कल्पमात्रेण कालेन सहसा पेलवोदरे । अस्मिन्न् अपि च यो नाशस् स वीरुधि महाशनिः
सिर्फ समय के चलते, एक ही युग में, समय की नाजुक गोद में, यहाँ भी जो विनाश होता है, वह अंकुर के लिए बड़ी बिजली के समान होता है।
आत्मनो ऽंशस्य सर्वादेर् यत् तृणाद् अपि नोत्तमम् । तस्मिञ् जगत्त्रये प्राप्तं किं तद् आत्मवतो भवेत्
आत्मा का सबसे छोटा अंश भी किसी चीज़ से, यहाँ तक कि एक तिनके से भी, बढ़कर है; जब तीनों लोक उसी में समाए हुए हैं, तो जो आत्मा को जानता है, उसके लिए और क्या बचता है पाने को?
इतश् शैलशतैर् व्याप्तस् तथेतो जलराशिभिः । कियान् अस्या भुवो देहो येनोदारं प्रपूरयेत्
अगर इस धरती पर कहीं सैकड़ों पहाड़ और कहीं विशाल समुद्र भी भर जाएँ, तो भी सोचो, इस पृथ्वी का शरीर कितना बड़ा है कि वह उस अपारता को पूरा कर सके?
न तद् अस्ति जगत्य् अस्मिन् सपातालहरालये । यन् नामात्मवतो ज्ञस्य किञ्चित् कार्यकरं भवेत्
इस संसार में, जहाँ पर्वत और पाताल लोक तक फैले हैं, वहाँ आत्मज्ञानी के लिए ऐसा कुछ भी नहीं है, जो उसके किसी काम आ सके।
एकताम् अनुयातस्य व्योमवद् विततस्य च । स्वस्थस्यात्मवतो ज्ञस्य स्थितस्यात्मन्य् अचेतसि
जो सबमें एक हो गया है, जो आकाश की तरह सब ओर फैला है, जो अपने आप में स्थिर है, और जिसकी चेतना में आत्मा ही बसी है—
शरीरजालनीहारधूसरा शून्यकोटरा । शान्तसञ्चारसुभगा त्रिलोकी विपुलाटवी
तीनों लोक, जो एक विशाल जंगल की तरह हैं, असल में शरीर की माया के धुंध से ढके हुए खाली स्थान हैं, और अपनी शांत गति में मन को भाने वाले हैं।
स्फारब्रह्मामलाम्भोधिफेनास् सर्वे कुलाचलाः । चिदादित्यमहातेजोमृगतृष्णा जगच्छ्रियः
सारे बड़े-बड़े पर्वत अनंत ब्रह्म के निर्मल सागर पर उठने वाले झाग के समान हैं; इस संसार की सारी शोभा चेतना के तेज सूर्य में मृगतृष्णा जैसी है।
आत्मतत्त्वमहाम्भोधिवीचयस् सर्गराजयः । अनुत्तमपदाम्भोदवृष्टयश् शास्त्रदृष्टयः
आत्मा के सत्य के महान सागर की लहरें ही सृष्टि के राजा हैं; सर्वोत्तम अवस्था के मेघ से बरसने वाली बूँदें ही शास्त्रों की झलकियाँ हैं।
चन्द्रार्कतपनालोका घटकाष्ठादिसन्निभाः । प्रकाशनीयाश् चिद्दीपत्विषो भूतगणास् तथा
चाँद, सूरज और अग्नि की रोशनी, जैसे घड़े और लकड़ी की तरह, और चेतना के दीपक की चमक, साथ ही सभी भूतों के समूह, ये सब प्रकाशित होने योग्य हैं।
चिरम् अन्तर्हितात्मानस् संसारवनचारिणः । कामभोगोलपग्रासा मृगा नरसुरासुराः
जो आत्माएँ संसार रूपी वन में भटकती रहती हैं, वे बहुत समय से छुपी हुई हैं; मनुष्य, देवता और दैत्य सब कामनाओं के सुख रूपी लोभ में हिरणों की तरह फँसकर निगल लिए जाते हैं।
अस्थिखण्डार्गला मूर्धपिधानास् स्नायुशृङ्खलाः । जगद्देहा जगज्जीवरत्नमांससमुद्गकाः
