आगतेष्व् ईश्वराद् व्योमवातमध्यविवर्तिषु । मनस्स्व् अन्येषु वातान्ताल् लोलालातात् कणेष्व् इव
जब वे ईश्वर से आकर आकाश और वायु के बीच विचरण करते हैं, तब उनकी मनोवृत्तियाँ वायु के झोंकों से कणों की तरह इधर-उधर डोलती रहती हैं।
अनारतं विनिर्यान्ति विशन्त्य् अन्ये तथाभितः । राम ब्रह्मणि जीवौघास् तरङ्गा इव वारिधौ
हे राम, जैसे समुद्र में लहरें निरंतर उठती और समा जाती हैं, वैसे ही ब्रह्म में जीवों की धाराएँ चारों ओर से आती-जाती रहती हैं।
अनाद्यन्तपदोत्पन्नाः कलनापदम् आगताः । भूताकाशं विशन्त्य् अन्ये धूमश्रिय इवाम्बुदम्
जो आदि और अंत से रहित अवस्था से उत्पन्न हुए हैं और विचार की सीमा तक पहुँचे हैं, वे कुछ जीव तत्व-आकाश में ऐसे समा जाते हैं जैसे धुएँ की रेखाएँ बादल में मिल जाती हैं।
एकतां तत्र गच्छन्ति भूततन्मात्रमण्डलैः । मन्दारकुसुमामोदा यथा मधुरमारुतैः
वहाँ वे जीव तत्वों के मंडलों में एकरूप हो जाते हैं, जैसे मंदार फूलों की खुशबू मधुर पवन के साथ मिल जाती है।
ते तु तन्मात्रवातेन तत्प्राणत्वम् उपेयुषा । आक्रम्यन्ते प्रचण्डेन दैत्यौघेनामरा इव
लेकिन जब वे जीव तत्वों की वायु से प्राणस्वरूप हो जाते हैं, तब वे प्रचंड दैत्य समूह द्वारा वैसे ही दबा दिए जाते हैं जैसे देवता।
भूतप्राणानिलोत्थेन तेन गन्धवहेन ते । निवेश्यन्ते शरीरेषु गन्धा घ्राणव्रणेष्व् इव
भूतों, प्राण और वायु से उठने वाली उस गंधवाहक वायु के द्वारा, गंध शरीरों में वैसे ही बैठ जाती है जैसे नाक के घावों में गंध जम जाती है।
तेषु भूतशरीरेषु जीवा गच्छन्ति वीर्यताम् । ततो जगति जायन्ते भवन्ति प्राणिनस् स्फुटाः
इन्हीं भौतिक शरीरों में जीव शक्ति पाते हैं; फिर वे इस संसार में जन्म लेते हैं और स्पष्ट रूप से जीवधारी बन जाते हैं।
अन्ये धूमादिमार्गेण गर्भताम् एत्य देहिनाम् । प्राणिताम् उपगच्छन्ति चिरं स्थावरतां च वा
कुछ जीव धुएँ आदि के मार्ग से देहधारियों के गर्भ में पहुँचते हैं, वहाँ जीवन पाते हैं या बहुत समय तक स्थावर अवस्था में भी रह सकते हैं।
केचित् पवनमार्गेण शालिकोटरशायिनः । वीर्यताम् एत्य जायन्ते विविधाः प्राणधर्मिणः
कुछ जीव वायु के मार्ग से चावल के दानों के भीतर पड़े रहते हैं, फिर शक्ति पाकर तरह-तरह के प्राणी बनकर जन्म लेते हैं।
काचिद् उत्पन्नमात्रैव राम जीवपरम्परा । तन्मात्रवलिता तावत् तिष्ठत्य् अम्बरकोटरे
हे राम, कभी-कभी जीवों की कोई परंपरा बस अभी-अभी उत्पन्न होती है और वह केवल सूक्ष्म तत्वों से घिरी हुई, आकाश की गुफा में थोड़ी देर तक ठहरती है।
उदेति यावद् भगवान् इन्दुर् उद्दाममण्डलः । क्षीराम्बुभिर् इवालोलैः प्लावयन् रश्मिभिर् जगत्
