इत्थं सर्वेषु सर्गेषु केषुचित् त्व् अथ वाप्य् अजः । सङ्कल्पयति संसारं परिपश्यति च स्थिरम्
इसी तरह सभी सृष्टियों में अजन्मा कभी-कभी या शायद हमेशा ही संसार की कल्पना करता है और उसे स्थिर रूप में देखता है।
मोह एवम् अयं मिथ्या जागतस् स्थिरतां गतः । सङ्कल्पनेन मनसा कल्पितो ऽविरतं स्वयम्
यह मोह, जो असत्य है, जाग्रत अवस्था में भी सत्य जैसा ठहर गया है; यह मन की कल्पना से लगातार स्वयं ही रचा जाता है।
सङ्कल्पवशतस् सर्वाः प्रसरन्ति जगत्क्रियाः । सङ्कल्पवशतो देवी नियतिर् नियता स्थिता
संसार के सभी कार्य कल्पना के वश में चलते हैं; और कल्पना के प्रभाव से ही नियति की देवी अटल रूप से स्थित रहती है।
रोपितायां प्रजानाथैस् सृष्टौ स कमलोद्भवः । ब्रह्मा सञ्चिन्तयत्य् एष पद्मासनगतः प्रभुः
जब सृष्टि, जो प्रजापति द्वारा बोई गई थी, प्रकट हुई, तब वह कमल से उत्पन्न ब्रह्मा, कमलासन पर बैठा हुआ, इस प्रकार विचार करता है।
मनस्स्पन्दनमात्रेण चित्रं चित्रेयम् उत्थिता । सृष्टिर् आभोगिनी स्फारव्यवहारविकारिणी
मन की हल्की सी हलचल से ही यह अद्भुत और रंग-बिरंगी सृष्टि प्रकट हो जाती है, जो भोगों से भरी है और अनेक प्रकार की गतिविधियों से निरंतर बदलती रहती है।
इन्द्रोपेन्द्रनरेन्द्राढ्या शैलसागरसङ्कुला । पातालरोदोदिग्वर्गमार्गसङ्कटकोटरा
इसमें इन्द्र, उपेन्द्र और बड़े-बड़े राजाओं की भीड़ है, पर्वतों और समुद्रों से भरी हुई है, और पाताल, स्वर्ग तथा दिशाओं के संकरे रास्तों से युक्त है।
सङ्कल्पजालम् अखिलं मयेदम् अहितं ततम् । अधुना विरमाम्य् अस्मात् सङ्कल्पोल्लासनक्रमात्
यह सारी कल्पनाओं की जाल मैंने ही फैलायी है; अब मैं इस संकल्पों के खेल को प्रकट करने की प्रक्रिया से विराम लेता हूँ।
इति निश्चित्य विरतस् कल्पनानर्थसङ्कटात् । अनादिमत् परं ब्रह्म स्मरत्य् आत्मानम् आत्मना
ऐसा निश्चय करके, वह कल्पनाओं की व्यर्थ उलझनों से हट जाता है और अपने ही द्वारा, उस अनादि, परम ब्रह्मरूप अपने आप को स्मरण करता है।
तम् आसाद्य तदाभासे पदे गलितमानसः । सुखं तिष्ठति शान्तात्मा तल्पे ऽध्वश्रमवान् इव
उस अवस्था को पाकर, जब उसका मन उस प्रकाश में लीन हो जाता है, वह सुखपूर्वक, शांतचित्त होकर, थके हुए यात्री की तरह शय्या पर विश्राम करता है।
निर्ममो निरहङ्कारः परां शान्तिम् उपागतः । अविक्षुब्ध इवाम्भोधिर् आत्मनात्मनि तिष्ठति
जिसके भीतर न ममता रहती है, न अहंकार, जो परम शांति को प्राप्त कर चुका है, वह अपने ही आत्मा में स्थित रहता है, जैसे शांत समुद्र में कोई हलचल नहीं होती।
