मात्रास्पर्शानुसारिण्यो विवेकपदभङ्गुराः । मोहायैव परामृष्टास् सकला लोकसंविदः
सारी सांसारिक अनुभूतियाँ इंद्रिय-स्पर्श के अनुसार चलती हैं और विवेक के स्थान पर टिकती नहीं; ये सब मोह के लिए ही पकड़ी जाती हैं।
सर्वस्या एव पर्यन्ते शुभाया अपि संस्थितेः । मलिनं दुःखम् अस्त्य् एव ज्वालाया इव कज्जलम्
हर चीज़ के अंत में, चाहे वह कितनी भी शुभ क्यों न हो, कुछ न कुछ अशुद्धि और दुख रह ही जाता है, जैसे ज्वाला के बुझने पर कालिख रह जाती है।
आगमापायतो ऽनित्या मनष्षष्ठेन्द्रियक्रियाः । लता नागेन्द्रम् इव ता धारयन्ति न सत्पदम्
मन और छहों इन्द्रियों की क्रियाएँ आती-जाती रहती हैं, वे टिकाऊ नहीं हैं; जैसे कोई बेल बड़े साँप का बोझ नहीं उठा सकती, वैसे ही ये सत्य के मार्ग को संभाल नहीं सकतीं।
पुत्रिका रक्तमांसस्य कान्तेयम् इति सादरम् । स्वदेहनाम्न्य् अस्थिचये श्लिष्यते सेति कः क्रमः
रक्त और माँस के पिंड को हम स्नेह से 'मेरी प्यारी बेटी' कहते हैं; लेकिन हड्डियों के ढेर को 'मेरा शरीर' मानकर उसमें चिपके रहने का क्या तुक है?
सर्वं सत्यम् इदम् राम स्थिरम् अज्ञस्य तुष्टये । ज्ञस्यास्थिरम् असत्यं च जगद् राम न तुष्टये
हे राम, यह सब कुछ अज्ञानी के लिए ही सच्चा और स्थिर लगता है; ज्ञानी के लिए तो यह संसार अस्थिर और असत्य है, और उसमें कोई संतोष नहीं मिलता।
अभुक्ते ऽपि विषे यैषा विषमूर्छां प्रयच्छति । तां परित्यज्य भावास्थाम् आत्मैकत्वाज् ज्ञतां व्रज
यह संसार बिना भोगे भी ज़हर की तरह मूर्च्छा देता है। इसलिए इसकी आसक्ति छोड़कर आत्मा की एकता का ज्ञान प्राप्त करो।
अनात्मन्य् आत्मभावेन चित्तं स्थितिम् उपागतम् । यदा तदेदम् आयातं जगज्जालम् असन्मयम्
जब मन अपने को न मानकर, जो आत्मा नहीं है उसी में टिक जाता है, तब यह संसार का जाल, जो असत्य से बना है, प्रकट होता है।
वासनावशतो ब्रह्ममनसा कल्पितं वपुः । तेजसाश्रितकुड्येन हेमाभत्वम् इवात्मनः
संस्कारों के प्रभाव से ब्रह्मा का मन शरीर की कल्पना करता है; जैसे सोने की परत चढ़ी दीवार सोने जैसी दिखती है, वैसे ही आत्मा भी वैसा ही प्रतीत होती है।
वैरिञ्चपदम् आसाद्य मनो ब्रह्मन् महामते । इदं जगत् सुघनतां कथम् आनयति क्रमात्
हे महाज्ञानी ब्रह्मन्! सृष्टिकर्ता की स्थिति को पाकर मन किस प्रकार धीरे-धीरे इस संसार की दृढ़ता को लाता है?