जब तक वह तेजस्वी चंद्रमा अपने उज्ज्वल मंडल के साथ नहीं उगता और अपनी चंचल किरणों से, जैसे दूध की लहरें हों, सारी दुनिया को डुबो नहीं देता—
ततस् तेष्व् अतिरम्येषु चन्द्ररश्मिषु सा पदम् । करोति विहगी लोला वृक्षाद् वृक्षान्तरेष्व् इव
तब उन अत्यंत मनोहर चंद्रकिरणों में वह सत्ता अपना स्थान बनाती है, और पेड़ से पेड़ की ओर उड़ती चिड़िया की तरह चंचलता से इधर-उधर घूमती रहती है।
तेभ्यो ऽपि चन्द्ररश्मिभ्यो विशत्य् ओषधिपल्लवान् । नवं कुमुदिनीषण्डं पद्मिनीभ्य इवालिनी
फिर उन्हीं चंद्रकिरणों से वह औषधियों की कोमल कोंपलों में प्रवेश करती है, जैसे कोई भौंरा ताजे कुमुद के गुच्छे में, कुमुदिनियों के बीच, घुस जाता है।
तयौषधिफलान्य् अन्तस् स्वादवन्ति भवन्त्य् अलम् । इक्षुनाल्यो रसेनेव यान्ति पीवरताम् अपि
उन दोनों में, औषधियों के फल भीतर से पूरी तरह मीठे हो जाते हैं, जैसे गन्ने की डंडियाँ अपने ही रस से मोटी और रसीली हो जाती हैं।
फलेषु तेषु बध्नाति पदम् इन्दुकरच्युता । जीवाली क्षीरपूर्णेषु मातृस्तनभरेष्व् इव
उन फलों में, जीवन की धारा, जो चाँदनी जैसी भरी हुई है, वैसे ही ठहर जाती है जैसे माँ के स्तनों में दूध भर जाता है।
ताः फलावलयः पक्वा भक्ष्यन्ते यैश् शरीरिभिः । तेष्व् एव वीर्यम् आगत्य तिष्ठन्त्य् अप्रविबोधिताः
जब वे फल-पंक्तियाँ पक जाती हैं, तो शरीरधारी उन्हें खाते हैं; उन्हीं में जीवन का सार आकर ठहर जाता है, पर वह किसी को दिखाई नहीं देता।
प्रसुप्तवासनाजाला जीवश्रीर् गर्भपञ्जरम् । अधितिष्ठति बीजश्रीस् सुप्तपत्त्रा यथा घटम्
सोई हुई वासनाओं के जाल से ढकी हुई जीवन की संपत्ति गर्भ के पिंजरे में ठहरती है, जैसे बीज की महिमा बंद पत्तों वाले घड़े में छुपी रहती है।
यथा काष्ठे स्थितो वह्निर् यथा मृदि घटस् स्थितः । यथा क्षीरे स्थितं सर्पिर् वीर्ये जीवस् तथा स्थितः
जैसे लकड़ी में अग्नि छुपी रहती है, जैसे मिट्टी में घड़ा छुपा होता है, जैसे दूध में घी छुपा रहता है, वैसे ही जीवनशक्ति में आत्मा निवास करती है।
अनेन क्रमयोगेन परागत्य महेश्वरात् । अदृष्टान्यशरीरश्रीर् जायते यो नरो भुवि
इस क्रम से, जो पुरुष परमेश्वर से प्राप्त होकर, अदृश्य और देह रहित होते हुए भी, धरती पर मनुष्य के रूप में जन्म लेता है।
स हि सात्त्विकजातिस् स्याद् उदारव्यवहारवान् । तेनैव मोक्षभागी चेज् जन्मना तत् स सात्त्विकः
वह व्यक्ति सात्त्विक जन्म पाता है और उसके आचरण भी उदार होते हैं। यदि उसी जन्म में उसे मुक्ति मिल जाए, तो वह सच्चा सात्त्विक कहलाता है।
अथेत्थं योनिम् आसाद्य भुक्त्वा जन्मपरम्पराम् । मोक्षार्थं प्राप्तजन्मा चेत् तत् स राजससात्त्विकः
