सङ्कल्पजालरूपस्य मनसः कल्पिताकृतेः । अकरोत् तस्य सङ्कल्पलक्ष्मीः पदम् अथान्तरे
उसने कल्पना के जाल जैसे मन के लिए, जो केवल कल्पना से बना है, एक दूसरी दुनिया में कल्पना की समृद्धि का निवास बनाया।
ततस् सङ्कल्पयाम् आस पूर्वं तेजो महाप्रभम् । लसदग्निलताचक्रवक्रीकृतदिगन्तरम्
फिर उसने सबसे पहले तेजस्वी और अत्यंत प्रकाशमान एक ज्योति की कल्पना की, जो जलती हुई अग्नि के घेरे जैसी चमकती थी और दिशाओं को स्वर्णमय कर देती थी।
ऋक्षप्रतिमनिष्ठ्यूतकर्कशाग्निकणोत्करम् । मुञ्जपिञ्जरपर्यन्तहेमकाननिताम्बरम्
वह आकाश तारों की तरह अग्नि की कठोर चिनगारियों से भरा था, उसके किनारे मुनजा घास जैसे पीले रंग के थे और वह स्वर्णिम वनों से सजा हुआ था।
ज्वालाहेमलताजालजटालनिजमण्डलम् । कचत्प्रसरदुद्दामकरकुण्डलमण्डितम्
उसका रूप सुनहरी ज्वालाओं और आग की लपटों से घिरा हुआ था, और उसके कानों में चमकदार, फैले हुए सोने के कुण्डल सुशोभित थे।
तच्छरीरि मनस् तस्मिंस् ततस् तेजसि भास्वरे । आत्माकारसमाकारं भास्करं समकल्पयत्
उस तेजस्वी प्रकाश के भीतर मन ने उसी रूप में स्वयं को कल्पना की, और आत्मा के समान सूर्य की रचना कर ली।
स ततस् तेजसस् तस्माद् अभ्युदेति दिवाकरः । ज्वालामण्डलमध्यस्थो ज्वलत्कनककुण्डलः
उसी प्रकाश से सूर्य प्रकट होता है, जो ज्वालाओं के बीच स्थित रहता है और उसके कानों में जलते हुए सोने के कुण्डल होते हैं।
ज्वालाजटाभारधरो वान्तविस्फारपावकः । ज्वालाविलासावयवः पूरिताकाशमण्डलः
वह अग्नि की जटाओं का भार धारण करता है, सांस से अग्नि को फैलाता है, उसके अंगों में ज्वालाएँ खेलती हैं और वह पूरे आकाश को भर देता है।
अथ ब्रह्मा महाबुद्धिर् अन्यांस् तांस् तेजसः कणान् । अकस्मात् प्रतिभातेन विमानत्वेन चारुणा
फिर महाबुद्धि ब्रह्मा ने, एकाएक अपनी चमकती बुद्धि से उन अन्य प्रकाश कणों को सुंदर आकाशयान बना दिया।
क्षणात् सङ्कल्पयाम् आस ददर्श च तथैव तान् । सङ्कल्पान् अन्तरं जातान् विद्वाञ् शब्दगणान् इव
उन्होंने क्षणभर में ही उन सबको कल्पना किया और वैसे ही देख भी लिया; जैसे कोई बुद्धिमान व्यक्ति ध्वनियों के समूह को देखता है, वैसे ही उन्होंने अपने मन में उठी कल्पनाओं को जाना।
स्थितिर् एषा महाबाहो प्रतिसर्गं स्वयम्भुवः । प्रत्यहं च प्रतिजगत् सङ्कल्पितसुरासुरा
हे महाबाहु! यही वह प्रक्रिया है जिससे स्वयंभू ब्रह्मा बार-बार सृष्टि करते हैं; हर दिन और हर लोक में, देवता और असुर उन्हीं की इच्छा से प्रकट होते हैं।
कालं कालविभक्तीश् च नक्षत्राणि ग्रहांस् तथा । सरितस् सागरान् द्वीपान् दिशश् शैलांस् तथावनिम्
