुनः पुनः । अनित्यतां स्वमनसा विविक्तेनाशु भावयेत्
श्रेष्ठ शास्त्र को प्राप्त करके और बार-बार विचार करके, अपने मन को एकांत में लगाकर, सब चीजों की नश्वरता का जल्दी से ध्यान करना चाहिए।
आदाव् अन्ते च यन् नित्यं रूपं त्रैलोक्यवर्तिनाम् । पदार्थानां तद् एवाशु भावयेन् नेतरन् मुधा
संसार की सभी वस्तुओं में जो आरंभ और अंत में सदा बना रहता है, उसी शाश्वत स्वरूप का शीघ्र ध्यान करना चाहिए, व्यर्थ में किसी और चीज का नहीं।
असम्यग्दर्शनं त्यक्त्वा व्यर्थसन्तानम् अन्तवत् । स्मर्तव्यं सम्यग् एवेदं ज्ञानसार्थम् अनन्तकम्
गलत समझ और व्यर्थ, नाशवान् विचारों को छोड़कर, केवल इसी को ठीक से याद रखना चाहिए, जिससे अनंत ज्ञान की प्राप्ति हो सके।
को ऽहं कथम् इदं वेति संसारम् इदम् आततम् । प्रविचार्यं प्रयत्नेन प्राज्ञेन सह साधुना
मैं कौन हूँ? यह संसार कैसे फैला है? यह सब क्या है? इन बातों को बुद्धिमान व्यक्ति को अच्छे लोगों के साथ मिलकर पूरी तरह से और प्रयासपूर्वक विचार करना चाहिए।
नाकर्मसु निमङ्क्तव्यं नानार्येण सहावसेत् । द्रष्टव्यस् सर्वविच्छेत्ता न मृत्युर् अवहेलया
किसी को अनुचित कर्मों में नहीं लगना चाहिए और न ही बुरे लोगों के साथ रहना चाहिए। सबका अंत करने वाले मृत्यु को कभी भी हल्के में नहीं लेना चाहिए।
उच्चैःपदस्थस् तज्ज्ञेन सुमहाञ् शीतलाशयः । साधुर् एवानुगन्तव्यो मयूरेणाम्बुदो यथा
जो महान और शांतचित्त ज्ञानी सबसे ऊँचे स्थान पर स्थित है, उसी सज्जन का अनुसरण करना चाहिए, जैसे मोर बादल का अनुसरण करता है।
अहङ्कारस्य देहस्य संसारस्योद्भवस्य च । विचारम् अमलं कृत्वा सत्यम् एवाश्रयेन् नरः
अहंकार, शरीर और संसार की उत्पत्ति का शुद्ध विचार करने के बाद, मनुष्य को केवल सत्य का ही आश्रय लेना चाहिए।
शरीरम् अस्थिमांसं च त्यक्त्वा रक्ताद्य् अशोभनम् । भूतमुक्तावलीतन्तुं चिन्मात्रम् अवलोकयेत्
हड्डी-मांस से बने इस शरीर और रक्त आदि की अशोभनीयता को त्यागकर, मनुष्य को केवल शुद्ध चैतन्य को ही देखना चाहिए, जैसे मोती के गुच्छे को उसके खोल से मुक्त देखकर।
सत्ये नित्ये तते शुद्धे सर्वगे सर्वभावने । शिवे सर्वम् इदं प्रोतं सूत्रे मणिगणो यथा
सत्य, शाश्वत, शुद्ध, सर्वव्यापी, सबको धारण करने वाले और कल्याणमय में ही यह सम्पूर्ण जगत उसी प्रकार गुँथा है, जैसे धागे में मोतियों का गुच्छा।
यैव चिद् भुवनाभोगभूषणे व्योम्नि भास्करे । धराविवरकोशस्थे सैव चित् कीटकोदरे
जो चैतन्य लोकों के भोग की शोभा है, जो आकाश, सूर्य और पृथ्वी की गहराई में स्थित है, वही चैतन्य कीट के पेट में भी है।
कुम्भव्योम्नां न भेदो ऽस्ति यथेह परमार्थतः । चितां शरीरसंस्थानां न भेदो ऽस्ति तथानघ
जैसे घड़े के भीतर की जगह और बाहर की जगह में वास्तव में कोई भेद नहीं है, वैसे ही, हे निष्पाप, चैतन्य और शरीर के रूपों में भी कोई सच्चा अंतर नहीं है।
सर्वेषाम् एव भूतानां तिक्तं कटु च नान्यथा । एकत्वाद् अनुभूतेर् हि कुतश् चिन्मात्रभिन्नता
सभी प्राणियों के लिए कड़वाहट और तीखापन एक जैसा ही अनुभव होता है; जब अनुभव एक ही है, तो शुद्ध चैतन्य में भिन्नता कैसे हो सकती है?
