कालं कालविभक्तीश् च नक्षत्राणि ग्रहांस् तथा । सरितस् सागरान् द्वीपान् दिशश् शैलांस् तथावनिम्
उन्होंने समय, उसके विभाग, नक्षत्र, ग्रह, नदियाँ, समुद्र, द्वीप, दिशाएँ, पर्वत और स्वयं पृथ्वी की भी कल्पना की।
देवान् दैत्यान् नरान् नागान् गन्धर्वान् यक्षराक्षसान् । अकल्पयद् अयं ब्रह्मा तरङ्गान् इव सागरः
जिस प्रकार सागर में लहरें उठती हैं, वैसे ही ब्रह्मा ने देवता, दैत्य, मनुष्य, नाग, गंधर्व, यक्ष और राक्षसों की कल्पना की।
तेषां देशान् गिरींश् चैव विमानान्य् उत्तमानि च । कर्माणि प्रविभक्तानि पद्मजस् समकल्पयत्
कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने उनके स्थान, पर्वत, सुंदर विमान और उनके अलग-अलग कर्म भी बनाए।
ते ऽपि सङ्कल्पसम्प्राप्तसिद्धयस् सर्वशक्तयः । यथासङ्कल्पितं वस्तु क्षणाद् ददृशुर् अग्रतः
वे भी संकल्प से सिद्धि और सब प्रकार की शक्तियाँ पाकर, जो कुछ उन्होंने सोचा था, वह सब क्षणभर में अपने सामने देख लेते थे।
सङ्कल्पयन्त्य् अथान्यांस् ते नानाभूतगणान् बहून् । ते ऽप्य् अन्यांस् तत्र ते ऽप्य् अन्यांस् ते ऽप्य् अन्यान् विविधान् अपि
फिर उन्होंने बहुत से अन्य जीवों के समूहों की कल्पना की; वे जीव भी औरों की कल्पना करने लगे, और वे भी आगे अनेक प्रकार के जीवों की रचना करने लगे।
संस्मृत्य वेदांस् तदनु यज्ञक्रमगुणान्वितान् । जगद्गृहवधूं ब्रह्मा मर्यादां समकल्पयत्
ब्रह्मा ने वेदों और यज्ञों की विधियों को याद करके, जैसे कोई गृहिणी अपने घर के नियम बनाती है, वैसे ही इस संसार की मर्यादाएँ स्थापित कीं।
ब्राह्मं रूपम् उपादाय मनो मायि महद्वपुः । तनोतीत्थम् इमां सृष्टिं भूतसन्ततिसङ्कुलाम्
ब्रह्मा ने दिव्य रूप और मन से रचा हुआ विशाल शरीर धारण कर, जीवों की अनगिनत शृंखला से भरी इस सृष्टि की रचना की।
समुद्राचलवृक्षाढ्यां कृतलोकान्तरक्रमाम् । मेरुभूपीठदिक्कुञ्जजटालोदरमण्डलाम्
उसने समुद्रों, पर्वतों और वृक्षों से सजे हुए लोक बनाए, जिनमें लोकों के बीच की जगहें, मेरु पर्वत की चोटियाँ, पृथ्वी का आधार, दिशाएँ, वन और जटाओं जैसे समूह शामिल हैं।
सुखदुःखजराजन्ममरणव्याधिवेधिताम् । रागद्वेषभयाविद्धां गुणत्रयमयात्मिकाम्
यह सृष्टि सुख-दुःख, बुढ़ापा, जन्म, मृत्यु और रोग से पीड़ित है; राग, द्वेष और भय से भरी हुई है; और इसकी प्रकृति तीन गुणों से बनी है।
मनोभिस् तैर् विरिञ्चोत्थैर् यद् यथा कल्पितं पुरा । तत् तथैवाखिलं दृष्टं दृश्यते ऽद्यापि मायया
ब्रह्मा से उत्पन्न उन मनों ने पहले जो कुछ जैसा भी कल्पना किया था, वह सब वैसा ही देखा गया और आज भी माया के कारण वैसा ही दिखाई देता है।