गर्भतल्पात् समुत्थाय पद्मजः प्रथमं शिशुः । ब्रह्मेति शब्दम् अकरोद् ब्रह्मा तेन स उच्यते
कमल से जन्मे पहले बालक ने, जब वह गर्भ से बाहर आया, 'ब्रह्मा' शब्द का उच्चारण किया; इसी कारण उसे ब्रह्मा कहा जाता है।
सङ्कल्पजालरूपस्य मनसः कल्पिताकृतेः । अकरोत् तस्य सङ्कल्पलक्ष्मीः पदम् अथान्तरे
उसने कल्पना के जाल जैसे मन के लिए, जो केवल कल्पना से बना है, एक दूसरी दुनिया में कल्पना की समृद्धि का निवास बनाया।
ततस् सङ्कल्पयाम् आस पूर्वं तेजो महाप्रभम् । लसदग्निलताचक्रवक्रीकृतदिगन्तरम्
फिर उसने सबसे पहले तेजस्वी और अत्यंत प्रकाशमान एक ज्योति की कल्पना की, जो जलती हुई अग्नि के घेरे जैसी चमकती थी और दिशाओं को स्वर्णमय कर देती थी।
ऋक्षप्रतिमनिष्ठ्यूतकर्कशाग्निकणोत्करम् । मुञ्जपिञ्जरपर्यन्तहेमकाननिताम्बरम्
वह आकाश तारों की तरह अग्नि की कठोर चिनगारियों से भरा था, उसके किनारे मुनजा घास जैसे पीले रंग के थे और वह स्वर्णिम वनों से सजा हुआ था।
ज्वालाहेमलताजालजटालनिजमण्डलम् । कचत्प्रसरदुद्दामकरकुण्डलमण्डितम्
उसका रूप सुनहरी ज्वालाओं और आग की लपटों से घिरा हुआ था, और उसके कानों में चमकदार, फैले हुए सोने के कुण्डल सुशोभित थे।
तच्छरीरि मनस् तस्मिंस् ततस् तेजसि भास्वरे । आत्माकारसमाकारं भास्करं समकल्पयत्
उस तेजस्वी प्रकाश के भीतर मन ने उसी रूप में स्वयं को कल्पना की, और आत्मा के समान सूर्य की रचना कर ली।
स ततस् तेजसस् तस्माद् अभ्युदेति दिवाकरः । ज्वालामण्डलमध्यस्थो ज्वलत्कनककुण्डलः
उसी प्रकाश से सूर्य प्रकट होता है, जो ज्वालाओं के बीच स्थित रहता है और उसके कानों में जलते हुए सोने के कुण्डल होते हैं।
ज्वालाजटाभारधरो वान्तविस्फारपावकः । ज्वालाविलासावयवः पूरिताकाशमण्डलः
वह अग्नि की जटाओं का भार धारण करता है, सांस से अग्नि को फैलाता है, उसके अंगों में ज्वालाएँ खेलती हैं और वह पूरे आकाश को भर देता है।
अथ ब्रह्मा महाबुद्धिर् अन्यांस् तांस् तेजसः कणान् । अकस्मात् प्रतिभातेन विमानत्वेन चारुणा
फिर महाबुद्धि ब्रह्मा ने, एकाएक अपनी चमकती बुद्धि से उन अन्य प्रकाश कणों को सुंदर आकाशयान बना दिया।
क्षणात् सङ्कल्पयाम् आस ददर्श च तथैव तान् । सङ्कल्पान् अन्तरं जातान् विद्वाञ् शब्दगणान् इव
उन्होंने क्षणभर में ही उन सबको कल्पना किया और वैसे ही देख भी लिया; जैसे कोई बुद्धिमान व्यक्ति ध्वनियों के समूह को देखता है, वैसे ही उन्होंने अपने मन में उठी कल्पनाओं को जाना।
स्थितिर् एषा महाबाहो प्रतिसर्गं स्वयम्भुवः । प्रत्यहं च प्रतिजगत् सङ्कल्पितसुरासुरा
हे महाबाहु! यही वह प्रक्रिया है जिससे स्वयंभू ब्रह्मा बार-बार सृष्टि करते हैं; हर दिन और हर लोक में, देवता और असुर उन्हीं की इच्छा से प्रकट होते हैं।
