ध्यानात् कदाचिद् भगवान् स्वयं विरमति प्रभुः । चिद्वशात् सलिलस्पन्दात् सोम्यत्वाद् इव वारिधिः
कभी-कभी ध्यान के प्रभाव से, वह परमात्मा स्वयं ही शांत हो जाता है, जैसे चेतना की शक्ति से, लहरों के रुक जाने पर समुद्र शांत हो जाता है।
विचारयति संसारं सुखदुःखसमन्वितम् । आशापाशशतैर् बद्धं रागद्वेषभयातुरम्
वह संसार के सुख-दुःख से भरे हुए स्वरूप पर विचार करता है, जो सैकड़ों इच्छाओं की डोरियों से बंधा हुआ है और राग, द्वेष तथा भय से पीड़ित रहता है।
ततस् स करुणाक्रान्तमना भूतविभूतये । करोतीह महार्थानि शास्त्राणि विविधानि च
इसके बाद उसका मन सब प्राणियों के लिए करुणा से भर जाता है और वह यहाँ अनेक महान कार्य करता है, जिनमें तरह-तरह के शास्त्र भी शामिल हैं।
अध्यात्मज्ञानगर्भाणि वेदवेदान्तवन्ति च । पुराणादीनि चान्यानि मुक्तये सर्वदेहिनाम्
ये सब ग्रंथ आत्मज्ञान से परिपूर्ण होते हैं, जिनमें वेद, वेदांत, पुराण आदि भी शामिल हैं, और इनका उद्देश्य सभी देहधारी जीवों की मुक्ति है।
पुनस् तत् परम् आलम्ब्य पदम् आपद्विवर्जितम् । स्वस्थस् तिष्ठति शान्तात्मा निर्मन्दर इवार्णवः
फिर वह उस परम पद को आधार बनाकर, जो सब विपत्तियों से रहित है, अपने स्वभाव में स्थित रहता है, शांत चित्त होकर, जैसे मंदराचल से न विचलित होने वाला समुद्र।
अवलोक्य जगच्चेष्टां मर्यादायां नियोज्य च । ब्रह्मा कमलपीठस्थः पुनस् स्वात्मनि तिष्ठति
कमल के आसन पर विराजमान ब्रह्मा, संसार की गतिविधियों को देखकर और सब कुछ मर्यादा में रखकर, फिर से अपने ही स्वरूप में स्थित हो जाते हैं।
केवलं जन्मसंस्कारवशतस् तस्य तद् वपुः । अपुनर्जननायैव चक्रभ्रमवद् आस्थितम्
केवल पिछले जन्मों के संस्कारों के प्रभाव से ही उनका यह शरीर बना रहता है, और वह भी बस फिर से जन्म न लेने के लिए, जैसे एक बार घुमाया गया चक्र अपने आप चलता रहता है।
न रोचते ऽस्य सन्त्यागो वपुषो न च सङ्ग्रहः । नात्मा न चेतरन् नेहा न स्थितिर् नास्थितिस् तथा
उन्हें न तो शरीर छोड़ने की इच्छा है, न उसे संभाल कर रखने की; यहाँ न आत्मा है, न कोई दूसरा, न ठहराव है, न ही नाश।
सर्वभावसमारम्भस् समस् सर्वासु वृत्तिषु । परिपूर्णार्णवाकारो मुक्त एवावतिष्ठते
सभी कार्यों को समान भाव से करते हुए, हर अवस्था में एक-सा रहते हुए, वह पूर्ण और शांत समुद्र के समान मुक्त ही स्थित रहते हैं।
कदाचित् केवलं सर्वसङ्कल्पपरिहीनया । यदृच्छयानुग्रहार्थं लोकानां प्रविबुध्यते
कभी-कभी, बिना किसी इच्छा या संकल्प के, केवल संयोग से ही कोई जाग्रत होता है, ताकि वह संसार पर कृपा कर सके।