इत्थं सर्वेषु सर्गेषु केषुचित् त्व् अथ वाप्य् अजः । सङ्कल्पयति संसारं परिपश्यति च स्थिरम्
इसी तरह सभी सृष्टियों में अजन्मा कभी-कभी या शायद हमेशा ही संसार की कल्पना करता है और उसे स्थिर रूप में देखता है।
मोह एवम् अयं मिथ्या जागतस् स्थिरतां गतः । सङ्कल्पनेन मनसा कल्पितो ऽविरतं स्वयम्
यह मोह, जो असत्य है, जाग्रत अवस्था में भी सत्य जैसा ठहर गया है; यह मन की कल्पना से लगातार स्वयं ही रचा जाता है।
सङ्कल्पवशतस् सर्वाः प्रसरन्ति जगत्क्रियाः । सङ्कल्पवशतो देवी नियतिर् नियता स्थिता
संसार के सभी कार्य कल्पना के वश में चलते हैं; और कल्पना के प्रभाव से ही नियति की देवी अटल रूप से स्थित रहती है।
रोपितायां प्रजानाथैस् सृष्टौ स कमलोद्भवः । ब्रह्मा सञ्चिन्तयत्य् एष पद्मासनगतः प्रभुः
जब सृष्टि, जो प्रजापति द्वारा बोई गई थी, प्रकट हुई, तब वह कमल से उत्पन्न ब्रह्मा, कमलासन पर बैठा हुआ, इस प्रकार विचार करता है।
मनस्स्पन्दनमात्रेण चित्रं चित्रेयम् उत्थिता । सृष्टिर् आभोगिनी स्फारव्यवहारविकारिणी
मन की हल्की सी हलचल से ही यह अद्भुत और रंग-बिरंगी सृष्टि प्रकट हो जाती है, जो भोगों से भरी है और अनेक प्रकार की गतिविधियों से निरंतर बदलती रहती है।
इन्द्रोपेन्द्रनरेन्द्राढ्या शैलसागरसङ्कुला । पातालरोदोदिग्वर्गमार्गसङ्कटकोटरा
इसमें इन्द्र, उपेन्द्र और बड़े-बड़े राजाओं की भीड़ है, पर्वतों और समुद्रों से भरी हुई है, और पाताल, स्वर्ग तथा दिशाओं के संकरे रास्तों से युक्त है।
सङ्कल्पजालम् अखिलं मयेदम् अहितं ततम् । अधुना विरमाम्य् अस्मात् सङ्कल्पोल्लासनक्रमात्
यह सारी कल्पनाओं की जाल मैंने ही फैलायी है; अब मैं इस संकल्पों के खेल को प्रकट करने की प्रक्रिया से विराम लेता हूँ।
इति निश्चित्य विरतस् कल्पनानर्थसङ्कटात् । अनादिमत् परं ब्रह्म स्मरत्य् आत्मानम् आत्मना
ऐसा निश्चय करके, वह कल्पनाओं की व्यर्थ उलझनों से हट जाता है और अपने ही द्वारा, उस अनादि, परम ब्रह्मरूप अपने आप को स्मरण करता है।
तम् आसाद्य तदाभासे पदे गलितमानसः । सुखं तिष्ठति शान्तात्मा तल्पे ऽध्वश्रमवान् इव
उस अवस्था को पाकर, जब उसका मन उस प्रकाश में लीन हो जाता है, वह सुखपूर्वक, शांतचित्त होकर, थके हुए यात्री की तरह शय्या पर विश्राम करता है।
निर्ममो निरहङ्कारः परां शान्तिम् उपागतः । अविक्षुब्ध इवाम्भोधिर् आत्मनात्मनि तिष्ठति
जिसके भीतर न ममता रहती है, न अहंकार, जो परम शांति को प्राप्त कर चुका है, वह अपने ही आत्मा में स्थित रहता है, जैसे शांत समुद्र में कोई हलचल नहीं होती।