कालं कालविभक्तीश् च नक्षत्राणि ग्रहांस् तथा । सरितस् सागरान् द्वीपान् दिशश् शैलांस् तथावनिम्
उन्होंने समय, उसके विभाग, नक्षत्र, ग्रह, नदियाँ, समुद्र, द्वीप, दिशाएँ, पर्वत और स्वयं पृथ्वी की भी कल्पना की।
देवान् दैत्यान् नरान् नागान् गन्धर्वान् यक्षराक्षसान् । अकल्पयद् अयं ब्रह्मा तरङ्गान् इव सागरः
जिस प्रकार सागर में लहरें उठती हैं, वैसे ही ब्रह्मा ने देवता, दैत्य, मनुष्य, नाग, गंधर्व, यक्ष और राक्षसों की कल्पना की।
तेषां देशान् गिरींश् चैव विमानान्य् उत्तमानि च । कर्माणि प्रविभक्तानि पद्मजस् समकल्पयत्
कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने उनके स्थान, पर्वत, सुंदर विमान और उनके अलग-अलग कर्म भी बनाए।
ते ऽपि सङ्कल्पसम्प्राप्तसिद्धयस् सर्वशक्तयः । यथासङ्कल्पितं वस्तु क्षणाद् ददृशुर् अग्रतः
वे भी संकल्प से सिद्धि और सब प्रकार की शक्तियाँ पाकर, जो कुछ उन्होंने सोचा था, वह सब क्षणभर में अपने सामने देख लेते थे।
सङ्कल्पयन्त्य् अथान्यांस् ते नानाभूतगणान् बहून् । ते ऽप्य् अन्यांस् तत्र ते ऽप्य् अन्यांस् ते ऽप्य् अन्यान् विविधान् अपि
फिर उन्होंने बहुत से अन्य जीवों के समूहों की कल्पना की; वे जीव भी औरों की कल्पना करने लगे, और वे भी आगे अनेक प्रकार के जीवों की रचना करने लगे।
संस्मृत्य वेदांस् तदनु यज्ञक्रमगुणान्वितान् । जगद्गृहवधूं ब्रह्मा मर्यादां समकल्पयत्
ब्रह्मा ने वेदों और यज्ञों की विधियों को याद करके, जैसे कोई गृहिणी अपने घर के नियम बनाती है, वैसे ही इस संसार की मर्यादाएँ स्थापित कीं।
ब्राह्मं रूपम् उपादाय मनो मायि महद्वपुः । तनोतीत्थम् इमां सृष्टिं भूतसन्ततिसङ्कुलाम्
ब्रह्मा ने दिव्य रूप और मन से रचा हुआ विशाल शरीर धारण कर, जीवों की अनगिनत शृंखला से भरी इस सृष्टि की रचना की।
समुद्राचलवृक्षाढ्यां कृतलोकान्तरक्रमाम् । मेरुभूपीठदिक्कुञ्जजटालोदरमण्डलाम्
उसने समुद्रों, पर्वतों और वृक्षों से सजे हुए लोक बनाए, जिनमें लोकों के बीच की जगहें, मेरु पर्वत की चोटियाँ, पृथ्वी का आधार, दिशाएँ, वन और जटाओं जैसे समूह शामिल हैं।
सुखदुःखजराजन्ममरणव्याधिवेधिताम् । रागद्वेषभयाविद्धां गुणत्रयमयात्मिकाम्
यह सृष्टि सुख-दुःख, बुढ़ापा, जन्म, मृत्यु और रोग से पीड़ित है; राग, द्वेष और भय से भरी हुई है; और इसकी प्रकृति तीन गुणों से बनी है।
मनोभिस् तैर् विरिञ्चोत्थैर् यद् यथा कल्पितं पुरा । तत् तथैवाखिलं दृष्टं दृश्यते ऽद्यापि मायया
ब्रह्मा से उत्पन्न उन मनों ने पहले जो कुछ जैसा भी कल्पना किया था, वह सब वैसा ही देखा गया और आज भी माया के कारण वैसा ही दिखाई देता है।