एषा ब्राह्मी स्थितिः पुण्या या मयोक्ता महामते । जातिं विद्धि सुरानीके ताम् एतां सात्त्विकीम् इति
हे महाबुद्धिमान, जो शुद्ध ब्रह्म की स्थिति मैंने बताई है, उसे ही देवताओं के नेता, सात्त्विक जन्म की अवस्था जानो।
विसर्गे परमाकाशे ब्रह्मणो या मनःकला । उदेति प्रथमं सैषा ब्रह्मत्वं समुपाश्नुते
जब परम आकाश में ब्रह्म से मन की पहली हलचल उठती है, तब वही ब्रह्मत्व को प्राप्त होती है।
सर्गे स्थितिं गते त्व् अन्या योदेति कलना परा । सा व्योमानिलम् आश्रित्य प्रविष्यौषधिपल्लवान्
लेकिन जब सृष्टि स्थापित हो जाती है, तब एक और उच्चतर हलचल उठती है, जो आकाश और वायु का सहारा लेकर औषधियों और पत्तों में प्रवेश करती है।
काचित् सुरत्वम् आयाति पुरुषत्वम् अथापरा । काचित् तिर्यक्त्वम् आयाति काचिद् आयाति यक्षताम्
कोई तो देवता का रूप पाता है, कोई मनुष्य बनता है; कोई पशु के रूप में जन्म लेता है, और कोई यक्ष बन जाता है।
चन्द्ररश्मिप्रणालेन गृहीतौषधिपल्लवा । या यत् सत्त्वं समभ्येति सा तद् एवाशु जायते
चाँद की किरणों के रास्ते जब औषधियों और पत्तों में जो भी जीव प्रवेश करता है, वह उसी रूप में जल्दी जन्म लेता है।
जाता संसर्गवशतस् तस्मिन्न् एव हि जन्मनि । बध्यते मुच्यते वासौ स्वचमत्कारभेदतः
संसर्ग के प्रभाव से उसी जन्म में जो जन्म लेता है, वह अपनी समझ के अनुसार बंधता या मुक्त होता है।
इत्थं गता स्थितिम् इयं किल रामभद्र सृष्टिस् स्फुटं प्रकटसङ्कटकर्मबन्धा । आविर्भवद्विविधवेषविहारभारसंरम्भगर्भविधुरा कलनापदेन
इसी तरह, हे रामभद्र, यह सृष्टि स्थापित हुई है—यह स्पष्ट रूप से प्रकट और अप्रकट कर्मों के बंधनों में बँधी है, और कल्पना के गर्भ से निकले अनेक रूपों और व्यवहारों के बोझ से भरी हुई है।
अस्मिन् भगवति ब्रह्मण्य् अमलं पदम् आस्थिते । पितामहे महाबाहो कृतसर्गव्यवस्थितौ
हे महाबाहु, जब कोई इस पवित्र ब्रह्म में निर्मल अवस्था को प्राप्त कर लेता है, तब सृष्टिकर्ता ने सृष्टि की रचना और व्यवस्था करके उसी में स्थित रहता है।
जगज्जीर्णारघट्टे ऽस्मिन् वहति स्वव्यवस्थया । विप्रोतभूतघटया रज्ज्वा जीविततृष्णया
यह संसार, जो बुढ़ापे और दुखों से जर्जर हो चुका है, अपनी ही व्यवस्था से चलता है, जैसे एक घड़ा रस्सी से लटका हो — और वह रस्सी जीवन की तृष्णा है।
ब्रह्मोत्थेषु च जीवेषु विशत्सु भवपञ्जरम् । वासनालूनशीर्णेषु पयोराशिं पयस्स्व् इव
जो जीव ब्रह्म से उत्पन्न होकर संसार के पिंजरे में प्रवेश करते हैं, जब उनकी वासनाएँ पूरी तरह मिट जाती हैं, तब वे समुद्र में पानी की तरह एक हो जाते हैं।