उन्होंने समय, उसके विभाग, नक्षत्र, ग्रह, नदियाँ, समुद्र, द्वीप, दिशाएँ, पर्वत और स्वयं पृथ्वी की भी कल्पना की।
देवान् दैत्यान् नरान् नागान् गन्धर्वान् यक्षराक्षसान् । अकल्पयद् अयं ब्रह्मा तरङ्गान् इव सागरः
जिस प्रकार सागर में लहरें उठती हैं, वैसे ही ब्रह्मा ने देवता, दैत्य, मनुष्य, नाग, गंधर्व, यक्ष और राक्षसों की कल्पना की।
तेषां देशान् गिरींश् चैव विमानान्य् उत्तमानि च । कर्माणि प्रविभक्तानि पद्मजस् समकल्पयत्
कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने उनके स्थान, पर्वत, सुंदर विमान और उनके अलग-अलग कर्म भी बनाए।
ते ऽपि सङ्कल्पसम्प्राप्तसिद्धयस् सर्वशक्तयः । यथासङ्कल्पितं वस्तु क्षणाद् ददृशुर् अग्रतः
वे भी संकल्प से सिद्धि और सब प्रकार की शक्तियाँ पाकर, जो कुछ उन्होंने सोचा था, वह सब क्षणभर में अपने सामने देख लेते थे।
सङ्कल्पयन्त्य् अथान्यांस् ते नानाभूतगणान् बहून् । ते ऽप्य् अन्यांस् तत्र ते ऽप्य् अन्यांस् ते ऽप्य् अन्यान् विविधान् अपि
फिर उन्होंने बहुत से अन्य जीवों के समूहों की कल्पना की; वे जीव भी औरों की कल्पना करने लगे, और वे भी आगे अनेक प्रकार के जीवों की रचना करने लगे।
संस्मृत्य वेदांस् तदनु यज्ञक्रमगुणान्वितान् । जगद्गृहवधूं ब्रह्मा मर्यादां समकल्पयत्
ब्रह्मा ने वेदों और यज्ञों की विधियों को याद करके, जैसे कोई गृहिणी अपने घर के नियम बनाती है, वैसे ही इस संसार की मर्यादाएँ स्थापित कीं।
ब्राह्मं रूपम् उपादाय मनो मायि महद्वपुः । तनोतीत्थम् इमां सृष्टिं भूतसन्ततिसङ्कुलाम्
ब्रह्मा ने दिव्य रूप और मन से रचा हुआ विशाल शरीर धारण कर, जीवों की अनगिनत शृंखला से भरी इस सृष्टि की रचना की।
समुद्राचलवृक्षाढ्यां कृतलोकान्तरक्रमाम् । मेरुभूपीठदिक्कुञ्जजटालोदरमण्डलाम्
उसने समुद्रों, पर्वतों और वृक्षों से सजे हुए लोक बनाए, जिनमें लोकों के बीच की जगहें, मेरु पर्वत की चोटियाँ, पृथ्वी का आधार, दिशाएँ, वन और जटाओं जैसे समूह शामिल हैं।
सुखदुःखजराजन्ममरणव्याधिवेधिताम् । रागद्वेषभयाविद्धां गुणत्रयमयात्मिकाम्
यह सृष्टि सुख-दुःख, बुढ़ापा, जन्म, मृत्यु और रोग से पीड़ित है; राग, द्वेष और भय से भरी हुई है; और इसकी प्रकृति तीन गुणों से बनी है।
मनोभिस् तैर् विरिञ्चोत्थैर् यद् यथा कल्पितं पुरा । तत् तथैवाखिलं दृष्टं दृश्यते ऽद्यापि मायया
ब्रह्मा से उत्पन्न उन मनों ने पहले जो कुछ जैसा भी कल्पना किया था, वह सब वैसा ही देखा गया और आज भी माया के कारण वैसा ही दिखाई देता है।