ध्यानात् कदाचिद् भगवान् स्वयं विरमति प्रभुः । चिद्वशात् सलिलस्पन्दात् सोम्यत्वाद् इव वारिधिः
कभी-कभी ध्यान के प्रभाव से, वह परमात्मा स्वयं ही शांत हो जाता है, जैसे चेतना की शक्ति से, लहरों के रुक जाने पर समुद्र शांत हो जाता है।
विचारयति संसारं सुखदुःखसमन्वितम् । आशापाशशतैर् बद्धं रागद्वेषभयातुरम्
वह संसार के सुख-दुःख से भरे हुए स्वरूप पर विचार करता है, जो सैकड़ों इच्छाओं की डोरियों से बंधा हुआ है और राग, द्वेष तथा भय से पीड़ित रहता है।
ततस् स करुणाक्रान्तमना भूतविभूतये । करोतीह महार्थानि शास्त्राणि विविधानि च
इसके बाद उसका मन सब प्राणियों के लिए करुणा से भर जाता है और वह यहाँ अनेक महान कार्य करता है, जिनमें तरह-तरह के शास्त्र भी शामिल हैं।
अध्यात्मज्ञानगर्भाणि वेदवेदान्तवन्ति च । पुराणादीनि चान्यानि मुक्तये सर्वदेहिनाम्
ये सब ग्रंथ आत्मज्ञान से परिपूर्ण होते हैं, जिनमें वेद, वेदांत, पुराण आदि भी शामिल हैं, और इनका उद्देश्य सभी देहधारी जीवों की मुक्ति है।
पुनस् तत् परम् आलम्ब्य पदम् आपद्विवर्जितम् । स्वस्थस् तिष्ठति शान्तात्मा निर्मन्दर इवार्णवः
फिर वह उस परम पद को आधार बनाकर, जो सब विपत्तियों से रहित है, अपने स्वभाव में स्थित रहता है, शांत चित्त होकर, जैसे मंदराचल से न विचलित होने वाला समुद्र।
अवलोक्य जगच्चेष्टां मर्यादायां नियोज्य च । ब्रह्मा कमलपीठस्थः पुनस् स्वात्मनि तिष्ठति
कमल के आसन पर विराजमान ब्रह्मा, संसार की गतिविधियों को देखकर और सब कुछ मर्यादा में रखकर, फिर से अपने ही स्वरूप में स्थित हो जाते हैं।
केवलं जन्मसंस्कारवशतस् तस्य तद् वपुः । अपुनर्जननायैव चक्रभ्रमवद् आस्थितम्
केवल पिछले जन्मों के संस्कारों के प्रभाव से ही उनका यह शरीर बना रहता है, और वह भी बस फिर से जन्म न लेने के लिए, जैसे एक बार घुमाया गया चक्र अपने आप चलता रहता है।
न रोचते ऽस्य सन्त्यागो वपुषो न च सङ्ग्रहः । नात्मा न चेतरन् नेहा न स्थितिर् नास्थितिस् तथा
उन्हें न तो शरीर छोड़ने की इच्छा है, न उसे संभाल कर रखने की; यहाँ न आत्मा है, न कोई दूसरा, न ठहराव है, न ही नाश।
सर्वभावसमारम्भस् समस् सर्वासु वृत्तिषु । परिपूर्णार्णवाकारो मुक्त एवावतिष्ठते
सभी कार्यों को समान भाव से करते हुए, हर अवस्था में एक-सा रहते हुए, वह पूर्ण और शांत समुद्र के समान मुक्त ही स्थित रहते हैं।
कदाचित् केवलं सर्वसङ्कल्पपरिहीनया । यदृच्छयानुग्रहार्थं लोकानां प्रविबुध्यते
कभी-कभी, बिना किसी इच्छा या संकल्प के, केवल संयोग से ही कोई जाग्रत होता है, ताकि वह संसार पर कृपा कर सके।