आगतेष्व् ईश्वराद् व्योमवातमध्यविवर्तिषु । मनस्स्व् अन्येषु वातान्ताल् लोलालातात् कणेष्व् इव
जब वे ईश्वर से आकर आकाश और वायु के बीच विचरण करते हैं, तब उनकी मनोवृत्तियाँ वायु के झोंकों से कणों की तरह इधर-उधर डोलती रहती हैं।
अनारतं विनिर्यान्ति विशन्त्य् अन्ये तथाभितः । राम ब्रह्मणि जीवौघास् तरङ्गा इव वारिधौ
हे राम, जैसे समुद्र में लहरें निरंतर उठती और समा जाती हैं, वैसे ही ब्रह्म में जीवों की धाराएँ चारों ओर से आती-जाती रहती हैं।
अनाद्यन्तपदोत्पन्नाः कलनापदम् आगताः । भूताकाशं विशन्त्य् अन्ये धूमश्रिय इवाम्बुदम्
जो आदि और अंत से रहित अवस्था से उत्पन्न हुए हैं और विचार की सीमा तक पहुँचे हैं, वे कुछ जीव तत्व-आकाश में ऐसे समा जाते हैं जैसे धुएँ की रेखाएँ बादल में मिल जाती हैं।
एकतां तत्र गच्छन्ति भूततन्मात्रमण्डलैः । मन्दारकुसुमामोदा यथा मधुरमारुतैः
वहाँ वे जीव तत्वों के मंडलों में एकरूप हो जाते हैं, जैसे मंदार फूलों की खुशबू मधुर पवन के साथ मिल जाती है।
ते तु तन्मात्रवातेन तत्प्राणत्वम् उपेयुषा । आक्रम्यन्ते प्रचण्डेन दैत्यौघेनामरा इव
लेकिन जब वे जीव तत्वों की वायु से प्राणस्वरूप हो जाते हैं, तब वे प्रचंड दैत्य समूह द्वारा वैसे ही दबा दिए जाते हैं जैसे देवता।
भूतप्राणानिलोत्थेन तेन गन्धवहेन ते । निवेश्यन्ते शरीरेषु गन्धा घ्राणव्रणेष्व् इव
भूतों, प्राण और वायु से उठने वाली उस गंधवाहक वायु के द्वारा, गंध शरीरों में वैसे ही बैठ जाती है जैसे नाक के घावों में गंध जम जाती है।
तेषु भूतशरीरेषु जीवा गच्छन्ति वीर्यताम् । ततो जगति जायन्ते भवन्ति प्राणिनस् स्फुटाः
इन्हीं भौतिक शरीरों में जीव शक्ति पाते हैं; फिर वे इस संसार में जन्म लेते हैं और स्पष्ट रूप से जीवधारी बन जाते हैं।
अन्ये धूमादिमार्गेण गर्भताम् एत्य देहिनाम् । प्राणिताम् उपगच्छन्ति चिरं स्थावरतां च वा
कुछ जीव धुएँ आदि के मार्ग से देहधारियों के गर्भ में पहुँचते हैं, वहाँ जीवन पाते हैं या बहुत समय तक स्थावर अवस्था में भी रह सकते हैं।
केचित् पवनमार्गेण शालिकोटरशायिनः । वीर्यताम् एत्य जायन्ते विविधाः प्राणधर्मिणः
कुछ जीव वायु के मार्ग से चावल के दानों के भीतर पड़े रहते हैं, फिर शक्ति पाकर तरह-तरह के प्राणी बनकर जन्म लेते हैं।
काचिद् उत्पन्नमात्रैव राम जीवपरम्परा । तन्मात्रवलिता तावत् तिष्ठत्य् अम्बरकोटरे
हे राम, कभी-कभी जीवों की कोई परंपरा बस अभी-अभी उत्पन्न होती है और वह केवल सूक्ष्म तत्वों से घिरी हुई, आकाश की गुफा में थोड़ी देर तक ठहरती है।