इत्थं सर्वेषु सर्गेषु केषुचित् त्व् अथ वाप्य् अजः । सङ्कल्पयति संसारं परिपश्यति च स्थिरम्
इसी तरह सभी सृष्टियों में अजन्मा कभी-कभी या शायद हमेशा ही संसार की कल्पना करता है और उसे स्थिर रूप में देखता है।
मोह एवम् अयं मिथ्या जागतस् स्थिरतां गतः । सङ्कल्पनेन मनसा कल्पितो ऽविरतं स्वयम्
यह मोह, जो असत्य है, जाग्रत अवस्था में भी सत्य जैसा ठहर गया है; यह मन की कल्पना से लगातार स्वयं ही रचा जाता है।
सङ्कल्पवशतस् सर्वाः प्रसरन्ति जगत्क्रियाः । सङ्कल्पवशतो देवी नियतिर् नियता स्थिता
संसार के सभी कार्य कल्पना के वश में चलते हैं; और कल्पना के प्रभाव से ही नियति की देवी अटल रूप से स्थित रहती है।
रोपितायां प्रजानाथैस् सृष्टौ स कमलोद्भवः । ब्रह्मा सञ्चिन्तयत्य् एष पद्मासनगतः प्रभुः
जब सृष्टि, जो प्रजापति द्वारा बोई गई थी, प्रकट हुई, तब वह कमल से उत्पन्न ब्रह्मा, कमलासन पर बैठा हुआ, इस प्रकार विचार करता है।
मनस्स्पन्दनमात्रेण चित्रं चित्रेयम् उत्थिता । सृष्टिर् आभोगिनी स्फारव्यवहारविकारिणी
मन की हल्की सी हलचल से ही यह अद्भुत और रंग-बिरंगी सृष्टि प्रकट हो जाती है, जो भोगों से भरी है और अनेक प्रकार की गतिविधियों से निरंतर बदलती रहती है।
इन्द्रोपेन्द्रनरेन्द्राढ्या शैलसागरसङ्कुला । पातालरोदोदिग्वर्गमार्गसङ्कटकोटरा
इसमें इन्द्र, उपेन्द्र और बड़े-बड़े राजाओं की भीड़ है, पर्वतों और समुद्रों से भरी हुई है, और पाताल, स्वर्ग तथा दिशाओं के संकरे रास्तों से युक्त है।
सङ्कल्पजालम् अखिलं मयेदम् अहितं ततम् । अधुना विरमाम्य् अस्मात् सङ्कल्पोल्लासनक्रमात्
यह सारी कल्पनाओं की जाल मैंने ही फैलायी है; अब मैं इस संकल्पों के खेल को प्रकट करने की प्रक्रिया से विराम लेता हूँ।
इति निश्चित्य विरतस् कल्पनानर्थसङ्कटात् । अनादिमत् परं ब्रह्म स्मरत्य् आत्मानम् आत्मना
ऐसा निश्चय करके, वह कल्पनाओं की व्यर्थ उलझनों से हट जाता है और अपने ही द्वारा, उस अनादि, परम ब्रह्मरूप अपने आप को स्मरण करता है।
तम् आसाद्य तदाभासे पदे गलितमानसः । सुखं तिष्ठति शान्तात्मा तल्पे ऽध्वश्रमवान् इव
उस अवस्था को पाकर, जब उसका मन उस प्रकाश में लीन हो जाता है, वह सुखपूर्वक, शांतचित्त होकर, थके हुए यात्री की तरह शय्या पर विश्राम करता है।
निर्ममो निरहङ्कारः परां शान्तिम् उपागतः । अविक्षुब्ध इवाम्भोधिर् आत्मनात्मनि तिष्ठति
जिसके भीतर न ममता रहती है, न अहंकार, जो परम शांति को प्राप्त कर चुका है, वह अपने ही आत्मा में स्थित रहता है, जैसे शांत समुद्र में कोई हलचल नहीं होती।