इस संसार के शरीर हड्डियों की सलाखों से घिरे हैं, सिर ऊपर से ढँके हुए हैं, स्नायुओं की जंजीरों में बँधे हैं; जीवों के रत्न मांस के खोल में इस जगत के रूपों में छुपे हुए हैं।
वनबालमृगीमुग्धाः परसञ्चारितास् स्थितौ । बालबुद्धिविनोदाय योषितश् चर्मपुत्रिकाः
वन की भोली हिरणियों की तरह, जो दूसरों के पीछे-पीछे चलती हैं, वैसे ही स्त्रियाँ—चमड़े की गुड़िया—बाल-बुद्धि वालों के मनोरंजन के लिए बनी रहती हैं।
एवंविधोदारमना मनाग् अपि महामतिः । न ज्ञश् चलति भोगौघैर् मुखवातैर् इवाचलः
जिसका मन इतना विशाल और उदार है, वह महापुरुष सुखों की बाढ़ में भी ज़रा भी नहीं डगमगाता, जैसे कोई पर्वत मुँह से निकली हवा से नहीं हिलता।
तस्मिन् किल पदे राम ज्ञस् तिष्ठति महोन्नतौ । यस्माच् चन्द्रार्कदेशो ऽपि नः पातालम् इव स्थितः
उस ऊँचे अवस्था में, हे राम, जानने वाला अडिग रहता है, जिसके लिए चाँद और सूरज के लोक भी हमें जैसे पाताल समान लगते हैं।
इमांल् लोकान् अनालोकाञ् जातालोकास् सुवेदिनः । सरीसृपान् वयम् इव पश्यन्त्य् ऊढान् भवार्णवे
जो लोग इन लोकों को, चाहे दिखने वाले हों या अदृश्य, भली-भाँति जानते हैं, वे संसार-सागर में डूबते-उतराते जीवों को वैसे ही देखते हैं जैसे हम लोग रेंगने वाले जीवों को देखते हैं।
न केचन जगद्भावास् तत्त्वज्ञं रञ्जयन्त्य् अमी । नागरं नागरीकान्तं कुग्रामलटभा इव
संसार की कोई भी अवस्था सत्य को जानने वाले को आकर्षित नहीं करती, जैसे किसी नगरवासी या उसकी प्रिय को किसी गंदे गाँव की गंदगी अच्छी नहीं लगती।
न केचन जगद्भावास् तत्त्वज्ञं रञ्जयन्त्य् अमी । अप्य् अभ्याशगतास् स्फारहृदयं खम् इवाम्बुदाः
संसार की कोई भी अवस्था सत्य को जानने वाले को आकर्षित नहीं करती, चाहे वह पास ही क्यों न हो, जैसे बादल आकाश के विशाल हृदय को नहीं हिला सकते।
न केचन जगद्भावास् तत्त्वज्ञं रञ्जयन्त्य् अमी । मर्कट्य इव नृत्यन्त्यो गौरीलास्यार्थिनं हरम्
सत्य को जानने वाले को यह संसार के दृश्य ज़रा भी आकर्षित नहीं करते, जैसे गौरी के नृत्य की कामना करने वाले शिव को नाचती हुई मादा बंदरें प्रसन्न नहीं कर सकतीं।
न केचन जगद्भावास् तत्त्वज्ञं रञ्जयन्त्य् अमी । प्राक्तनप्रतिबिम्बश्री रत्नं कुम्भगतं यथा
सत्य को जानने वाले को यह संसार के दृश्य बिल्कुल भी भाते नहीं, जैसे असली रत्न देख चुके व्यक्ति को घड़े में पड़े रत्न की परछाईं अच्छी नहीं लगती।
चक्रार्पितोपमम् असन्मयम् अम्बुभङ्गत्वङ्गत्तरङ्गकृतबिम्बम् इवावलोक्य । लोकं तदीहितसुखेषु रतिं न याति तज्ज्ञः कुशेवललवेष्व् इव राजहंसः
जो व्यक्ति इस संसार को पानी की लहर पर बनी परछाईं जैसा अस्थिर और असत्य समझता है, उसे संसार के सुखों में कोई रुचि नहीं रहती, जैसे राजहंस को घास के तिनकों में कोई आनंद नहीं आता।