लेकिन यदि वह ऐसी योनि में जन्म लेकर अनेक जन्मों का अनुभव करता है और फिर मुक्ति के लिए जन्म लेता है, तो वह राजस-सात्त्विक स्वभाव का होता है।
पाश्चात्यजन्मनः पुंसः क्रमं वक्ष्यामि ते ऽधुना । राम राजससत्त्वस्य मोक्षम् आयात्य् असौ यथा
अब मैं तुम्हें बताऊँगा कि पश्चिम दिशा में किसी मनुष्य की मृत्यु के बाद क्या-क्या होता है, और राजस तथा सात्त्विक स्वभाव वाले को मुक्ति कैसे मिलती है, हे राम।
प्राथम्येन य आयातस् संसारम् अतिसात्त्विकः । स कदाचित् क्वचित् कश्चित् सम्भवत्य् अनघाकृते
जो मनुष्य अधिक सात्त्विक भाव लेकर संसार में आता है, वह कभी-कभी, कहीं-कहीं, पवित्र कर्म करने वाला जन्म लेता है, हे निष्पाप।
सम्भवन्तीह पुरुषा राम राजससात्त्विकाः । प्रविचार्यास् त एवातो गन्तव्यं चेह तद्दृशा
यहाँ, हे राम, राजस और सात्त्विक स्वभाव वाले लोग जन्म लेते हैं; इन्हीं का विचार करना चाहिए और ऐसे ही लोगों के बीच आगे बढ़ना चाहिए।
प्राथम्येन समायाता ये पदात् परमात्मनः । दुर्लभाः पुरुषा राम ते महागुणशालिनः
जो लोग पहले ही परमात्मा को प्राप्त कर चुके हैं, वे बहुत ही दुर्लभ होते हैं, हे राम, और वे महान गुणों से युक्त होते हैं।
ये चान्ये विविधा मूका मूढास् तामसजातयः । तेषां स्थावरतुल्यानां किं तद् राम विचार्यते
और जो बाकी लोग हैं, जो तरह-तरह से गूंगे और मोह में पड़े हुए हैं, जिनका स्वभाव तमोगुणी है—ऐसे लोग तो स्थावर जीवों के समान हैं, हे राम, उनके बारे में क्या सोचना है?
कतिपयाधिगतात्मभवान्तरः प्रकृतजन्मनि लभ्यमहापदः । अयम् इह प्रविचारणयोग्यताम् अनुगतो ननु राजससात्त्विकः
केवल कुछ ही लोग आत्मज्ञान पाकर, अपने स्वाभाविक जन्म में महान स्थिति को प्राप्त करते हैं; वास्तव में, जिसमें रज और सत्त्व का मेल है, वही यहाँ विचार करने के योग्य होता है।
ये हि राजससत्त्वस्था एता भुवि महागुणाः । ते नित्यम् एव मुदिता उदिताः ख इवेन्दवः
जो लोग रज और सत्त्व में स्थित रहते हैं, वे इस धरती पर महान गुणों से युक्त होते हैं, और हमेशा प्रसन्न तथा चमकते रहते हैं, जैसे आकाश में चमकते हुए चाँद।
न खेदम् अधिगच्छन्ति व्योमभागा मलं यथा । नापदि म्लानिम् आयान्ति निशि हेमाम्बुजा यथा
वे कभी थकावट का अनुभव नहीं करते, जैसे आकाश को कोई मैल छू नहीं सकता; और विपत्ति में भी वे मुरझाते नहीं, जैसे रात में भी सुनहरे कमल खिले रहते हैं।
नेहन्ते प्राकृताद् अन्यद् दिनान्यद् भास्करो यथा । रमन्ते स्वे सदाचारे स्वार्तवे पादपा यथा
यहाँ कुछ भी प्राकृतिक नियम से अलग नहीं होता, जैसे सूर्य हर दिन नया दिन नहीं लाता। वे अपने अच्छे आचरण में ही आनंदित रहते हैं, जैसे वृक्ष अपने ऋतु में प्रसन्न रहते हैं।