एकस्मिन्न् एव सततं स्थिते चिन्मात्रवस्तुनि । जातो ऽयम् अयम् उन्नष्ट इति कैषाज्ञतेह वः
जो एकमात्र चैतन्य रूप सत्य सदा स्थित है, उसमें कौन कह सकता है कि यह जन्मा और वह नष्ट हुआ? ऐसी धारणाएँ तो केवल अज्ञान से ही आती हैं।
नेह तन् नाम वस्त्व् अस्ति यद् अभूत्वा प्रजायते । न च तन् नाम वस्त्व् अस्ति यद् भूत्वा प्रविलीयते
यहाँ ऐसा कोई पदार्थ नहीं है जो पहले न था और फिर उत्पन्न हो गया; और न ही ऐसा कोई है जो होकर फिर लुप्त हो जाए।
आभासमात्रम् एवेदं न सन् नासच् च राघव । उत्प्लुतेनाप्रशान्तेन चेतसा सद् इव स्थितम्
हे राघव, यह सब केवल एक आभास है; न यह सच है, न झूठ। यह बस उसी मन को सच्चा लगता है, जो अशांत और डांवाडोल रहता है।
मेह मोहो ऽस्तु वो मौर्ख्यान् नेदं सद् यत् प्रणश्यति । न चासद् इत्य् एव दृढं निर्णीयाशोकितास्तु वः
अगर अज्ञान से तुम्हारे मन में मोह आ भी जाए, तो भी यह न मानो कि जो नष्ट हो जाता है, वह सच है; और न ही यह पक्का मानो कि यह सब असत्य है। इसी तरह तुम सब शोक से मुक्त रहो।
असति जगति किं किलेह मोहस् सति च किम् अङ्ग विमोहकारणं तत् । जननमरणसंस्थितिष्व् अतस् त्वं भव खम् इवातिसमस् सदोपशान्तः
जब यह संसार असत्य है, तो इसमें मोह का कारण क्या है? और अगर यह सत्य है, तो फिर भ्रम की जगह कहाँ? इसलिए जन्म, मृत्यु और जीवन के बारे में आकाश की तरह सदा शांत और सम रहो।
धीरो विचारवाञ् जन्तुर् आदाव् एव महाधिया । शास्त्रार्थविदुषा ज्ञेन सुजनेन समं वसेत्
समझदार और विचारशील मनुष्य को चाहिए कि वह शुरू से ही विद्वानों, शास्त्रों का अर्थ जानने वालों और सज्जनों की संगति में रहे।
या या दुःखविनाशिन्यो वरविज्ञानदृष्टयः । तास् ता मधाव् इव लता जायन्ते सुजने सति
जहाँ भी दुःख को मिटाने वाली श्रेष्ठ समझ और ज्ञान की दृष्टि होती है, वे अच्छे मनुष्य की संगति में वैसे ही प्रकट होती हैं जैसे वसंत में बेलें फूलती हैं।
सुजनेन विरक्तेन हृद्येन महता सह । प्रविचार्य महाबाहो पदम् आसाद्यते परम्
हे महाबाहु! जब कोई सज्जन, विरक्त और उदार हृदय वाले व्यक्ति के साथ मिलकर विचार करता है, तब वह परम अवस्था को प्राप्त कर लेता है।
शास्त्रार्थसुजनासङ्गवैराग्याभ्याससत्कृतः । पुरुषस् त्वम् इवाभाति राम विज्ञानभाजनम्
जो व्यक्ति शास्त्र के अर्थ का अध्ययन करता है, सज्जनों की संगति करता है, वैराग्य का अभ्यास करता है और संयम से रहता है—ऐसा पुरुष, हे राम, ज्ञान का पात्र बनकर वैसे ही चमकता है जैसे आप।
त्वं तूदारनिजाचारो धीरो गुणगणार्णवः । अधितिष्ठसि निर्दुःखां जातिं राजससात्त्विकीम्
आप अपने आचरण में उदार हैं, धैर्यवान हैं, गुणों के सागर हैं; आप दुःख रहित, रज और सत्त्व से युक्त शुद्ध अवस्था में स्थित रहते हैं।
भूयो ऽस्मिन् दग्धसंसारे नासि दुःखस्य भाजनम् । पाश्चात्यजन्मासि मुने स्वभावम् अनुधावसि
अब इस संसार की जलन में तुम अब और दुःख के पात्र नहीं रहे; हे मुनि, तुम नये जन्मे हो और अपने स्वभाव के अनुसार चल रहे हो।
स्वयैवामलया दृष्ट्या तव प्रकटतां गतम् । यथाभूतं जगद्वस्तु रुचा दिनपतेर् इव
तुम्हारी अपनी निर्मल दृष्टि से, यह संसार जैसा है वैसा ही तुम्हें साफ़ दिखाई देने लगा है, जैसे सूर्य की रोशनी से सब कुछ प्रकट हो जाता है।
इदानीं मद्वचोराशिवह्निदग्धमलो ऽमलः । नूनम् उत्सारिताभ्रेण शरद्व्योम्ना समो भव
अब मेरी वाणी की अग्नि से जलकर, तुम सचमुच निर्मल हो जाओ—जैसे शरद ऋतु का आकाश बादलों से मुक्त और स्वच्छ होता है।