ध्यानात् कदाचिद् भगवान् स्वयं विरमति प्रभुः । चिद्वशात् सलिलस्पन्दात् सोम्यत्वाद् इव वारिधिः
कभी-कभी ध्यान के प्रभाव से, वह परमात्मा स्वयं ही शांत हो जाता है, जैसे चेतना की शक्ति से, लहरों के रुक जाने पर समुद्र शांत हो जाता है।
विचारयति संसारं सुखदुःखसमन्वितम् । आशापाशशतैर् बद्धं रागद्वेषभयातुरम्
वह संसार के सुख-दुःख से भरे हुए स्वरूप पर विचार करता है, जो सैकड़ों इच्छाओं की डोरियों से बंधा हुआ है और राग, द्वेष तथा भय से पीड़ित रहता है।
ततस् स करुणाक्रान्तमना भूतविभूतये । करोतीह महार्थानि शास्त्राणि विविधानि च
इसके बाद उसका मन सब प्राणियों के लिए करुणा से भर जाता है और वह यहाँ अनेक महान कार्य करता है, जिनमें तरह-तरह के शास्त्र भी शामिल हैं।
अध्यात्मज्ञानगर्भाणि वेदवेदान्तवन्ति च । पुराणादीनि चान्यानि मुक्तये सर्वदेहिनाम्
ये सब ग्रंथ आत्मज्ञान से परिपूर्ण होते हैं, जिनमें वेद, वेदांत, पुराण आदि भी शामिल हैं, और इनका उद्देश्य सभी देहधारी जीवों की मुक्ति है।
पुनस् तत् परम् आलम्ब्य पदम् आपद्विवर्जितम् । स्वस्थस् तिष्ठति शान्तात्मा निर्मन्दर इवार्णवः
फिर वह उस परम पद को आधार बनाकर, जो सब विपत्तियों से रहित है, अपने स्वभाव में स्थित रहता है, शांत चित्त होकर, जैसे मंदराचल से न विचलित होने वाला समुद्र।
अवलोक्य जगच्चेष्टां मर्यादायां नियोज्य च । ब्रह्मा कमलपीठस्थः पुनस् स्वात्मनि तिष्ठति
कमल के आसन पर विराजमान ब्रह्मा, संसार की गतिविधियों को देखकर और सब कुछ मर्यादा में रखकर, फिर से अपने ही स्वरूप में स्थित हो जाते हैं।
केवलं जन्मसंस्कारवशतस् तस्य तद् वपुः । अपुनर्जननायैव चक्रभ्रमवद् आस्थितम्
केवल पिछले जन्मों के संस्कारों के प्रभाव से ही उनका यह शरीर बना रहता है, और वह भी बस फिर से जन्म न लेने के लिए, जैसे एक बार घुमाया गया चक्र अपने आप चलता रहता है।
न रोचते ऽस्य सन्त्यागो वपुषो न च सङ्ग्रहः । नात्मा न चेतरन् नेहा न स्थितिर् नास्थितिस् तथा
उन्हें न तो शरीर छोड़ने की इच्छा है, न उसे संभाल कर रखने की; यहाँ न आत्मा है, न कोई दूसरा, न ठहराव है, न ही नाश।
सर्वभावसमारम्भस् समस् सर्वासु वृत्तिषु । परिपूर्णार्णवाकारो मुक्त एवावतिष्ठते
सभी कार्यों को समान भाव से करते हुए, हर अवस्था में एक-सा रहते हुए, वह पूर्ण और शांत समुद्र के समान मुक्त ही स्थित रहते हैं।
कदाचित् केवलं सर्वसङ्कल्पपरिहीनया । यदृच्छयानुग्रहार्थं लोकानां प्रविबुध्यते
कभी-कभी, बिना किसी इच्छा या संकल्प के, केवल संयोग से ही कोई जाग्रत होता है, ताकि वह संसार पर कृपा कर सके।