अत्रैव वस्तुन्य् उचिते शृणु राघव पूर्वजाः । कचेन गाथा या गीता बार्हस्पत्येन पावनीः
हे राघव, इसी विषय में प्राचीन काल में बृहस्पति के पुत्र ने जो पावन गाथाएँ गाईं थीं, उन्हें सुनो।
कस्मिंश्चिन् मेरुगहने तिष्ठन् सुरगुरोस् सुतः । कदाचिद् अभ्यासवशाद् विश्रान्तिं प्रापद् आत्मनि
किसी समय मेरु पर्वत की एक गुफा में रहते हुए, देवताओं के गुरु के पुत्र ने अभ्यास के प्रभाव से अपने आप में विश्रांति प्राप्त की।
सम्यग्ज्ञानामृतापूर्णा मतिर् नारमतास्य सा । पञ्चभूतमये म्लाने दृश्ये ऽस्मिन् पेलवात्मनि
उसकी बुद्धि सच्चे ज्ञान के अमृत से भर गई थी, अब उसे पाँचों तत्वों से बने इस कमजोर शरीर में या इसके द्वारा दिखने वाले क्षीण संसार में कोई सुख नहीं रहा।
तेन निर्विण्ण इव स आत्मतत्त्वाद् ऋते परम् । अपश्यन् समुवाचेदम् एको गद्गदया गिरा
अब वह आत्मा के तत्व को छोड़कर बाकी सब में जैसे उदासीन हो गया था, उसे और कुछ दिखाई नहीं देता था और वह अकेला ही लड़खड़ाती आवाज़ में ये शब्द बोल उठा।
किं करोमि क्व गच्छामि किं गृह्णामि त्यजामि किम् । आत्मना पूरितं विश्वं महाकल्पाम्बुना यथा
मैं क्या करूँ? कहाँ जाऊँ? क्या ग्रहण करूँ और क्या छोड़ दूँ? क्योंकि यह सारा संसार आत्मा से भरा हुआ है, जैसे महाप्रलय के जल से सब कुछ भर जाता है।
दुःखम् आत्मा सुखं चैव खम् आशास् त्वम् अहं तथा । सर्वम् आत्ममयं जातं कष्टं नष्टो ऽहम् आत्मना
दुःख भी मैं ही हूँ, सुख भी मैं ही हूँ, आकाश भी मैं ही हूँ, और मैं भी वही हूँ। सब कुछ आत्मरूप में ही प्रकट हुआ है। अपने ही द्वारा मैं मिट गया हूँ, और सारा कष्ट दूर हो गया है।
सबाह्याभ्यन्तरं देहेष्व् अध ऊर्ध्वं च दिक्षु च । इत आत्मा तथेहात्मा नास्त्य् अनात्ममयं क्वचित्
शरीर के भीतर-बाहर, नीचे-ऊपर और सभी दिशाओं में आत्मा ही है। यहाँ भी आत्मा है, वहाँ भी आत्मा है, और कहीं भी आत्मा के अलावा कुछ नहीं है।
सर्वत्रैव स्थितो ह्य् आत्मा सर्वम् आत्मनि संस्थितम् । सर्वम् एवेदम् आत्मैवम् आत्मन्य् एव नमाम्य् अहम्
आत्मा सचमुच हर जगह है, और सब कुछ उसी में स्थित है। यह सब कुछ आत्मा ही है—इसलिए मैं अपने ही भीतर स्थित आत्मा को प्रणाम करता हूँ।
न तद् अस्ति न यत्राहं न तद् अस्ति न यन् मयि । किम् अन्यद् अभिवाञ्छामि केवलं प्रशमाम्य् अहम्
ऐसी कोई जगह नहीं जहाँ मैं न हूँ, और कुछ भी ऐसा नहीं जो मुझमें न हो। अब मुझे और क्या चाहिए? मैं बस शांत हो जाता हूँ।
आत्मनात्मनि येनाहं नमाम्य् आपूरितात्मना । उपशाम्यामि तेनान्तः क्वान्यत्राभिपताम्य् अहम्
अपने ही भीतर, अपने आप से, पूर्ण मन से मैं स्वयं को प्रणाम करता हूँ। उसी से मेरे मन में शांति आती है—अब मैं और कहाँ जा सकता हूँ?