एषा ब्राह्मी स्थितिः पुण्या या मयोक्ता महामते । जातिं विद्धि सुरानीके ताम् एतां सात्त्विकीम् इति
हे महाबुद्धिमान, जो शुद्ध ब्रह्म की स्थिति मैंने बताई है, उसे ही देवताओं के नेता, सात्त्विक जन्म की अवस्था जानो।
विसर्गे परमाकाशे ब्रह्मणो या मनःकला । उदेति प्रथमं सैषा ब्रह्मत्वं समुपाश्नुते
जब परम आकाश में ब्रह्म से मन की पहली हलचल उठती है, तब वही ब्रह्मत्व को प्राप्त होती है।
सर्गे स्थितिं गते त्व् अन्या योदेति कलना परा । सा व्योमानिलम् आश्रित्य प्रविष्यौषधिपल्लवान्
लेकिन जब सृष्टि स्थापित हो जाती है, तब एक और उच्चतर हलचल उठती है, जो आकाश और वायु का सहारा लेकर औषधियों और पत्तों में प्रवेश करती है।
काचित् सुरत्वम् आयाति पुरुषत्वम् अथापरा । काचित् तिर्यक्त्वम् आयाति काचिद् आयाति यक्षताम्
कोई तो देवता का रूप पाता है, कोई मनुष्य बनता है; कोई पशु के रूप में जन्म लेता है, और कोई यक्ष बन जाता है।
चन्द्ररश्मिप्रणालेन गृहीतौषधिपल्लवा । या यत् सत्त्वं समभ्येति सा तद् एवाशु जायते
चाँद की किरणों के रास्ते जब औषधियों और पत्तों में जो भी जीव प्रवेश करता है, वह उसी रूप में जल्दी जन्म लेता है।
जाता संसर्गवशतस् तस्मिन्न् एव हि जन्मनि । बध्यते मुच्यते वासौ स्वचमत्कारभेदतः
संसर्ग के प्रभाव से उसी जन्म में जो जन्म लेता है, वह अपनी समझ के अनुसार बंधता या मुक्त होता है।
इत्थं गता स्थितिम् इयं किल रामभद्र सृष्टिस् स्फुटं प्रकटसङ्कटकर्मबन्धा । आविर्भवद्विविधवेषविहारभारसंरम्भगर्भविधुरा कलनापदेन
इसी तरह, हे रामभद्र, यह सृष्टि स्थापित हुई है—यह स्पष्ट रूप से प्रकट और अप्रकट कर्मों के बंधनों में बँधी है, और कल्पना के गर्भ से निकले अनेक रूपों और व्यवहारों के बोझ से भरी हुई है।
अस्मिन् भगवति ब्रह्मण्य् अमलं पदम् आस्थिते । पितामहे महाबाहो कृतसर्गव्यवस्थितौ
हे महाबाहु, जब कोई इस पवित्र ब्रह्म में निर्मल अवस्था को प्राप्त कर लेता है, तब सृष्टिकर्ता ने सृष्टि की रचना और व्यवस्था करके उसी में स्थित रहता है।
जगज्जीर्णारघट्टे ऽस्मिन् वहति स्वव्यवस्थया । विप्रोतभूतघटया रज्ज्वा जीविततृष्णया
यह संसार, जो बुढ़ापे और दुखों से जर्जर हो चुका है, अपनी ही व्यवस्था से चलता है, जैसे एक घड़ा रस्सी से लटका हो — और वह रस्सी जीवन की तृष्णा है।
ब्रह्मोत्थेषु च जीवेषु विशत्सु भवपञ्जरम् । वासनालूनशीर्णेषु पयोराशिं पयस्स्व् इव
जो जीव ब्रह्म से उत्पन्न होकर संसार के पिंजरे में प्रवेश करते हैं, जब उनकी वासनाएँ पूरी तरह मिट जाती हैं, तब वे समुद्र में पानी की तरह एक हो जाते हैं।